Iracki Związek Kobiet
.svg) | |
| Następca | Związek Kobiet |
|---|---|
| Tworzenie | 1945 |
| Siedziba | Bagdad |
| Lokalizacja |
|
Region |
Bliski Wschód i Afryka Północna |
Członkostwo |
15 dyrektorów |
Wiceprezydent |
Sabiha al-Szejk Da'ud |
| Afiliacje | Prawnik, wybitna postać |
Iracki Związek Kobiet (IWU) była grupą działającą na rzecz kobiet, założoną w 1945 roku, która istniała aż do rozprawy rządu irackiego z organizacjami lewicowymi pod koniec lat pięćdziesiątych. W trakcie swojej działalności IWU koncentrowała się na rzecznictwie w imieniu kluczowych kwestii kobiet dotyczących edukacji, praw małżeńskich i praw pracowniczych, jednocześnie angażując się w działalność charytatywną z pierwszej ręki. Ze względu na klimat polityczny w Iraku w tamtym czasie związek zawodowy znany jest z silnego antagonizowania męskich tradycjonalistów, przy jednoczesnym zachowaniu bliskich powiązań z elitą polityczną. Organizacja zbudowała swoje fundamenty na innych kobiecych grupach rzeczniczych, które pojawiły się wcześniej na Bliskim Wschodzie i działała jako organ koordynujący działania tych innych grup. Rozwój związku był dalej katalizowany pod koniec lat czterdziestych XX wieku, gdy grupy rzeczników kobiet zyskały na znaczeniu podczas drugiej wojny światowej.
Tło
Pierwsza organizacja kobieca w Iraku powstała w 1923 roku, a irackie kobiety zyskały poparcie w przestrzeni politycznej i społecznej, silnie uczestnicząc w ruchu niepodległościowym kraju. Od początku okupacji brytyjskiej, przez okres mandatowy , aż do ery niepodległości Iraku (zarówno przedrewolucyjnej, jak i porewolucyjnej), kobiety stały się znaczącą siłą polityczną. Wybitne organizacje obejmowały Towarzystwo Czerwonego Półksiężyca , Towarzystwo Ochrony Dziecka, Towarzystwo Domów Ludowych oraz Liga Kobiet Przeciwko Nazizmowi i Faszyzmowi. W latach czterdziestych takie organizacje nabrały rozpędu, a grupy kobiece rosły z ambicjami charytatywnymi, politycznymi, religijnymi i feministycznymi.
IWU została założona jako organizacja patronacka w celu koordynowania działań istniejących grup kobiecych w Iraku, wyłonionych z konferencji Arabskiego Związku Feministycznego w grudniu 1944 r. IWU została następnie poddana pewnej krytyce, która argumentowała, że IWU miała wpływy klasowe jako była to przede wszystkim grupa kobiet z wyższych sfer, w dużej mierze związanych z politycznym establishmentem; mówi się, że obie przyczyniają się do późniejszego rozpadu organizacji lewicowych i komunistycznych .
IWU była aktywna przez ponad dwie dekady w pracy charytatywnej, edukacji, kontaktach między grupami kobiet, a także na rzecz destygmatyzacji tabu, takich jak prostytucja, rozwód, opieka, prawa pracownicze dla kobiet i prawa własności.
Historia
IWU była organizacją, która koncentrowała się na pracy charytatywnej i społecznej, jednocześnie pracując nad stworzeniem kobietom możliwości dzielenia się swoimi pomysłami i promowania ich praw. Grupa , założona po Kongresie Kobiet Arabskich w Kairze, skupiała się wokół przekonania, że kobiety powinny robić postępy w społeczeństwie, zanim uzyskają pełne prawa wyborcze, co było charakterystyczne dla ówczesnej retoryki „nowej kobiety” . Ta perspektywa dalej zakładała, że współczesną kobietę należy rozumieć jako „wykształconą, profesjonalną, patriotyczną i zdolną obywatelkę, która chce budować nowoczesne państwo”.
Począwszy od lat dwudziestych XX wieku, kiedy rzecznictwo kobiet zyskało na znaczeniu wraz z utworzeniem Klubu Przebudzenia Kobiet , toczyły się duże debaty na temat tego, jak powinna przebiegać modernizacja w odniesieniu do roli kobiet w społeczeństwie irackim. Głównym lobbingiem demograficznym przeciwko prawom kobiet w tamtym czasie byli męscy tradycjonaliści i konserwatyści. Narodziny organizacji rzeczniczych kobiet zasygnalizowały początek znaczącego ruchu.
W tym kontekście w 1945 roku powstał IWU. Związek był koalicją mającą na celu wspieranie i koordynację współpracy istniejących stowarzyszeń kobiecych w Iraku, w celu podniesienia ich pozycji społecznej, obywatelskiej i ekonomicznej, a także poprawy ich zdrowia i stan prawny. Jego początki w 1945 roku były motywowane rosnącą desperacją okoliczności. Od lat dwudziestych XX wieku Bagdad stał się ośrodkiem migracji ze wsi do miast , a wielu uciekało przed systemem własności ziemi co pozostawiło ich zadłużonych i podporządkowanych właścicielom ziemskim i szejkom. Ta masowa imigracja wywołała kryzys zdrowotny i społeczny w Bagdadzie, który nasilił się w latach trzydziestych XX wieku. Członkinie IWU, często należące do elity politycznej i społecznej, często czuły „patriotyczny obowiązek” zaangażowania się, a do czasu powstania IWU działalność kobiet i dla kobiet zaczęła łagodzić te warunki.
