Howarda Zehra

Howarda J. Zehra
Urodzić się	( 02.07.1944 ) 2 lipca 1944 Freeport, Illinois , USA
Wykształcenie
Alma Mater	Morehouse College, BA, University of Chicago, MA, Rutgers University Ph.D.
Wpływy	John Howard Yoder , Nils Christie , Martin Luther King Jr. , Peter Stearns , Vincent Harding
Praca akademicka
Główne zainteresowania	Penologia , sprawiedliwość naprawcza , procesy naprawcze
Godne uwagi prace	Zmiana obiektywów: nowe spojrzenie na przestępczość i sprawiedliwość (wyd. 3, 2005); Mała księga sprawiedliwości naprawczej (2002)
Godne uwagi pomysły	Sprawiedliwość naprawcza

Howard J. Zehr (ur. 2 lipca 1944) to amerykański kryminolog . Zehr jest uważany za pioniera nowoczesnej koncepcji sprawiedliwości naprawczej .

Jest wybitnym profesorem sprawiedliwości naprawczej w Centrum Sprawiedliwości i Budowania Pokoju Wschodniego Uniwersytetu Mennonickiego oraz współdyrektorem emerytowanym Instytutu Sprawiedliwości Naprawczej im. Zehra.

Życie

Howard Zehr, syn przywódcy kościoła menonitów na środkowym zachodzie, urodził się we Freeport w stanie Illinois i dorastał w szkole podstawowej w dwóch innych gminach stanu Illinois, Peoria i Fisher. Jego rodzina przeniosła się do Indiany na lata gimnazjum i liceum. Studiował przez rok w dwóch mennonickich instytucjach – Goshen College w Indianie i Bethel College w Kansas – zanim ukończył studia licencjackie z historii Europy w Morehouse College , wyłącznie męskiej uczelni sztuk wyzwolonych, która historycznie jest czarna w Atlancie , Gruzja. Zehr był pierwszym białym, który uzyskał tytuł licencjata w Morehouse, kiedy ukończył studia w 1966 roku. Dzięki ówczesnemu prezesowi szkoły Morehouse College, dr Benjaminowi Maysowi, Zehr był w stanie ukończyć naukę dzięki stypendium mniejszości, w uzyskaniu którego pomógł mu Mays; Zehr ukończył jako drugi w swojej klasie.

Uzyskał tytuł magistra historii europejskiej na Uniwersytecie w Chicago w 1967 r. oraz doktorat. w nowoczesnej historii Europy z Rutgers University w 1974. Od 1971 do 1978 wykładał w Talladega College w Alabamie. Następnie opuścił środowisko akademickie, aby pracować oddolnie, kierując w 1978 r. Domem pośrednim w Elkhart w stanie Indiana i zostając założycielem i dyrektorem (1978–1982) programu hrabstwa Elkhart, obecnie zwanego Centrum Sprawiedliwości Społecznej. Za pośrednictwem tego programu Zehr kierował pierwszym programem pojednania ofiary ze sprawcą w Stanach Zjednoczonych. Przez 17 lat, w latach 1979-1996, Zehr kierował Urzędem ds. Przestępczości i Sprawiedliwości Centralny Komitet Menonicki (MCK) w Akron, Pensylwania. Pracując w MCC, Zehr zaczął zajmować się fotoreportażem, tworząc profesjonalnej jakości zdjęcia, które były publikowane w czasopismach i książkach MCC, takich jak Suchy dach i krowa – sny i portrety naszych sąsiadów (Akron, PA: MCC, 1984).

Od 2023 roku był autorem pięciu książek poświęconych fotografii opublikowanych przez Good Books of Intercourse, Pensylwania: Doing Life: Reflections of Men and Women Serving Life Without Parole (1996; wydanie japońskie, 2006); Transcending – Reflections of Crime Victims (2001; wydanie japońskie, 2006); Mała książeczka fotografii kontemplacyjnej (2005); Co się ze mną stanie?, o dzieciach więźniów (2010); Przetworniki: historia miłosna (2013), beztroskie spojrzenie na pickupy i ich właścicieli. W 2022 roku Zehr i współautorka Barb Toews powrócili do więźniów przedstawionych w książce z 1996 roku i wyprodukowali Still Doing Life: 22 Lifers 25 Years Later (The New Press, Nowy Jork i Londyn, 2022).

