Jamesa Landruma White'a

Jamesa Landruma White'a
Urodzić się	22 stycznia 1847
Zmarł	8 marca 1925 r
Narodowość	amerykański
zawód (-y)	Nauczyciel śpiewu, kompozytor

James Landrum White (22 stycznia 1847 - 8 marca 1925) był nauczycielem śpiewu z nutami kształtu , kompozytorem i korektorem zeszytu nut swojego ojca, znanego jako The Sacred Harp .

Kariera muzyczna

W 1844 roku, trzy lata przed narodzinami JL White'a, BF White i Elisha J. King opublikowali The Sacred Harp , używając systemu notacji czterech kształtów. To właśnie w muzycznej tradycji ustanowionej przez tę książkę JL White prowadził swoją muzyczną karierę.

Ta kariera była ciekawa i nie do końca udana. Chociaż JL White był najwybitniejszym muzycznie synem czcigodnego założyciela tej tradycji, jego upodobania w muzyce sakralnej były zupełnie inne niż jego ojca - i rzeczywiście, od wielu innych śpiewaków Sacred Harp. Podczas swojej kariery JL White był zaangażowany w prace redakcyjne nad co najmniej czterema książkami z melodiami, z których dwa można postrzegać jako jego próby przekształcenia praktyki muzycznej społeczności śpiewającej Sacred Harp.

Po pierwsze, za życia ojca JL był mocno zaangażowany (według JS Jamesa ) w (4.) wydanie książki swojego ojca z lat 1869–1870.

BF White zmarł w 1879 roku. W 1884 roku JL White i jego brat BF Jr. wydali New Sacred Harp . Był to 192-stronicowy zeszyt z melodiami o siedmiu kształtach (nieco ponad 200 piosenek). Mniej niż 20% jego piosenek zostało znalezionych w Sacred Harp , a mniej niż 5% piosenek zostało napisanych w tonacji molowej. Wiele starych piosenek pojawiło się ze zmienioną harmonią. Według Gavina Jamesa Campbella (patrz odnośnik poniżej) ta książka nie odniosła sukcesu:

Większość śpiewaków trzymała się mocno swoich rozpadających się wydań z 1869 roku, zamiast przejść na The New Sacred Harp . Chociaż nadal napływało kilka zamówień, Musical Million [wiodący periodyk Shape Note] reklamował książkę przez mniej niż rok i nie wspominał o niej po 1890 roku.

Był jednak prawdopodobnie bardziej popularny, niż wcześniej przypuszczano. Na przykład w 1891 roku śpiewacy w hrabstwie Leon w Teksasie śpiewali „w każdy niedzielny wieczór, używając New Sacred Harp ”. Dopiero w sierpniu 1896 r. Konwencja muzyczna Withlacoochee, zebrana w hrabstwie Berrien w stanie Georgia, przyjęła The Sacred New Harp „na następną doroczną sesję”.

W 1897 roku White i jego siostrzeniec Charles P. Byrd, odpowiadając na zapotrzebowanie na starszą książkę, wydali przedruk czwartego wydania Sacred Harp.

W 1909 roku JL White podjął kolejną próbę modernizacji Świętej Harfy. Tym razem swoją nową książkę nazwał piątym wydaniem The Sacred Harp . Książka rozpoczęła się od podstaw muzyki BF White'a i około 300 stron nut z czwartego wydania. Potem ukazała się druga sekcja podstaw muzyki autorstwa JL White'a i około 200 stron nowej muzyki, w większości we współczesnych stylach muzycznych. Dodatek zawierał również ustawienia pieśni z Sacred Harp z 1870 roku z dodanymi partiami altowymi. W drugiej części książki JL White podjął się poprawienia „błędów w harmonii”, jak je nazywał, poprawiając nuty także w innych częściach – w wyniku czego, jak utrzymywał Buell E. Cobb (zob. odnośnik poniżej) , w częściach często monotonnych i nieciekawych do zaśpiewania.

Wydanie z 1909 roku nie tylko nie sprzedawało się dobrze, ale zostało wręcz potępione przez niektóre grupy Sacred Harp. Konwencja w hrabstwie Cleburne (Alabama) zobowiązała się, że nadal będzie używać starej czwartej edycji. Wezwał do nowej rewizji i poprosił, aby wszelkie nowe pieśni w kolejnych rewizjach „były w Świętej Harmonii i zaaranżowane jak w Starej Księdze”. Konwencja Mulberry River, również z Alabamy, poprosiła, aby wszelkie nowe piosenki były „komponowane wyłącznie przez śpiewaków Sacred Harp”.