W 1947 roku, po rządowej rozprawie z organizacjami aktywistów, członkinie mniejszego Towarzystwa Ligi Kobiet (które było grupą składową Związku) zostały wydalone ze Związku ze względu na ich bardziej jawną lewicowość. Związek miał następnie członków, którzy oddzielili się i utworzyli Ligę Obrony Praw Kobiet , która wchłonęła wielu byłych socjalistycznych członków Związku . Tak więc Liga Obrony Praw Kobiet była pod dużym wpływem antyimperialistycznej polityki partyjnej. Podczas gdy ta ostatnia stała się organizacją wyraźnie podziemną , ci pierwsi nadal działali w ramach zastanego porządku politycznego i cieszyli się poparciem rządu i rodziny królewskiej. IWU koncentrowała się przede wszystkim na prawnych i reformatorskich środkach mających na celu wprowadzenie zmian, jednocześnie bardzo uważając, aby nie krytykować reżimu. Jej obszary orędownictwa obejmowały analfabetyzm, biedę, pracę, opiekę i prawa własności oraz choroby - Unia nigdy nie zorganizowała masowej mobilizacji.
Struktura
W IWU było reprezentowanych pięć grup: kobiece oddziały Stowarzyszenia Czerwonego Półksiężyca , Towarzystwo Ochrony (lub Opieki Społecznej), Towarzystwo Domów Ludowych, Towarzystwo Wstrzemięźliwości Kobiet i Opieki Społecznej oraz Towarzystwo Ligi Kobiet (później zastąpione przez Arab Home Society). Każde stowarzyszenie miało trzech członków w zarządzie IWU, w sumie 15.
Zajęcia
IWU pomagał koordynować współpracę między różnymi grupami reprezentowanymi przez IWU. Warto zauważyć, że organizacja oferowała specjalne wykłady, filmy, sztuki teatralne, pomagała w przypadku klęsk żywiołowych i wspierała udział kobiet w życiu politycznym. Historycy sugerują, że członkostwo w grupie pomagało kobietom czuć się wspierane i prowadzić otwarty aktywizm polityczny. Przyczynił się do zniesienia legalnej prostytucji, obaw o opiekę nad dziećmi po rozwodzie oraz wymogu, aby sądy sądowe obejmowały kobietę w swoim składzie. Organizacja działała na rzecz poprawy warunków pracy pielęgniarek, lobbowała na rzecz ochrony praw majątkowych przez cały okres kasowania darowizn rodzinnych.
IWU otworzyło również kilka klinik w Bagdadzie , w tym jedną w 1946 roku w Shaykh Omar, slumsach migrantów sąsiadujących z wysypiskami ścieków. W Szejku Omarze śmiertelność niemowląt sięgała 250 na 1000 dzieci, przy czym dzieci miały tylko 50 procent szans na osiągnięcie wieku dziesięciu lat. Kliniki otwarte przez IWU dostarczały świeże mleko, olej rybny i odzież dla niemowląt i dzieci szczepionych przeciwko durowi brzusznemu i ospie.
Wraz z rozwojem kliniki w Szejku Omarze w 1948 r. pomogła ona 30 000 osób. Towarzystwo opracowało następnie kilka innych programów dla matek i dzieci miejskich w Bagdadzie, aw 1953 r. pracownicy klinik IWU dotarli do ponad 4500 domów, którzy oferowali lekcje na temat żywienie dzieci i karmienie piersią. Jak pisze Noga Efrati: „społeczeństwo twierdziło, że od samego początku i dzięki jego wysiłkom śmiertelność dzieci spadła z 33 proc. w połowie lat czterdziestych do trzech procent w połowie lat pięćdziesiątych”.
Spadek
Upadek IWU można przypisać rozprawie rządu irackiego z organizacjami lewicowymi w 1947 r., Po której rozwój IWU przebiegał wolniej. Spowolniony rozwój związku doprowadził do powstania odgałęzienia organizacji zwanej Ligą Obrony Praw Kobiet. Aby zapewnić stabilność organizacyjną, IWU kontynuowała cele status quo i tolerowała elitarną politykę. Tak więc, aż do wprowadzenia przez iracki rząd w 1954 r. zakazu związków zawodowych, który oficjalnie rozwiązał związek, organizacja pozostawała stosunkowo niewielka.
