Itty Achudan
Itty Achudan | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się | Około 1640 r. n.e |
| zawód (-y) | Lekarz ajurwedyjski, ekspert botaniczny, urzędujący „Kollat Vaidyan” w latach 1670–1700 ne |
Itty Achudan (imię pisane również jako Itty Achuden po angielsku i Itti Achudem po łacinie ), żył w drugiej połowie XVII wieku, był wybitnym zielarzem, należącym do rodziny lekarzy Ezhava w Kerali, którzy praktykowali przed- Ajurwedyjskie systemy tradycyjnej medycyny. Rodzina Kollatt pochodzi z Kadakkarappally , nadmorskiej wioski położonej na północny zachód od miasta Cherthala w Kerali w południowych Indiach . Itty Achudan był najbardziej niezwykłą indyjską postacią związaną z Hortus Malabaricus , botanicznym traktatem o leczniczych właściwościach flory w Malabar (dzisiejsza Kerala) w XVII wieku. Został on opracowany przez holenderskiego gubernatora Malabar, Hendrika van Rheede , a Itty Achudan był kluczowym informatorem Van Rheede, który ujawnił mu przedajurwedyjską tradycyjną wiedzę o roślinach Malabar. Hortus Malabaricus został opublikowany pośmiertnie w Amsterdamie w latach 1678-1693. Przedmowa do Hortus Malabaricus zawiera wzmiankę o Itty Achudan i świadectwo ujawniające jego wkład w jego własnym piśmie. Itty Achudan została przedstawiona Van Rheede przez Veera Kerala Varma, ówczesnego władcę niegdysiejszego stanu Kochi .
Składki do Hortus Malabaricus
W artykule „On the English edition of Van Rheede's Hortus Malabaricus by KS Manilal”, opublikowanym w Current Science (listopad 2005, t. 89, nr 10), HYMohan Ram stwierdza, że informacje etnomedyczne przedstawione w Hortus Malabaricus były zaczerpnięte z rękopisów liści palmowych przez Itty Achudana, który podyktował materiał w malajalam, który następnie został zbadany przez trzech konkani braminów — gimnastycznych kapłanów-lekarzy (określanych w tekście jako „bramini”) Ranga Bhat, Vinayaka Pandit i Appu Bhat, a następnie poprzez proces dokładnej weryfikacji, dyskusji z innymi naukowcami i ogólnej zgody.
Tom 1 Hortus Malabaricus zawiera świadectwo Itty Achudan z dnia 20 kwietnia 1675 r., które można przetłumaczyć następująco: „Zgodnie z zamierzeniami dziedzicznego lekarza malajalam urodzonego w domu Kollattów w wiosce Codacarappalli w Carrapurram i zamieszkałego w nim. Po przybyciu do fortu Cochin na rozkaz komandora Van Rheede i zbadaniu drzew i odmian nasion opisanych w tej książce, opisy i traktowanie każdego z nich znanego z naszych książek i sklasyfikowanego jak na ilustracjach i notatkach oraz szczegółowo wyjaśnione Emmanuelowi Carnerio, tłumaczowi Szanownej Kompanii, wyjaśniając w ten sposób wątpliwości dostarczone informacje jako zaakceptowane bez żadnych wątpliwości przez tego dżentelmena z Malabaru ” .
W tym samym tomie Emmanuel Carnerio w swoim zeznaniu datowanym na 20 kwietnia 1675 r. Stwierdza, że: „ Zgodnie z intencją Emmanuela Carneiro, tłumacza Honorowej Kompanii, urodzonego, ożenionego i zamieszkałego w Cochin. Zgodnie z dowództwem komandora Henrika Van Rheede drzewa, krzewy, sznurki i zioła oraz ich kwiaty, owoce, nasiona, soki i korzenie oraz ich moce i właściwości opisane w słynnej księdze malajskiego lekarza urodzonego w Carrapurram, z kasty Chekava i imieniem Colladan, zostały podyktowane oddzielnie w języku portugalskim i języku malajalam. Tak więc za pisanie tego zgodnie z prawdą, bez żadnych wątpliwości, mój podpis” .