„Twoja umiejętność słuchania i szacunek dla istot ludzkich, bez względu na to, czy są ofiarami, czy przestępcami, są żywo wyrażone w twoich dwóch książkach ze zdjęciami i wywiadami: Transcending – Reflections of Crime Victims i Doing Life – Reflections of Men and Women odbywające wyroki dożywocia ”, powiedział Thomas J. Porter, JD, dyrektor wykonawczy JUSTPEACE Center for Mediation and Conflict Transformation na Uniwersytecie Hamline podczas ceremonii wręczenia „nagrody za całokształt twórczości” dla Zehra.

Reporter magazynu Ebony napisał: „Howard Zehr, pionier sprawiedliwości naprawczej, uznany za budującego mosty dla pozbawionych głosu, nazywa ich [dziećmi więźniów] ukrytymi ofiarami. Jego najnowsza książka, Co się ze mną stanie?, skupia się na 30 dzieciach których rodzice są za kratkami. Pozwala to każdemu zostać wysłuchanym, gdy dzieli się przemyśleniami i refleksjami… Prawda jest taka, że ​​około 3 miliony dzieci idzie do łóżka z rodzicem przebywającym w więzieniu lub więzieniu”.

Od 1996 roku Zehr jest członkiem wydziału Eastern Menonicity University , z siedzibą w Centrum Sprawiedliwości i Budowania Pokoju EMU . Pełnił funkcję współdyrektora ośrodka przez pięć lat, 2002-2007. Odszedł od nauczania w pełnym wymiarze godzin i został współdyrektorem Zehr Institute for Restorative Justice w 2012 roku.

Zehr jest byłym członkiem Grup Doradczych ds. Ofiar Komisji Wyroków Stanów Zjednoczonych i prowadził kursy i warsztaty z zakresu sprawiedliwości naprawczej dla ponad 1000 osób, z których wielu prowadzi własne organizacje zajmujące się sprawiedliwością naprawczą. Przedstawiciele Rady ds. Sprawiedliwości Naprawczej na Georgia State University , Youth Justice Initiative w Iowa i Mediation w Irlandii Północnej należą do liderów, których nauczał Zehr. Prowadził prezentacje na temat sprawiedliwości naprawczej w 35 stanach i 25 krajach. Jego wpływ był szczególnie znaczący w Stanach Zjednoczonych, Brazylii, Japonii, Jamajce, Irlandii Północnej, Wielkiej Brytanii, Ukrainie i Nowej Zelandii, kraju, który zrestrukturyzował swój system wymiaru sprawiedliwości dla nieletnich w kierunku skoncentrowanego na rodzinie podejścia naprawczego. Wpływ podejścia naprawczego w Nowej Zelandii jest przedstawiony w The Little Book of Family Group Conferences, New Zealand Style, którego współautorem jest Zehr.

Sprawiedliwość naprawcza

Nikt nie zrobił więcej, by zainspirować odnawiającą wyobraźnię mieszkańców tej planety, niż Howard Zehr. Był wspaniałym nauczycielem, który zaprosił nas, abyśmy usiedli obok niego i zobaczyli, co on widzi przez swoją przywracającą soczewkę.

— Johna Braithwaite'a

Wkład Zehra w tę dziedzinę sięga późnych lat 70. XX wieku, kiedy był praktykiem w fundamentalnym etapie ruchu sprawiedliwości naprawczej. Na tym stanowisku był jednym z pierwotnych założycieli Centrum Sprawiedliwości Społecznej ( https: //www.centerforcommunityjustice .org ), organizacja non-profit, która jest nadal aktywna. Prowadził setki wydarzeń na całym świecie, które skupiały się na sprawiedliwości naprawczej, konferencjach ofiara-sprawca, reformie sądownictwa i innych kwestiach związanych z wymiarem sprawiedliwości w sprawach karnych.

W książce Restoring Justice – An Introduction to Restorative Justice Daniel W. Van Ness i Karen Heetderks Strong twierdzą, że termin „sprawiedliwość naprawcza” został prawdopodobnie ukuty przez Alberta Eglasha w 1958 r., kiedy rozróżnił trzy podejścia do sprawiedliwości: (1) „sprawiedliwość odwetowa” ”, na podstawie kary; (2) „sprawiedliwość rozdzielcza”, polegająca na leczeniu terapeutycznym przestępców; oraz (3) „sprawiedliwość naprawcza” oparta na restytucji przy udziale ofiar i sprawców.