White przygotował poprawione wydanie „piątej edycji” w 1910 roku, a następnie całkowicie porzucił ten pomysł w następnym roku. W 1911 roku wydał The Sacred Harp, wydanie czwarte z dodatkiem . To było stare wydanie z 1870 roku z dodatkiem nowszych piosenek gospel, ale bez reharmonizacji starych piosenek. Ta „Biała Księga” z 1911 r. Zawierała łącznie 597 pieśni i była największą rewizją Świętej Harfy z początku XX wieku . W ciągu zaledwie dwóch lat JL White podjął trzy próby zmiany Sacred Harp w sposób, który zadowoliłby śpiewaków Sacred Harp.

Z wyjątkiem dodanych pieśni gospel w ścisłej harmonii, ta „Biała Księga” z 1911 r. Jest najbardziej tradycyjną z trzech rewizji Świętej Harfy z początku XX wieku, przedrukowując książkę z 1870 r. Prawie „dosłownie”, usuwając i / lub dodając partie altowe tylko do kilku starych piosenek. Prawie 60% utworów zawartych w tej książce jest przedstawionych w trzygłosowych harmoniach.

Po zaspokojeniu zapotrzebowania opinii publicznej na bardziej tradycyjną książkę, JL White w końcu odniósł pewien sukces. W pierwszej ćwierci XX wieku jego Czwarte Wydanie z Suplementem było silnym konkurentem wśród wielu rywalizujących rewizji oryginalnej książki BF White'a, szczególnie w obszarach, gdzie Oryginalna Sacred Harp Jamesa był również używany. Aby przeciwdziałać pracy White'a, JS James wytoczył przeciwko niemu pozew, choć bezskutecznie, domagając się odszkodowania za naruszenie praw autorskich. „Biała Księga” stała się popularna w północnych częściach Alabamy, Georgii i Mississippi, wschodnim Tennessee i niektórych częściach południowej Georgii. Był używany przez czarnych śpiewaków w północnym Mississippi, dopóki nie był już dostępny.

Za życia JL White wydał jedną niewielką wersję książki. Po jego śmierci, bez dalszych poprawek i ostatecznie zaprzestania drukowania, wykorzystanie jego książki zmniejszyło się do niewielkiej liczby zwolenników w północno-zachodniej Georgii. Ostatni wydruk Białej Księgi miał miejsce w 1946 r., chociaż oprawione kopie fotostatyczne wykonano w 1958 r. Dzięki hojności HA Patillo. Dziś jego użycie jest kontynuowane w kilku śpiewach odbywających się w Hardeman Primitive Baptist Church w Decatur w stanie Georgia . Książka została ponownie opublikowana w 2007 roku, a odrodzenie Sacred Harp i muzyki ludowej w końcu przyniosło jej korzyści. Wraz z ponowną publikacją książka zyskała nowe zastosowanie.

Biografia osobista

White był ósmym dzieckiem Benjamina Franklina White'a i Thurzy Melviny Golightly. Rodzeństwem JL byli William Decatur, David Patillo , Robert H., Mary Caroline, Nancy Ogburn, Thurza Melvina, Benjamin Franklin Jr. i Martha America. Biali przenieśli się do hrabstwa Harris w stanie Georgia w 1842 roku, gdzie urodził się JL White.

19 stycznia 1887 roku James Landrum White poślubił Mary Melindę (Minnie) Clarke w hrabstwie Fulton w stanie Georgia . Osiedlili się w Atlanty i mieli czworo dzieci: Mary, Jamesa i Benjamina (bliźniaki) oraz Juliana. Oprócz nauczania muzyki JL zajmował się hodowlą i sprzedażą fortepianów. Zorganizował kilka konwencji śpiewaczych, zajmował się oprawą muzyczną na konwentach, śpiewał tenorem w Sacred Harp i często był solistą w różnych kościołach w Atlancie. JL White jest pochowany na cmentarzu Miller-Clarke w Lithonii w stanie Georgia .

Źródła

• Campbell, Gavin James (1997) „Stare może być używane zamiast nowego”: śpiew nutowy i kryzys nowoczesności na Nowym Południu, 1880–1920. Journal of American Folklore 110: 169–188.
• Clarke, Donald Stephen (niepublikowane) Chronologiczna historia życia Benjamina Franklina White'a .
• Cobb, Buell E. Jr. (1978, 1989) Święta harfa: tradycja i jej muzyka University of Georgia Press.
• Jackson, George Pullen (1933) White Spirituals na południowych wyżynach . Wydawnictwo Uniwersytetu Północnej Karoliny.
• James, Joseph Stephen (1904) Krótka historia świętej harfy i jej autora, BF White, Sr. i współtwórcy . drukowane prywatnie.
• Vaughn, RL (1995) The White Book: JL White and his Revision 1911 [wydrukowano w „Away Here in Texas” (tom 3, nr 5), były biuletyn Texas Sacred Harp].
• Wilkinson, Sandra (nd) A Commentary , 4-stronicowa broszura do „materiałów informacyjnych” w śpiewach JL White'a.

Linki zewnętrzne

• It is Well with My Soul - piosenka w książce JL White'a
• Zdjęcia JL White'a