Heinz Rutha

Heinz Rutha (ur. Heinrich Rutha ; 20 kwietnia 1897, Reichenberg ( Liberec ), Czechy Królewskie , Cesarska i Królewska Austria - 4 listopada 1937, Böhmisch-Leipa ( czeski : Česká Lípa ) był sudeckim niemieckim dekoratorem wnętrz i politykiem Partii Niemiec Sudeckich Popełnił samobójstwo w więzieniu po tym, jak został publicznie oskarżony o praktyki homoseksualne i „psucie młodzieży”.

Wczesne życie

Rutha urodziła się w Reichenbergu w Austro-Węgrzech (dzisiejszy Liberec, Czechy). Wybitnym elementem krajobrazu, w którym dorastał, była Diabelska Ściana (niem. Teufelsmauer, czeska Čertova Stěna), ogromna odkrywka czarnej wulkanicznej skały, która przypomina ścianę sięgającą ponad trzydziestu stóp i biegnącą przez 20 mil, według lokalnej legendy. przez Diabła, aby rozdzielić skłóconych etnicznych Niemców i Czechów z Czech po tym, jak rolnik sprzedał swoją duszę w zamian za mur, mówiąc, że wolałby raczej smażyć się w piekle na zawsze, niż zadawać się z sąsiadami. Z niejasnych powodów diabeł występuje w nieproporcjonalnej liczbie czeskich opowieści ludowych, zarówno niemieckich, jak i czeskich. Ściana Diabła stała się symbolem sporu niemiecko-czeskiego, ponieważ ludzie mieszkający na północ od muru mówili po niemiecku, podczas gdy ludzie mieszkający na południe od muru mówili po czesku.

Rutha urodziła się i dorastała w Sudetach w austriackiej koronie czeskiej, której politykę zdominował konflikt między nacjonalizmem czeskiej większości, który kwestionował dominującą pozycję mniejszości niemieckiej. Z kolei völkisch z Niemiec, która wychwalała Niemców jako aryjską Herrnvolk („rasę panów”), jednocześnie oczerniając wszystkich Słowian jako untermensch („podludzi”), była bardzo popularna wśród etnicznych Niemców z Czech, ponieważ była używana uzasadnić swoją tradycyjnie dominującą pozycję. W tym samym roku, w którym urodziła się Rutha, 1897, doszło do powszechnych zamieszek mniejszości niemieckiej w proteście przeciwko prawu uchwalonemu przez Austriaków. Reichsrat deklarujący, że odtąd Czechy mają być dwujęzyczne, a czeski ma taki sam status jak niemiecki. Rutha dorastał w atmosferze konfliktu niemiecko-czeskiego i jako etniczny Niemiec widział swoją rolę w promowaniu języka i kultury niemieckiej w Czechach. Ojciec Ruthy, podobnie jak inni etniczni Niemcy w Czechach, miał völkisch skłonności, a Rutha miała później wychwalać Diabelski Mur jako zaporę, która chroniła Niemców z Sudetów przed czeską „słowiańską powodzią”, która groziła ich zmyciem. Matka Ruthy, którą wyidealizował, była etniczną Niemką, ale czeskiego pochodzenia i za jej namową nauczył się trochę czeskiego, a kiedy miał 11 lat został wysłany do miasta Münchengrätz (współczesne Mnichovo Hradiště , Czechy) na południe od Diabelskiej Ściany, aby poprawić jego czeski. Rutha miał później napisać, że jego pobyt w Münchengrätz był najgorszym okresem w jego życiu, ponieważ czuł się nie na miejscu z Czechami, którzy byli dla niego „obcym” narodem.

Charyzmatyczny mężczyzna z romantycznym usposobieniem, Rutha dołączył do Wandervogel („Ptaki Wędrujące”) - wczesnej niemiecko-nacjonalistycznej grupy młodzieżowej na krótko przed pierwszą wojną światową, która stała się jego pasją. Czechy były sceną gorącego konfliktu między mniejszością niemiecką a czeską większością, a jako etniczny Niemiec w Czechach Rutha naciskał, aby jego Wandervogel przyjęła silnie nacjonalistyczne poglądy. Większa część przesłania Ruthy Wandervogel , która wyszła na wanderungen (wyprawy) na wieś polegały na tym, że tylko Niemcy potrafili należycie docenić piękno wsi i gór Sudetów, co było sposobem na dochodzenie swego rodzaju roszczeń własnościowych do Czech.