Książka Zehra „Changing Lenses – A New Focus for Crime and Justice” , opublikowana po raz pierwszy w 1990 r., jest uważana za „przełomową” i jedną z pierwszych, które sformułowały teorię sprawiedliwości naprawczej. Została przetłumaczona na siedem języków. Tytuł tej książki odnosi się do przedstawienia alternatywnych ram do myślenia o zbrodni i sprawiedliwości – lub do nowego spojrzenia na nią. Zmiana soczewek mówi, że w ramach „sprawiedliwości odwetowej” przestępstwo jest przestępstwem przeciwko państwu, podczas gdy w ramach sprawiedliwości naprawczej przestępstwo jest postrzegane jako pogwałcenie ludzi i relacji. W książce nawiązano do pozytywnych rezultatów wysiłków podejmowanych w późnych latach 70. i 80. w zakresie mediacji ofiara-sprawca, zapoczątkowanych w Stanach Zjednoczonych przez Howarda Zehra, Rona Claassena i Marka Umbreita.

Wielu uczonych uważa, że ​​to nie przypadek, że mennonici w Ameryce Północnej, tacy jak Zehr i Claassen, oraz społeczne ramię ich społeczności kościelnej, Menonicki Komitet Centralny , odegrali główną rolę w popularyzacji teorii i praktyki sprawiedliwości naprawczej. „Grupy antynomiczne opowiadające się i wspierające sprawiedliwość naprawczą, takie jak mennonici (a także grupy amiszów i kwakrów), opowiadają się za pryncypialnym pacyfizmem, a także mają tendencję do przekonania, że ​​sprawiedliwość naprawcza jest znacznie bardziej humanitarna niż karanie nieletnich i wymiar sprawiedliwości w sprawach karnych systemy”.

W drugiej połowie lat 90. wyrażenie „sprawiedliwość naprawcza” stało się popularne, a do 2006 r. stało się powszechne. Ruch sprawiedliwości naprawczej przyciągnął wiele grup społecznych, w tym „policjantów, sędziów, nauczycieli, polityków, agencje wymiaru sprawiedliwości dla nieletnich , grupy wsparcia ofiar, aborygeńska starszyzna oraz mamy i ojcowie”.

„Sprawiedliwość naprawcza to szybko rozwijający się stanowy, krajowy i międzynarodowy ruch społeczny, którego celem jest jednoczenie ludzi w celu zajęcia się szkodami wyrządzonymi przez przestępstwa” – piszą Mark Umbreit i Marilyn Peterson Armour. „Sprawiedliwość naprawcza postrzega przemoc, upadek społeczności i reakcje oparte na strachu jako wskaźniki zerwanych relacji. Oferuje inną reakcję, a mianowicie zastosowanie rozwiązań naprawczych w celu naprawy szkód związanych z konfliktem, przestępczością i wiktymizacją”.

W Change Lenses Howard Zehr opisuje sprawiedliwość naprawczą jako skupienie się na wyrządzonych krzywdach oraz wynikających z nich potrzebach i obowiązkach wszystkich zaangażowanych stron (ofiar, przestępców i społeczności, w których wystąpiła szkoda). Przedstawia te sześć przewodnich pytań:

1. Kto został skrzywdzony?
2. Jakie są ich potrzeby?
3. Czyje to obowiązki?
4. Jakie są przyczyny?
5. Kto ma interes w sytuacji?
6. Jaki jest odpowiedni proces angażowania interesariuszy w działania zmierzające do zajęcia się przyczynami i naprawienia sytuacji?

Rozwój sprawiedliwości naprawczej został ułatwiony przez organizacje pozarządowe zajmujące się tym podejściem do wymiaru sprawiedliwości, takie jak Victim Offender Mediation Association, a także utworzenie ośrodków akademickich, takich jak Zehr's Center for Justice and Peacebuilding na Eastern Mennonite University w Wirginii, University of Minnesota 's Center for Restorative Justice and Peace, Community Justice Institute na Florida Atlantic University , Centre for Peacemaking and Conflict Studies na Fresno Pacific University w Kalifornii oraz Centrum Sprawiedliwości Naprawczej na Uniwersytecie Simona Frasera w Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie.

