Jakub Gabriel
James Gabriel (Mohawk) jest politykiem, byłym szefem Kanesatake , osady Pierwszych Narodów w granicach miasta Oka w Quebecu ). Był trzykrotnie wybierany na Wielkiego Wodza, służąc od 1995 do 2004 roku. Jego kadencja na stanowisku była kontrowersyjna, naznaczona gorzkimi podziałami między jego zwolennikami i przeciwnikami, które doprowadziły do przemocy w styczniu 2004 roku.
Wczesne życie i edukacja
James Gabriel urodził się jako syn europejsko-kanadyjskiej matki i ojca irokeza. W matrylinearnym systemie pokrewieństwa w Kanesatake, tradycyjnie uważa się, że dzieci urodziły się w klanie matki, więc Gabriel nie miał formalnego związku pokrewieństwa ze społecznością poprzez swoją matkę. Dorastał w Kanesatake i zarówno on, jak i jego ojciec są zarejestrowani jako członkowie społeczności. Dorastał dwujęzyczny w języku francuskim i angielskim. (W artykule z 2004 roku Benoit Aubin zasugerował, że takie różnice między przodkami ze strony matki były częścią podziału w Narodzie między modernistami, takimi jak Gabriel, a tradycjonalistami, takimi jak Steven Bonspille , John Harding (Sha ko hen the tha) i Pearl Bonspille, jego przeciwnicy w radzie wodzów na początku 2000 roku, po tym jak został ponownie wybrany na Wielkiego Wodza).
Kontekst kulturowy
W 1991 roku, po długotrwałym kryzysie Oka , który sprowadził wojska federalne do społeczności, 1700 członków Kanesatake zmieniło sposób wybierania przywódców. Do tego czasu lud kontynuował tradycyjny wybór wodzów przez klanu , od osób posiadających dziedziczne prawa do stanowiska. Dziedziczenie i majątek przechodziły przez linię matczyną. klanu mogły usuwać wodzów, których nie pochwalały.
W 1991 roku Naród przeprowadził pierwsze powszechne wybory, aby wybrać osoby na szefów sześcioosobowej rady i na Wielkiego Wodza. Jerry Peltier był pierwszym powszechnie wybranym na Wielkiego Wodza. Szereg kwestii zwiększyło konkurencję polityczną w społeczności.
Kariera
Gabriel stał się aktywny w polityce plemiennej podczas i po kryzysie Oka. Po raz pierwszy został wybrany na wielkiego wodza w 1995 roku, zastępując Peltiera. Był wybierany trzykrotnie, służąc do 2004 roku. Do jego ostatniej kadencji sześcioosobowa rada szefów była równo podzielona między przeciwników i zwolenników.
Gabriel był zaniepokojony, że wzrost sprzedaży papierosów z przemytu staje się aleją handlu narkotykami i przestępczości zorganizowanej w Kanesatake. W wywiadzie powiedział: „Kiedy wycofanie podatków zabiło handel papierosami, zostały one przetworzone na alkohol, narkotyki, broń, nielegalnych imigrantów, wszystko, co ma wartość pieniężną”.
Krytycy sugerują, że on i jego zwolennicy niesprawiedliwie nazwali kilku członków społeczności przestępcami. Gabriel zgodził się z Królewską Kanadyjską Policją Konną (RCMP), że lokalne sklepy tytoniowe (w których przemycane papierosy o spornym pochodzeniu były sprzedawane obcokrajowcom bez podatku) powinny zostać usunięte ze społeczności. Przeciwni członkowie rady i członkowie społeczności, w większości tradycjonaliści, kwestionowali ten wniosek, a także inne stanowiska Gabriela.
W referendum z 2001 roku 61% wyborców w Kanesatake opowiedziało się za usunięciem Gabriela ze stanowiska. Utrzymał swoje stanowisko po korzystnym dla niego orzeczeniu sądu, który stwierdził, że referendum nie było sposobem na zakończenie jego kadencji. Przyczyny niepopularności Gabriela w tym okresie są kwestionowane. Jego zwolennicy w latach 2003-04 twierdzą, że stracił popularność przez nieadekwatne przeciwstawianie się przestępczości zorganizowanej, podczas gdy jego przeciwnicy twierdzą, że jego niepopularność wynikała z promowania przez niego ustawy S-24 (patrz poniżej), która zmieniała warunki rozstrzygnięcia w stosunku do innych szczebli rząd.
Outsourcing kontroli finansów
W 2002 roku Gabriel zezwolił rządowi federalnemu na zatrudnienie prywatnej firmy PriceWaterhouseCoopers do audytu i przejęcia kontroli nad finansami zespołu. (Twierdził, że decyzja była konieczna ze względu na deficyt w wysokości 1,2 mln USD). Podczas późniejszego audytu pojawiło się wiele pytań, ale zarzuty, że Gabriel oszukał społeczność, nie zostały poparte.