Pierwsza Wojna Swiatowa

Podczas I wojny światowej Rutha zaciągnął się do armii austriackiej i walczył na froncie włoskim. 1 kwietnia 1918 r. Rutha napisał w swoim dzienniku, że bardzo pociąga go „wysoki blondyn” z Pragi, którego numer telefonu udało mu się uzyskać i do którego zadzwonił po przybyciu do Pragi kilka dni później. 8 kwietnia 1918 r. Rutha złożył przysięgę wierności cesarzowi Karolowi I, pisząc z obrzydzeniem, że większość innych ludzi w jego oddziale nie miała entuzjazmu dla cesarstwa austriackiego, cesarza ani wojny, co obwiniano za to, że wszyscy byli „Czechami, Żydami i płytkimi Niemcami”. Pomimo jego żarliwego poparcia dla wojny, nawet Rutha narzekał w swoim dzienniku na „korupcję i tchórzostwo” armii austriackiej, zauważając, że większość oficerów była bardziej zainteresowana bogaceniem się poprzez korupcję niż życiem swoich ludzi. Ku własnemu szokowi Rutha odkrył, że oficerowie cesarskiej armii austriackiej i królewskiej armii węgierskiej nie dbali o życie swoich ludzi, a po słownym i fizycznym znęcaniu się przez węgierskiego oficera, który uderzył go w twarz, Rutha napisał w swoim dzienniku: „Sam przez długi czas wierzyłem, że wolny człowiek XX wieku to tylko liczba, ale nigdy nie wyraziłem tego tak dosadnie”.

Rutha postrzegał wojnę jako ostateczny sprawdzian męskości i po wojnie często tęsknił za intensywnym poczuciem męskiego koleżeństwa, którego doświadczył podczas walki z Włochami w Alpach w 1918 roku. męskie więzi promowane przez ruch Wandervogel , konieczność charyzmatycznego przywództwa, aby utrzymać razem grupę mężczyzn oraz völkisch koncepcja wszelkiego życia jako walki o przetrwanie. W pewnym momencie, gdy Rutha znalazł się twarzą w twarz z rowem pełnym trupów, poczuł, że przeszedł przez ogień „apokalipsy” i „odrodził się”. W 1918 roku Rutha zapisał w swoim dzienniku walkę o swoją seksualność, próbując zaprzeczyć homoseksualizmowi, nazywając takie uczucia „nienaturalnymi”, przyznając się jednocześnie do obsesyjnej miłości do „braci krwi”. Jeden z jego „braci krwi” z Wandervogel był Hans Martin, którego Rutha nazywała swoim „najdroższym chłopcem”, który zginął w akcji w 1918 roku. Innym „bratem krwi” był mężczyzna zidentyfikowany tylko jako Förster, którego Rutha ostatnio widział w 1916 roku, ale którego pamięć bardzo cenił. Rutha napisała wyimaginowany list do Förstera w swoim dzienniku o ich „poświęconych chwilach, kiedy trzymasz mnie za rękę, gdy siedzimy i rozmawiamy w cichym zmierzchu… Bo jestem częścią ciebie: naszym doświadczeniem, naszymi uczuciami, naszym dążeniem w górę będzie leżał nagi przed nami”. Później Rutha napisał w swoim wyimaginowanym liście do Förstera: „Zwykli, nieczyści ludzie, którzy w swoim brudzie nie widzą niczego jako czystego, być może - nie na pewno - uznaliby moje uczucia do ciebie za nienaturalne”. Podczas urlopu w sierpniu 1918 r. Rutha uczęszczała do szkoły wandervogel w Sudetach, na którym poznał nastolatka imieniem Ernst Juppe, którego „cudownie rozwinięte ciało” powodowało u niego ciągłe podniecenie seksualne. Podczas spaceru po górach, trzymając się za ręce, Juppe powiedział Ruthie, że zrezygnował z masturbacji, w wyniku czego nie ma już uczuć do mężczyzn, podczas gdy Rutha opowiadała mu o swojej walce z seksualnością.

16 października 1918 r. Rutha awansował z szeregowca na kaprala. Rutha napisał później, że tej nocy szedł przez okopy w noc bez gwiazd, wiedząc, że przed nim jest „niepewna pustka”, a za nim „chaos gigantycznego upadku”. Pod koniec października 1918 roku Włosi rozpoczęli nową ofensywę, która doprowadziła do upadku Cesarskiej Armii Austriackiej i Królewskiej Węgier, która po prostu rozpadła się, a ludzie porzucili swoje stanowiska i udali się do domu. W 1919 roku Rutha wrócił do Sudetów, które wraz z resztą austriackiej korony Czech były teraz częścią nowej republiki Czechosłowacji, państwa, do którego Rutha był bardzo wrogo nastawiony.