W posłowiu do trzeciego wydania Change Lenses Zehr przyznaje, że sprawiedliwość naprawcza zawdzięcza wiele rdzennych tradycji. „Dwa narody wniosły bardzo konkretny i głęboki wkład w praktyki w tej dziedzinie – ludność Pierwszych Narodów z Kanady i Stanów Zjednoczonych oraz Maorysi z Nowej Zelandii… [Na] wielu sposobów sprawiedliwość naprawcza stanowi potwierdzenie wartości i praktyki charakterystyczne dla wielu rdzennych grup”, których tradycje były „często dyskontowane i tłumione przez zachodnie mocarstwa kolonialne”.

Zehr podniósł świadomość, że kara sądowa jest wyborem społecznym , a nie jedyną możliwą reakcją na przestępstwo, oraz że bardziej produktywny społecznie, uzdrawiający wybór może wyłonić się poprzez zastosowanie sprawiedliwości naprawczej. Zehr argumentuje, że kara – lub zadawanie cierpienia jako zadośćuczynienie za wyrządzoną krzywdę – rzadko skutkuje u kogokolwiek uzdrowieniem, a często pogarsza sprawę.

Zgodnie ze swoją tradycją Kościoła mennonickiego w USA , Zehr łączy praktyki sprawiedliwości naprawczej z judeochrześcijańską koncepcją Shalom : deklaruje najwyższą wierność poszanowaniu życia we wszystkich jego formach… [To] zachęca nas do postrzegania pielęgnowania tej świętej sieci relacji jako naszego ostatecznego powołania ”.

Odpowiedź: sprawiedliwość, której nie ma

Sprawiedliwość naprawcza jest według Zehra praktyką definiowaną wyłącznie z perspektywy tego, „czym nie jest”, przez co większość jej możliwości odbiega od jej intencji i kończy się kontrowersyjnie wzmocnieniem ustalonego trybu sprawiedliwości. Dlatego wśród maksym często kojarzonych z „zehrystycznym” sposobem definiowania sprawiedliwości naprawczej przez przeczenie znajdują się:

• „Głównym celem RJ nie jest ułaskawienie ani zadośćuczynienie”
• „RJ to nie mediacja”
• „RJ nie ma na celu ograniczenia recydywy lub seryjnych przestępstw”
• „RJ nie jest programem ani konkretnym projektem”
• „RJ nie jest alternatywą dla wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych”
• „RJ nie jest alternatywą dla więzienia”
• „RJ nie jest przeciwieństwem wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych”.

Tak więc, pomimo swojego rzekomo „elementu transformacyjnego, sprawiedliwość naprawcza nie jest postrzegana [jako] rzeczywista alternatywa dla trwającego modelu sprawiedliwości”. Jest to powód, dla którego z „zehrystycznego” punktu widzenia sprawiedliwość naprawcza „nie udaje się zrekonstruować tradycyjnej teorii prawa ani zbudować nowej teorii interwencji kryminalnej jako całości” – jest raczej proponowana jako odpowiednik sprawiedliwości jak wiemy (Juliana Tonche, „Justiça restaurativa e racionalidade penal moderna”, Revista de Estudos Empíricos em Direito , t. 3, nr 1, styczeń 2016, s. 129-143).

cytaty

Jak definiuje się sprawiedliwość naprawczą? „Sprawiedliwość naprawcza to proces angażowania, w możliwym zakresie, tych, którzy mają udział w określonym przestępstwie, oraz wspólnego identyfikowania i rozwiązywania szkód, potrzeb i zobowiązań, aby uzdrowić i naprawić sytuację tak dobrze, jak to możliwe”. Howard Zehr w Małej księdze sprawiedliwości naprawczej

Co stara się osiągnąć sprawiedliwość naprawcza? „Sprawiedliwość naprawcza wymaga co najmniej, abyśmy zajęli się krzywdami i potrzebami ofiar, pociągnęli przestępców do odpowiedzialności za naprawienie tych szkód oraz zaangażowali ofiary, przestępców i społeczności w ten proces”. Howard Zehr w Małej księdze sprawiedliwości naprawczej

Korona

Wybrane nagrody i wyróżnienia:

• University of Alabama Birmingham, Irlandia Distinguished Visiting Scholar Award, 2015
• Gandhi Center of James Madison University, współodbiorca „Community Service Award” (trzecia nagroda przyznana przez Gandhi Center, po „globalnych nagrodach za niestosowanie przemocy” dla Desmonda Tutu w 2007 r. Oraz Jimmy'ego i Rosalynn Carter w 2009 r.), 2013
• Międzynarodowa Nagroda Pokoju od Wspólnoty Chrystusowej, 2006
• Nagroda za Całokształt Twórczości, Journal of Law and Religion, Hamline University, St. Paul, Minnesota, 2006
• Restorative Justice Association of Virginia (pierwsza doroczna nagroda Howarda Zehra), 2005
• Coroczna nagroda Peacebuilder Award przyznawana przez New York Dispute Resolution Association, 2003
• Nagroda za sprawiedliwość naprawczą Prison Fellowship International, 2003
• Nagroda Pokojowa im. Michaela Sattlera (przyznana przez Niemiecki Menonicki Komitet Pokojowy), 2010

Pracuje

Howard Zehr jest autorem, współautorem lub redaktorem dwudziestu książek, a także źródłem dziesiątek rozdziałów, felietonów i innych prezentacji. Jest szeroko przeprowadzany przez media lub cytowany w mediach. Lista publikacji Zehra obejmuje:

• Podstawowe koncepcje sprawiedliwości naprawczej. Akron, Pensylwania: Mennonicki Komitet Centralny. 1997* Sprawiedliwość: zemsta czy przywrócenie?. Magazyn Peacework w Internecie, kwiecień 1999.
• Sprawiedliwość naprawcza: kiedy sprawiedliwość i uzdrowienie idą w parze. Ścieżka druga. 6(3 i 4) 1997
• „Drogowskazy sprawiedliwości naprawczej: zaangażowanie ofiar” . Biuletyn OVA, Mary Achilles, rzeczniczka ofiar, tom. 4, wydanie 1. 2000
• „Konferencje grup rodzinnych: wyzwanie dla mediacji z ofiarami przestępców?”. Kwartalnik Stowarzyszenia Mediacji Przestępców Ofiar 7(1):4-8. 1996
• „Zmiana paradygmatu sprawiedliwości? Wartości i wizje w procesie reform”. Mediation Quarterly 12(3):207-216. 1995
• Zmiana obiektywów: nowe spojrzenie na przestępczość i sprawiedliwość. Scottsdale, Pensylwania: Herald Press, 271 str. 1990
• „Sprawiedliwość: potykanie się w kierunku ideału naprawczego”. W: P. Arthur (red.), Justice: The Restorative Vision. Nowe perspektywy przestępczości i sprawiedliwości (wydanie nr 7). Akron, PA: Mennonicki Komitet Centralny Biura Sprawiedliwości Karnej, s. 1-15. 1989
• „Sprawiedliwość odwetowa, sprawiedliwość naprawcza”. Nowe perspektywy przestępczości i sprawiedliwości (wydanie nr 4). Akron, Pensylwania: Mennonicki Komitet Centralny Biura Sprawiedliwości Karnej, wrzesień, 16p. 1985
• „Mediowanie w konflikcie ofiara – sprawca”. Nowe perspektywy przestępczości i sprawiedliwości (wydanie nr 2). Akron, Pensylwania: Centralny Komitet Menonicki Biuro Sprawiedliwości Karnej, wrzesień, 30p. 1980
• „Pojednanie z ofiarą przestępcy: substytut pozbawienia wolności?”. Federalny okres próbny 46(4):63-68. 1982
• Robienie życia: refleksje mężczyzn i kobiet odbywających wyroki dożywocia . Stosunek płciowy, PA: Dobre książki. 1998
• „Sprawiedliwość, która uzdrawia: praktyka. Artykuł przedstawiony na konferencji Making Crime Pay. Wellington, Nowa Zelandia, czerwiec 1994 r.”. Bodziec 2 (sierpień): 69-74. 1994
• Konferencje grup rodzin naprawczych: różne modele i wytyczne dotyczące praktyki. Federalny okres próbny. 60(3): 24-29. 1996
• „Sprawiedliwość naprawcza dla ofiar przestępstw: obietnica i wyzwanie”. W Naprawczej sprawiedliwości społecznej: naprawianie szkód i przekształcanie społeczności, wyd. Gordon Bazemore i Mara Schiff, 87-99. Ze wstępem Gordona Bazemore i Mara Schiff. Cincinnati, OH: Anderson Publishing Co. 2001
• „Sprawiedliwość naprawcza: koncepcja”. Korekty dzisiaj. 59(7):68-70. 1997
• „Sposoby poznawania regenerującego światopoglądu”. Kopia projektu. 2000
• Słupki znakujące sprawiedliwość naprawczą. Kwartalnik pojednawczy 20 (3): 11. 2001
• Podróż do przynależności: ucieczka od wstydu. Reflections: A Journal of the Conflict Transformation Program 1: 6-9. 2002
• Przywracanie sprawiedliwości: wyobrażanie sobie procesu sprawiedliwości skoncentrowanego na leczeniu, a nie na karaniu. Druga strona 33(5), wrzesień – grudzień 1997. 1997
• Sprawiedliwość naprawcza i nadużywanie substancji: droga przed nami. W Przynosząc sprawiedliwość naprawczą nadużywaniu substancji przez młodzież, wyd. Kathryn G. Herr. Wydanie specjalne Youth & Society 33 (grudzień), 314-328. Tysiąc Oaks, Kalifornia: Sage Publications. 2001
• Podstawowe koncepcje sprawiedliwości naprawczej. Przegląd współczesnej sprawiedliwości . 1: 47-55. Przedrukowany w Restorative Justice . Declan Roche (2003), wyd. s. 73–81. Międzynarodowa biblioteka esejów z zakresu prawa i teorii prawa, druga seria. Aldershot, Hants, Anglia: Dartmouth/Ashgate. 1998
• Konferencja sprawcy-ofiary w systemie wymiaru sprawiedliwości dla nieletnich w Pensylwanii. Harrisonburg, PA: Eastern Mennonite University, Program transformacji konfliktów. 1998
• Sprawiedliwość naprawcza. Korekty dzisiaj. 59(7): 68-114 1997
• Podróż do przynależności. Artykuł przedstawiony na Czwartej Międzynarodowej Konferencji na temat Sprawiedliwości Naprawczej dla Nieletnich, październik (Tübingen, Niemcy). 2000
• Podróż do przynależności. Referat przedstawiony na Just Peace? Tworzenie pokoju i budowanie pokoju na konferencję Nowego Tysiąclecia, która odbyła się w Auckland w Nowej Zelandii w dniach 24–28 kwietnia. Auckland, Nowa Zelandia: Uniwersytet Massey, Szkoła Studiów Społecznych i Kulturowych, Centrum Rozwoju Sprawiedliwości i Pokoju. 2000
• Paradygmaty sprawiedliwości – stare i nowe. W: Duchowe korzenie sprawiedliwości naprawczej: zbiór perspektyw wspólnot wyznaniowych, 37. Ontario, Kanada: Wielowyznaniowa Rada Ontario ds. Opieki Duchowej i Religijnej. 2000
• Podróż do przynależności. W, Elmar GM Weitekamp i Han-Jurgen Kerner, Sprawiedliwość naprawcza: podstawy teoretyczne. Deon, Wielka Brytania: Wydawnictwo Willan. s. 21–31. 2002
• Mała księga sprawiedliwości naprawczej. Stosunek płciowy, PA: Dobre książki. 2002