Policja i konflikt
Pod koniec 2003 roku Gabriel załatwił z kanadyjskim Departamentem ds. Indian nadzwyczajną pożyczkę w wysokości 900 000 dolarów dla miejscowej policji. Potajemnie zatrudnił rdzennych policjantów z innych rezerwatów jako siły specjalne do nalotu na narkotyki i zwalczanie przestępczości. Przeciwnicy uważali, że Gabriel zamierzał wykorzystać tych funkcjonariuszy przeciwko lokalnym handlarzom papierosów. (O planowanych działaniach poinformował swoich zwolenników w radzie zespołu, ale nie poinformował trzech członków rady, którzy byli mu przeciwni).
12 stycznia 2004 roku Gabriel ominął komisję policji Kanesatake i poprowadził oddział 67 policjantów na lokalny posterunek policji w celu przejęcia kontroli. (Szef lokalnej policji, Tracy Cross, nie był zwolennikiem Gabriela i sprzeciwiał się tym działaniom). Wielu lokalnych mieszkańców oparło się tym wysiłkom i doszło do impasu, w którym 200 osób otoczyło stację i zatrudniło siły wewnątrz.
Sojusznicy Gabriela poprosili o pomoc Sûreté du Québec (SQ). W 1990 roku prowincjonalna policja była zaangażowana w przedłużający się 78-dniowy impas w Oka i nie była chętna do powrotu do polityki wewnętrznej tego Pierwszego Narodu. Obawiając się wznowienia przemocy, władze prowincji odmówiły wysłania SQ. Wynegocjowali porozumienie, na mocy którego siły prywatne otrzymały bezpieczne wyjście ze społeczności. Tej samej nocy dom i samochód Gabriela spłonęły, ale nikogo tam nie było ani nie zostało rannych. W całej społeczności wybuchły inne protesty i przemoc. Wielki wódz zabrał swoją rodzinę w bezpieczne miejsce w sąsiedniej gminie Lavala _
Spory trwały przez cały 2004 rok nad przywództwem policji Kanesatake. Powołano tymczasowego dyrektora, ale jego władza ograniczała się do Mohawka mieszkającego poza Kanesatake w pobliskiej Oka. Kwestionowano przywództwo policji. Status Gabriela w społeczności był przedmiotem kontrowersji w latach 2004-05. Niektórzy uważają, że został zgodnie z prawem usunięty ze stanowiska Wielkiego Wodza w styczniu 2004 r., Podczas gdy inni (w społeczności i poza nią) odrzucili tę interpretację.
Na początku czerwca 2005 r. Dowództwo Sûreté du Québec zeznało, że rozumie, że nalot tytoniowo-narkotykowy miał na celu zastąpienie zarówno szefa policji Crossa, jak i Komisji Policji. Dowództwo SQ i RCMP kłóciło się z Gabrielem przeciwko przeprowadzeniu nalotu. Zeznali, że było to źle zaplanowane i że Gabriel oparł się na wątpliwych dowodach przy podejmowaniu decyzji.
Gabriel został pokonany na stanowisko wielkiego wodza przez przeciwnika Stevena Bonspille'a w wyborach 26 czerwca 2005 r., Przegrywając 344 głosami z 375 Bonspille'a. Sześciu wybranych szefów rad zespołu było grupą zwolenników Gabriela i zaowocowało utworzeniem nowej rady. Ich różnice polityczne spowodowały trudne rządy. Po pierwszej kadencji odmówił ubiegania się o reelekcję.
Niektóre grupy aborygeńskie w Kanadzie, w tym potężne Zgromadzenie Pierwszych Narodów , otwarcie stanęły po stronie Gabriela w tym sporze, podobnie jak Parti Québécois . Zwolennicy Gabriela uważają, że rząd prowincji skapitulował przed przestępczością zorganizowaną w Kanesatake na początku 2004 roku, pozwalając mu zostać wypędzonym ze społeczności. Jego przeciwnicy argumentują, że jego rządy nad społecznością były brutalne i arbitralne. Powiedzieli, że jego wysiłki na rzecz powstrzymania przemytu papierosów były ingerencją w przyjęte praktyki społeczne.
S-24
Gabriel pomógł wynegocjować przejście S-24, ustawy federalnej, która według jej zwolenników miała wyjaśnić stosunek społeczności Kanesatake do rządu federalnego. Ponieważ Kanesatake nie jest „rezerwatem”, ale „osadą”, nie podlega przepisom kanadyjskiej ustawy indyjskiej . Przeciwnicy S-24 uważają, że projekt ustawy miał na celu ograniczenie autonomii gminy.
Referendum społeczne wąsko przeszło ustawę dwoma głosami. Wielu mieszkańców całkowicie zbojkotowało proces wyborczy. Niektórzy wierzyli, że Gabriel zamierzał przekształcić Kanesatake w gminę podlegającą prawu kanadyjskiemu. Takie działanie zwiększyłoby uprawnienia władz federalnych i prowincjonalnych nad społecznością.