Kariera polityczna

Działając w Wandervogel , Rutha zaczął wyobrażać sobie własne idee „ Männerbund ”, częściowo pod wpływem wzrostu samoświadomości narodowej ze strony Niemców sudeckich po upadku Austro-Węgier . Rutha, w przeciwieństwie do Czechosłowacji, uważała, że ​​rozwiązaniem problemów, z jakimi boryka się społeczność Niemców sudeckich, jest Männerbund , elitarna grupa „bohaterskich” mężczyzn, zjednoczonych charyzmatycznym przywództwem i silną męską więzią, zapewni przywództwo niezbędne do „uratowania” Niemców sudeckich. W 1921 roku, zainspirowany koncepcjami „męskich więzi” niemieckiego poety-gejów Stefana George'a , stworzył Jungenschaft , własną sekcję w ramach Wandervogel . Podobnie jak George, Rutha postrzegała starożytną Grecję jako wzór do naśladowania, zauważając, że starożytni Grecy idealizowali męską więź i piękno. George promował pojęcie „greckich Niemców”, a mianowicie grupę romantycznych, przystojnych młodych mężczyzn, którzy byliby „heroiczną” elitą, koncepcję, którą Rutha przyjęła. Rutha zawsze publicznie zaprzeczał swojej seksualności i nigdy nie popierał polityki wczesnego niemieckiego działacza na rzecz praw gejów, Adolfa Branda , ale większość stylu Ruthy była inspirowana przez Branda. Aby przeciwstawić się popularnemu stereotypowi gejów jako słabych i zniewieściałych, Brand promował dla siebie i swoich zwolenników wizerunek „twardego” macho. Podobnie jak Brand, Rutha gloryfikowała starożytną Grecję, męskie więzi i męskie ciało; przyjął erotyzm jako rodzaj siły życiowej, którą można ukierunkować; i promował „twardy” styl macho, zachęcając swoich zwolenników do dbania o sprawność fizyczną i bycia twardym.

Grupa wandervogel , którą Rutha prowadziła podczas różnych wypraw kempingowych w Sudety i lasy, gdzie czytała poezję, śpiewała niemieckie pieśni ludowe i nacjonalistyczne, podziwiała piękno przyrody i pielęgnowała męskie więzi, była całkowicie męska, ponieważ Rutha odmawiała przyjmowania kobiet jako członków . Rutha publicznie zaprzeczył, że jest gejem, ale współcześni zauważyli, że jawny homoerotyzm wędrowca Ruthy grupa fetyszyzująca piękno męskiego ciała. Pomimo gwałtownych zaprzeczeń Ruthy, dowody, które wyszły w 1937 roku, sugerują, że seks homoseksualny był częścią wypraw kempingowych w dzicz Sudetów. Pod wielkim wpływem teorii konserwatywnego katolickiego filozofa austriackiego Othmara Spanna i własnej lektury książki Platona Republika , Rutha wyobraził sobie zdominowane przez Niemców społeczeństwo powstające w Czechach, które byłoby zorganizowane hierarchicznie na wzór korporacji. Rutha zobaczyła jego Männerbund jako odgrywający tę samą rolę w tym proponowanym nowym społeczeństwie, jaką Platon przewidział dla swojej elity w Republice .

W 1926 Rutha i jego grupa opuścili Wandervogel i wstąpili do Sudeckiego Turnverbund (Liga Gimnastyczna), gdzie Konrad Henlein był jednym z jego uczniów. Rutha działała również w elitarnej i tajnej Kameradschaftsbund . Później wstąpił do Niemieckiej Partii Sudeckiej (SdP), podobnie jak wielu innych członków Kameradschaftsbund . Rutha chciał, aby Sudety uzyskały autonomię w Czechosłowacji i sprzeciwiał się Grossdeutschland kierowanej przez Karla Hermanna Franka którzy chcieli przyłączenia Sudetów do Niemiec.

Aresztować

W 1937 r. czechosłowackie media opublikowały historie oskarżające Ruthę o praktyki homoseksualne, oparte na policyjnych przesłuchaniach młodych mężczyzn zatrudnionych w fabryce mebli Ruthy. Skandal rozpoczął się w sierpniu 1937 r., kiedy policja w Reichenbergu aresztowała młodego mężczyznę imieniem Wilhelm Purm, który był członkiem SdP i miał pracować jako szpieg niskiego szczebla dla Niemiec. Purm zaprzeczył, że jest szpiegiem, a także wyrzucił z siebie, że nie jest homoseksualistą, co wydało się policji niezwykłe, ponieważ ten zarzut nie był częścią ich śledztwa. Zaintrygowana policja naciskała na Purma, dlaczego uważa go za geja, co skłoniło go do wspomnienia, że ​​wielu mężczyzn w SdP było gejami, a Rutha była „ ein cieplej Bruder ” („ciepły brat” - niemiecki slang określający starszego geja, który podrywa młodszych mężczyzn). Na tej podstawie policja wszczęła śledztwo w sprawie Ruthy. Rutha mieszkała we wsi Bad Kunnersdorf (współczesne Lazně Kundratice, czech Republiki), gdzie prowadził w dawnym młynie sklep meblowy i zatrudniał kilkudziesięciu ludzi. Policja przesłuchała byłego praktykanta w warsztacie Ruthy, Franza Veitenhensela, który napisał, że mając 15 lat w 1935 r. czeladnika w sklepie, Rutha zapraszała go do swojego domu nad sklepem, gdzie: „Najpierw dał mi coś do jedzenia, potem mi (głównie Stefanowi George’owi i Hölderlinowi) czytał, a w końcu doszło do obopólnej satysfakcji: mianowicie bawił się moimi genitaliami aż do wytrysku, albo brał mojego penisa do ust i ssał go aż do wypłynięcia nasienia, które – o ile mogłem stwierdzić – połknął”.