• Ponowne przemyślenie wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych: sprawiedliwość naprawcza . Ponowne przemyślenie wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych. 1 (maj): 1-13. 1995
• Przywrócenie sprawiedliwości. W Bogu i ofierze: refleksje teologiczne na temat zła, wiktymizacji, sprawiedliwości i przebaczenia, wyd. Lisa Barnes Lampman i Michelle D. Shattuck, 131-159. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company; i sąsiedzi, których to obchodzi: Waszyngton, DC 1999
• Ponowne przemyślenie Boga, sprawiedliwości i traktowania przestępców . Dziennik Rehabilitacji Przestępców. 35(3/4): 259-285. 2002
• Krytyczne kwestie w sprawiedliwości naprawczej: nieodpowiedni i nakładający się zarys. Połączenia VOMA 12 (jesień). Pobrano 22 czerwca 2004. 2002
• Poważne traktowanie ofiar i ich adwokatów: projekt słuchania. Harrisonburg, VA: Instytut Sprawiedliwości i Budowania Pokoju na Eastern Menonicite University.
• Sposoby poznawania przywracającego światopogląd. W, Elmar Weitekamp i Hans-Jurgen Kerner, wyd. Sprawiedliwość naprawcza w kontekście: międzynarodowa praktyka i kierunki. Devon, Wielka Brytania i Portland Oregon: Willan Publishing. s. 257–271. 2003
• Sprawiedliwość jako przywrócenie, sprawiedliwość jako szacunek. Zawodowiec wymiaru sprawiedliwości. 11: 71-87. 1998
• Mediacja w konflikcie ofiara – sprawca. Centralny Komitet Menonicki. Program pojednania z ofiarami przestępców. 1980
• Krytyczne kwestie w sprawiedliwości naprawczej. Monsey, Nowy Jork i Cullompton, Devon, Wielka Brytania: Criminal Justice Press i Willan Publishing. 2004
• Odbudowujące ramy praktyki wymiaru sprawiedliwości w społeczności. W, Kieran McEvoy i Tim Newburn , red., Kryminologia, rozwiązywanie konfliktów i sprawiedliwość naprawcza. Basingstoke, Hampshire, Wielka Brytania i Nowy Jork, NY: Palgrave MacMillan. s. 135–152. 2003
• Wezwanie do przemyślanej odpowiedzi: przemyślenia personelu ds. transformacji konfliktu na temat traumy i leczenia. Harrisonburg, Wirginia: Eastern Mennonite University, Program transformacji konfliktów. 2001
• Słuchanie ofiar — krytyka polityki i praktyki sprawiedliwości naprawczej w Stanach Zjednoczonych. Federalny okres próbny. 68(1): 32-38. 2004
• Rodzinne konferencje grupowe: wyzwanie dla mediacji ze sprawcą przestępstwa?. Accord, publikacja Kanadyjskiego Komitetu Centralnego Mennonitów. 1996
• Przekraczanie: Refleksje ofiar przestępstw. Stosunek płciowy, PA: Dobre książki. 2001
• Sens życia: praca na uzdrawiającej krawędzi. Raport programu dla przestępców. 11:71-87. 1998
• Alternatywa dla sprawiedliwości: podejście naprawcze. Psycholog korekcyjny. 30(1). 1998
• Alternatywy sprawiedliwości: perspektywa naprawcza . Imbizo. Luty. 1996
• Restytucja zmniejsza recydywę. Biuletyn sieci Crime and Justice. październik 1990 – marzec 1991. s. 7. Pobrano 20 stycznia 2005. 1990
• Zasady ewaluacji i sprawiedliwości naprawczej. W Elizabeth Elliott i Robert M. Gordon, red., New Directions in Restorative Justice: Issues, Practice, Evaluation. Cullompton, Wielka Brytania: Wydawnictwo Willan. s. 296–303. 2005
• Mała księga konferencji grup rodzinnych: styl nowozelandzki. Stosunek płciowy, PA: Dobre książki. 2004
• Restaurando relaciones: Una manera distance de hacer justicia. San Salvador, Salwador: Asociación Bienestar Yek Ineme 2001
• Idee zaangażowania i upodmiotowienia. w, Gerry Johnstone i Daniel W. Van Ness, red., Handbook of Restorative Justice. Cullompton, Devon: Wydawnictwo Willan. s. 41–58 2007
• „Avaliação e prncípios da justiça restaurativa”; w C. Slakmon, M. Rocha Machado i P. Cruz Bottini (red.), Novas Direções na Governança da Justiça e da Segurança (Brasília- DF: Ministerstwo Sprawiedliwości Brazylii, Program Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju – Brazylia oraz School of Ustawa Fundacji Getulio Vargas – São Paulo). s. 411–417. 2006
• „Maneiras de conhecer para uma visão restaurativa de mundo”; w C. Slakmon, M. Rocha Machado i P. Cruz Bottini (red.), Novas Direções na Governança da Justiça e da Segurança (Brasília- DF: Ministerstwo Sprawiedliwości Brazylii, Program Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju – Brazylia oraz School of Ustawa Fundacji Getulio Vargas – São Paulo). s. 419–432. 2006
• El pequeño libro de la justicia restaurativa. Stosunek płciowy, PA: Dobre książki. 2007
• Dlaczego nie możemy po prostu przeprosić? Raport Ofiar Przestępstw. 11(3):38. 2007
• Still Doing Life: 22 Lifers 25 Years Later, współautor Barb Toews. Nowy Jork i Londyn: The New Press. 2022
• Sprawiedliwość naprawcza — spostrzeżenia i historie z mojej podróży. Lancaster, PA: Walnut Street Books. 2023

Linki zewnętrzne

• Blog dotyczący sprawiedliwości naprawczej na Eastern Menonicite University
• Profesjonalna strona na Wschodnim Uniwersytecie Menonickim
• Howarda Zehra na temat sprawiedliwości naprawczej
• Uwagi klasowe: Howard Zehr '65 zdobywa prestiżową nagrodę