Dziedzictwo
Dziedzictwo Irackiego Związku Kobiet jest mieszane. Chociaż organizacja oferowała namacalne wsparcie w promowaniu kwestii kobiet w Iraku w połowie wieku, uczeni dyskutują o stopniu wpływu IWU w porównaniu z ich podziemnymi odpowiednikami. Powszechną krytyką IWU jest jej stronniczość i poparcie dla rządu irackiego oraz jej członkostwo, które odzwierciedlało w większości zamożną i zamożną część irackich aktywistek kobiecych – do tego stopnia, że niektórzy scharakteryzowali ją jako bardziej intelektualnego klubu żon ministrów niż prawdziwej organizacji aktywistycznej.
Noga Efrati zasugerowała dwie odrębne typologie organizacji kobiecych, które istniały w XX-wiecznym Iraku - te sankcjonowane przez reżim i te, które działały w podziemiu. IWU należy do tej pierwszej kategorii, a jej odpowiedniki, takie jak Liga Obrony Praw Kobiet (Rabita al-Difa an Huquq al-Mara), lepiej odzwierciedlają aktywizm, który z większym prawdopodobieństwem wywoła gniew rządzącego reżimu.
IWU organizowała wykłady dydaktyczne, wyświetlała filmy dokumentalne i inne dzieła ekspresjonistyczne, zakładała kliniki, lobbowała na rzecz namacalnych postępów w pracy kobiet, opiece i prawach własności, i była zdecydowanie jedną z najważniejszych interesariuszy na liście irackich organizacji kobiecych.
Kodeks Statusu Osobistego z 1959 r., uchwalony przez byłego władcę Iraku, Abd al-Karim Qasim , zapewnił kobietom równouprawnienie w zakresie poligamii , dziedziczenia, zgody na małżeństwo i rozwodu. Postęp zawarty w uchwaleniu Kodeksu Statusu jest w dużej mierze przypisywany organizacjom politycznym działającym pod auspicjami IWU, które prowadziły kampanię na rzecz praw kobiet.
Znani członkowie
Ważny [ według kogo? ] postacią dla Irackiego Związku Kobiet była Sabiha Al-Shaikh Da'ud . Została pierwszą kobietą prawnikiem w Iraku i była członkiem-założycielem Klubu Przebudzenia Kobiet. Została wiceprzewodniczącą IWU na początku lat pięćdziesiątych i odegrała kluczową rolę w utrzymaniu przyjaznych stosunków IWU z rządem przez cały okres, w którym była zaangażowana. Jej praca pisemna wyszczególniła, że modernizacja Iraku będzie zależała od obecności świadomych społecznie i ekonomicznie irackich kobiet, które mogłyby zidentyfikować się jako część narodowego projektu. Następnie opowiadała się za zwiększoną edukacją, prawami pracowniczymi i prawną / polityczną reprezentacją kobiet jako kluczowymi dla szerszego procesu modernizacji. (Zahra Ali) [ potrzebne pełne cytowanie ]
- ^ a b c Efrati, Noga (sierpień 2008). „Konkurencyjne narracje: historie ruchu kobiet w Iraku, 1910–58” . International Journal of Studies Bliskiego Wschodu . 40 (3): 445–466. doi : 10.1017/S0020743808081014 . ISSN 1471-6380 . S2CID 145669344 .
- ^ a b c d e f Ali, Zahra (2018). Kobiety i płeć w Iraku: między budowaniem narodu a fragmentacją . Badania Bliskiego Wschodu w Cambridge. Cambridge: Cambridge University Press. P. 60. doi : 10.1017/9781108120517 . ISBN 978-1-107-19109-9 . S2CID 146529669 .
- ^ a b c d e Al-Ali, Nadje (2012-07-01), Arenfeldt, Pernille; Golley, Nawar Al-Hassan (red.), „The Iraqi Women's Movement: Past and Contemporary Perspectives” , Mapowanie arabskich ruchów kobiet , American University in Cairo Press, s. 93–109, doi : 10.5743/cairo/9789774164989.003.0005 , ISBN 978-977-416-498-9 , pobrane 2022-03-18
- ^ a b c d e Al-Ali, Nadje Sadig. Irackie kobiety: nieopowiedziane historie od 1948 do chwili obecnej . ISBN 978-1-350-22085-0 . OCLC 1241539533 .
- ^ a b c d e Efrati, Noga (2004-11-01). „Inne„ przebudzenie ”w Iraku: ruch kobiecy w pierwszej połowie XX wieku” . Brytyjski Dziennik Studiów Bliskiego Wschodu . 31 (2): 153–173. doi : 10.1080/135301904042000268196 . ISSN 1353-0194 . S2CID 159601199 .
- ^ Efrati, Noga (sierpień 2008). „Konkurencyjne narracje: historie ruchu kobiet w Iraku, 1910–58” . International Journal of Studies Bliskiego Wschodu . 40 (3): 447. doi : 10.1017/S0020743808081014 . ISSN 1471-6380 . S2CID 145669344 .
- ^ Efrati, Noga (sierpień 2008). „Konkurencyjne narracje: historie ruchu kobiet w Iraku, 1910–58” . International Journal of Studies Bliskiego Wschodu . 40 (3): 458. doi : 10.1017/S0020743808081014 . ISSN 1471-6380 . S2CID 145669344 .