Na podstawie zeznań Veitenhensela policja aresztowała dziesiątki innych młodych mężczyzn działających w młodzieżowej grupie Ruthy, którzy opowiadali podobne historie. Kolejny mężczyzna aktywny w Rutha wandervogel grupa, 20-letni Werner Weiss, powiedział policji, że Rutha często kazała mu nocować w jego mieszkaniu iw tym czasie oboje całowali się i angażowali w wzajemną masturbację. Weiss powiedział policji, że Rutha przychodziła do jego łóżka i: ​​„Po krótkiej rozmowie namówił mnie, żebym pozwoliła mu wziąć mój narząd płciowy do ręki i w ten sposób wywołał wytrysk. Na jego prośbę zrobiłem to samo dla jego". W dniu 6 października 1937 r. Rutha został aresztowany w swoim biurze w swoim warsztacie / domu pod zarzutem naruszenia paragrafu 129 czechosłowackiego kodeksu prawnego, który był kontynuacją austriackiej ustawy uchwalonej w 1852 r., Która zabraniała „każdego czynu, w którym zaspokojenia seksualnego szuka się lub znajduje na ciele tej samej płci”. Po jego aresztowaniu policja otworzyła sejf w biurze Ruthy zawierający jego testament, który spisał w 1930 roku. W testamencie Rutha prosił: „Moją trumnę powinno nieść sześciu naszych najlepszych i najpiękniejszych młodych mężczyzn. Zostawcie mnie sam z nimi przez godzinę lub noc, zanim będę musiał odejść. Jeśli nadal będę wśród nich, będę wiedział, że wciąż żyję, nawet jeśli moje ciało jest martwe”.

Podczas przesłuchania Rutha przyznał, że był bardzo blisko z nastoletnimi chłopcami, którzy go śledzili; kupowanie im prezentów na urodziny; na wyjazdach do muzeów i galerii sztuki, aby uczyć ich o sztuce niemieckiej i starożytnej Grecji; o zaproszeniu ich do swego domu, aby nauczali filozofii i literatury; ale gwałtownie utrzymywał jakiekolwiek erotyczne relacje ze swoimi wyznawcami. Co wymowne, Rutha powiedziała policji: „Nie uważam się za homoseksualistę i nigdy nie odbyłam stosunku homoseksualnego”.

Rutha nigdy nie stanął przed sądem, ponieważ powiesił się w więzieniu w Böhmisch-Leipa (dzisiejsza Česká Lípa , Czechy) w dniu 4 listopada 1937 r. Hellenofil do końca, Rutha w swoim liście samobójczym porównał się do Sokratesa, który popełnił samobójstwo po tym, jak został uznany za winnego korumpowania ateńskiej młodzieży. Dwunastu innych młodych mężczyzn powiązanych z Ruthą zostało postawionych przed sądem przez czeskie władze, z których dziesięciu zostało skazanych, a kilku skazanych na kary więzienia. Rozpoczęto wiele innych dochodzeń w sprawie Ruchu Młodzieżowego (przede wszystkim zbadanie czynności seksualnych Waltera Branda). Bezpośrednim następstwem politycznym było to, że Konrad Henlein jako lider SdP musiał zacząć iść na ustępstwa polityczne do narodowosocjalistycznego skrzydła partii. W kolejnych latach narodowi socjaliści odwoływali się do zarzutów wobec Ruthy jako wygodnego narzędzia do ostracyzmu i wydalenia wielu sudeckich separatystów z SdP. To przesunęło równowagę sił na korzyść tych, którzy faworyzowali Anschluss z Niemcami.

•   Kornwalia, Mark (2002). „Heinrich Rutha i rozwikłanie skandalu homoseksualnego w Czechosłowacji lat 30. XX wieku”. GLQ: Dziennik badań lesbijek i gejów . 8 (3): 319–347. doi : 10.1215/10642684-8-3-319 . S2CID 145457479 .
•   Cornwall, Mark The Devil's Wall The Nationalist Youth Mission of Heinz Rutha , Cambridge, Harvard University Press, 2012, ISBN 9780674046160 .