Richard H. Grove w swojej książce „Green Imperialism: Colonial Expansion, Tropical Island Edens and the Origins” stwierdza, że Itty Achudan i jego zespół wybrali rośliny, które miały zostać narysowane i włączone do Hortus Malabaricus, dokładnie identyfikując i wspominając o wernakularna (lokalna) nazwa roślin. Itty Achudan ujawnił również lecznicze i inne zastosowania roślin, które były mu znane z jego własnego doświadczenia jako zielarza oraz z „Pisma palmowego” noszonego przez jego rodzinę jako „bogactwo wiedzy”. Achudan podyktował materiał w swoim ojczystym malajalam język, który następnie został przetłumaczony na łacinę. Itty Achudan użył malajalamskiego pisma „ Koleezhuthu ” , aby napisać swoją deklarację w Hortus Malabaricus.
Wiele opisów, które towarzyszą każdej roślinie w Hortus Malabaricus, pozostaje zatem kulturowym magazynem przypadkowej sytuacji socjologicznej i pokrewieństwa społecznego niesionej przez florę tamtych czasów. Był to jeden z prawdziwych wkładów Itty Achudan w bazę wiedzy stworzoną i zawieraną przez Hortusa Malabaricusa. Należy również zauważyć, że na Uniwersytecie w Leiden Arnold Syen i Jan Commelin starali się przestrzegać kolejności i klasyfikacji roślin zgodnie z zaleceniami Itty Achudana i jego kolegów lekarzy, chociaż Europa miała swój własny standardowy system klasyfikacji roślin.
Buddyjska tradycja uzdrawiania
W artykule naukowym opublikowanym w czasopiśmie Global Histories, zatytułowanym „Plants, Power and Knowledge: An Exploration of the Imperial Networks and the Circuits of Botanical Knowledge and Medical Systems on the Western Coast of India Against the Backdrop of European Expansionism”, Malavika Binny stwierdza, że Kerala miała tradycje medyczne, które istniały jeszcze przed tradycją ajurwedyjską. Według autora, Tradycja praktyk leczniczych lub „Vaidyam”, jak to się nazywa, była widoczna wśród innych tradycji medycznych, które istniały w Kerali, co wiązało się ze znacznym wkładem buddyzmu, który był główną siłą od VI do około XI wieku . Ta buddyjska tradycja leczenia chorób za pomocą roślin i wiedza o rodzimych roślinach zachowana przez tubylców została wykorzystana przez europejskie przedsięwzięcie, jak sugeruje włączenie Itty Achudan do kompilacji Hortus Malabaricus, która jest zasadniczo etno-botanicznym traktatem o Flora Malabaru.
Badania nad życiem Itty Achudan
Taksonomista botaniki Uniwersytetu Calicut , profesor KS Manilal z Kozhikode , poświęcił ponad 35 lat na badania, tłumaczenie i adnotacje łacińskiego Hortus Malabaricus . To ujawniło bogactwo informacji botanicznych o Malabar, które pozostawały w dużej mierze niedostępne dla anglojęzycznych uczonych. Dzieło Manilala ma również znaczenie historyczne i społeczno-kulturowe, ponieważ przyniosło wgląd w życie i czasy Itty Achudan i XVII-wiecznego Malabaru, przy czym informacje dotyczące tego pierwszego znane były wcześniej tylko rodzinie Kollatów.
W 1996 Manilal jest także autorem oddzielnej książki w języku malajalam; tytuł, który można przetłumaczyć jako Studium nad rolą Itty Achuden w kompilacji Hortus Malabaricus . Ta książka była wynikiem specjalnych dodatkowych badań podjętych w celu zebrania rzeczowych dowodów i wyjaśnienia różnych błędnych przekonań na temat oryginalnego Hortus Malabaricus . Jednak książka, którą można podnieść do rangi ekskluzywnej biografii Itty Achudana i jego wkładu w Hortus Malabaricus , została napisana przez AN Chidambaran, która została opublikowana przez Kerala Sahithya Akademy . Zaktualizowana dokumentacja wszystkich dostępnych informacji na temat Itty Achudan jest dostępna w „Horthoos Malabarikoos Charithravum Sasthravum” autorstwa NS Arunkumar.
