Jedna część kobiety
 Wydanie angielskie w miękkiej oprawie, 2013
| |
| Autor | Perumal Murugan |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | மாதொருபாகன் (Madhorubhagan) |
| Tłumacz | Aniruddhan Vasudevan |
| Kraj | Indie |
| Język | tamilski , angielski |
| Wydawca | Publikacje Kalachuvadu (tamilski), Penguin Books (angielski) |
Data publikacji |
1 grudnia 2010 r |
Jedna część kobiety ( tamilski: [மாதொருபாகன்] ; wymawiane [mɑːd̪oɾʉbɑːgən] ) to tamilska powieść napisana przez indyjskiego autora Perumala Murugana . Pierwotnie opublikowana przez Kalachuvadu Publications w 2010 roku, została później przetłumaczona na język angielski przez Aniruddhan Vasudevan i opublikowana w 2013 roku w Indiach przez Penguin Books , aw 2018 roku w USA przez Grove Atlantic . Akcja rozgrywa się w epoce kolonialnej w południowym stanie Tamil Nadu w Indiach dotyczy piętna społecznego, z jakim boryka się małżeństwo z powodu ich bezdzietności, oraz tego, jak daleko posuwają się, by począć.
Tło
Pomysł na napisanie powieści przyszedł do Murugana, gdy był świadkiem cierpienia otaczających go par z powodu niemożności posiadania dziecka. Akcja powieści rozgrywa się w Tiruchengode w stanie Tamil Nadu, z którego pochodzi Murugan, a jej główni bohaterowie książki należą do kasty Kongu Vellalar Gounder , do której sam należy. Oryginalna nazwa powieści pochodzi od słowa Madhorubaagan , tamilskiej nazwy androgynicznej postaci Pana Śiwy w mitologii hinduskiej. W 2005 roku Murugan otrzymał stypendium India Foundation for the Arts zrobić badania tła dla powieści. W trakcie swoich badań natknął się na istniejącą w przeszłości społeczną praktykę radzenia sobie z bezdzietnością, którą postanowił zawrzeć w książce. Istnienie takiej praktyki było przedmiotem sporu. Murugan stwierdził w wywiadzie dla The Hindu , że nie ma żadnych dokumentów potwierdzających ten zwyczaj, a szczegóły na ten temat zostały przekazane ustnie.
Działka
Kali i Ponna to para mieszkająca w Tamil Nadu. Mimo że są małżeństwem od 12 lat, nie mogą począć dziecka. Ich bezdzietność staje się źródłem ciągłych szyderstw ze strony członków rodziny i współmieszkańców, którzy w różny sposób przypisują to klątwom rodzinnym, gniewowi Bożemu lub złym zachowaniu ich przodków. Zdesperowana para próbuje różnych środków zaradczych, modlitw i ofiar, ale bezskutecznie. Kali jest często zachęcany do posiadania drugiej żony, pomysł, który rozważa, ale ostatecznie odrzuca. W ostateczności ich rodziny zaproponowały, aby Ponnu udał się na festiwal rydwanów androgynicznego boga Ardhanarishvary, gdzie 14 dnia społeczne tabu dotyczące seksu pozamałżeńskiego zostaje złagodzone, a mężczyźni i kobiety mogą spać razem. Kali jest odtrącony tym pomysłem, ale porusza ten temat z Ponnu, który odpowiada, mówiąc, że poszłaby, gdyby sobie tego życzył. Kali czuje się zdradzona swoją reakcją i ostatecznie staje się dla niej zimniejsza. W następnym roku rodzina Ponnu bierze sprawy w swoje ręce, wywabiając Kali z domu, jednocześnie przekonując ją, że wyraził zgodę na jej wyjazd na festiwal. Robi to i znajduje mężczyznę, którego uważa za „boga”, który ją zapładnia. W międzyczasie Kali wraca do domu i stwierdza, że Ponnu zniknął, co prowadzi go do załamania i przeklinania Ponnu.