Memoriał
Chociaż żaden z członków rodziny Kollattów nie praktykuje obecnie medycyny ajurwedyjskiej, w rodzinnym domu w Kadakkarapally nadal znajduje się starożytna vilakku-maadam (latarnia) lub „kuriala”, utrzymywana przez wieki na cześć Itty Achudan. W domu rodzinnym znajdują się również pozostałości ogrodu botanicznego „ kaavu” , w którym znajdują się stare drzewa i rośliny lecznicze. W październiku 2014 roku Departament Archeologii Stanu Kerala ogłosił „kuriala” i ogród botaniczny jako zabytki chronione. Drewniane pióro „narayam”, używane przez Achudana, kosz z trzciny, w którym kiedyś znajdowały się pisma święte z liści palmowych oraz jedwab i bransoletka otrzymane przez Achudana, podarowane przez niegdysiejszego króla Cochin, również zostały uznane za chronione zgodnie ze wstępnym opublikowana w lipcu 2013 r. gazeta, która została później zmodyfikowana pod względem powierzchni gruntu.
Uznanie
W XIX wieku Carl Ludwig Blume , znany botanik, zdecydował, że Achudan powinien być uhonorowany i nazwał na jego cześć rodzaj Achudemia , który jest obecnie włączony do Pilea ( Urticaceae ).
Członkowie rodziny Kollat założyli fundację społeczno-charytatywną na cześć Itty Achudan. W Jawaharlal Nehru Tropical Botanic Garden and Research Institute (JNTBGRI), Palode w dystrykcie Thiruvananthapuram , zgodnie z deklaracją rządu Kerali , powstał ogród ziołowy nazwany Itty Achudan. Część Ogrodu JNTBGRI przeznaczono na wprowadzenie roślin wymienionych w Hortus Malabaricus . W ogrodzie uwzględniono również kilka elementów architektonicznych, w tym wejście w stylu „Kottyambalam”, „Kalvilakku”, „Thulasithara” oraz mur graniczny wykonany z gliny ozdobiony kinkietami. Podobną próbę stworzenia ogrodu botanicznego poświęconego Itty Achudan podjął również Malabar Botanical Garden and Institute for Plant Sciences w Kozhikode w Kerali.
Linki zewnętrzne
- Przegląd odniesienia do Hortus Malabaricus
- Zeskanowana kopia Hortus Malabaricus
- Odżyły 325-letnie holenderskie prace nad bogactwem roślinnym Kerali
- Malajalam wersja Hortus Malabaricus
- `Hortus Malabaricus' - piórko w czapce uniwersyteckiej
- „Hortus Malabaricus” - wielki wkład Konkanisa
- „Hortus Malabaricus” - wielki wkład kontynuacji Konkanis
- Memoriał ku czci współautorów „Hortus Malabaricus”
- Horthoos Malabarikkoosum Itty Achudanum - malajalam książka dr KS Manilala. Studium roli Itty Achudan w kompilacji Hortus Malabaricus - ISBN 81-900324-1-0 .
- Horthoosum Itty Achudanum: Sathyaum Midhyayum - książka malajalam autorstwa AN Chidambarana. Dokumentacja wkładu w Hortus Malabaricus autorstwa Itty Achudan, opublikowana przez Kerala Sahithya Akademi.
- Horthoos Malabaricus: Charithravum Sasthravum - książka malajalam autorstwa NSArunkumar. Aktualizacja szczegółowych informacji o Itty Achudanie i jego wkładzie w Hortus Malabaricus, opublikowana przez Kerala State Institute of Languages.
- Hortus Malabaricus - opracowany przez Hendrika A. Van Rheede tot Draakestein.
- Botanika i historia Hortus Malabaricus - Manilal, KS - AA Balkema, Rotterdam, Holandia / Oxford & IBH, New Delhi, 1980.
- Opublikowano artykuł - „On the English edition of Van Rheede's Hortus Malabaricus by KS Manilal (2003)” HY Mohan Ram.
- Opublikowany artykuł - „Z cienia legitymacji: problemy i perspektywy leczenia ludowego w Indiach” MD Subash Chandran (2016). Journal of Traditional and Fol Practices, 02, 03 i 04 (1), s. 74–95