Motywy
One Part Woman zajmuje się tematami rytuałów i tradycji oraz potęgą, jaką te elementy mają w społeczeństwach, związkach i jednostkach. Powieść bada, w jaki sposób patologiczna obsesja społeczności powoduje separację kochającej się pary i rozbija ich szczęśliwe małżeństwo. Przedstawia również życie na wsi w Indiach przed uzyskaniem niepodległości, koncentrując się w szczególności na sztywnej hierarchii społecznej określonej przez system kastowy . W przeważnie rolniczej kascie Gounderów, do której należą Kali i Ponna, status właściciela ziemskiego jest wprost proporcjonalny do liczby jego synów. Ponna jest pod presją, aby począć, aby poprawić pozycję społeczną męża i powstrzymać ludzi przed poruszaniem braku dziedziczenia majątku jej rodziny. Tak więc znaczna część nieszczęść pary nie wynika z ich własnego pragnienia posiadania dziecka, ale ze stygmatyzacji ich społeczności wobec tych, którzy ich nie mają. Powieść podkreśla również rozwarstwienie społeczeństwa indyjskiego wzdłuż linii kastowych, które uwidacznia koncepcja nietykalności . Część niepokoju Kali z powodu obecności Ponny na festiwalu wynika z myśli, że jego żona może mieć stosunek z niedotykalnym.
Powieść bada również, w jaki sposób patriarchalne zwyczaje w Indiach sprawiają, że kobiety stają się ofiarami esencjalizmu płci . Oczekuje się, że kobiety dostosują się do ustalonej tożsamości kobiecej, a niepowodzenie Ponny w tym zakresie skutkuje stłumieniem jej indywidualnego ja. [ potrzebne źródło ] W związku z tym powieść bada stan małżeństwa i role płciowe w jego obrębie. Kiedy para od lat pozostaje bezdzietna, Kali jest polecany do drugiego małżeństwa, niemal naturalnie zrzucając winę na kobietę. Murugan zwrócił uwagę, że małżeństwo w Indiach „nie jest instytucją demokratyczną [...] Mężczyzna zawsze ma i nadal ma szerszą przestrzeń do funkcjonowania, [podczas gdy] kobieta jest stale ograniczona”. Powieść opisuje również, w jaki sposób patriarchat prowadzi do ucisku kobiecej seksualności, postrzegając ją wyłącznie jako środek do macierzyństwa i wyłącznie na korzyść jej męża i potomstwa.
Przyjęcie
Powieść zyskała uznanie krytyków. Meena Kandasamy z The Guardian pochwaliła „niezrównaną zdolność Murugana do uchwycenia mowy tamilskiej, [która] obnaża złożony organizm społeczeństwa, które umiejętnie przedstawia”, a także tłumaczenie Vasudevana za „zachowanie nastroju oryginału”. The New Yorker nazwał to „subwersywnie wywrotową powieścią [która] uwzględnia ograniczenia tradycji [...] W prostej, ale lirycznej prozie Murugan pokazuje, jak ich pozycja na świecie zależy od ich potomstwa”. Lucy Scholes z The National podsumował to jako „poruszający, po cichu wspaniały portret delikatnego, kochającego się małżeństwa, które ugina się pod niemożliwym napięciem wścibskich wścibskich osób i ciężarem konwencjonalnych oczekiwań społecznych”. Wyraziła opinię, że tłumaczenie było „kompetentne”, chociaż „okazjonalne frazy [s] [które] wydają się trochę zbyt nowoczesne”. Kirkus Recenzje zgodziły się, pisząc: „Przejmująca i słodka powieść cierpi tylko z powodu pewnej szorstkości w prozie; wydaje się, że coś zaginęło w tłumaczeniu”.
Oryginalna powieść tamilska została nagrodzona ILF Samanvay Bhasha Samman w 2015 roku. Wersja angielska otrzymała nagrodę The Tamil Literary Garden Award for Translation w 2014 roku i znalazła się na długiej liście National Book Award for Translated Literature 2018 . Została również ogłoszona Nagrodą Tłumaczeniową Sahitya Akademi nagrodzony w 2018 r., ale Sąd Najwyższy w Madrasie wydał nakaz zawieszenia po tym, jak agitatorzy złożyli przeciwko niemu zarzut. W konsekwencji Vasudevan odrzucił nagrodę, powołując się na niechęć do walki prawnej o to samo. W następstwie tych wydarzeń członek jury Sahitya Akademi, Githa Hariharan, złożył kontrargument, twierdząc, że kwestie leżące w gestii literatów nie mogą podlegać kontroli sądowej.
Spór
„Autor Perumal Murugan umarł. Nie jest bogiem, więc nie zamierza się wskrzesić. Nie wierzy też w reinkarnację. Od teraz Perumal Murugan przetrwa jedynie jako nauczyciel, tak jak był. [... ] Proszę, zostaw go w spokoju. Dziękuję wszystkim.
- Perumal Murugan , w poście na Facebooku opublikowanym w styczniu 2015 r.
W grudniu 2014 roku powieść przyciągnęła uwagę różnych frakcji kastowych w Tamil Nadu, które twierdziły, że przedstawienie seksu pozamałżeńskiego podczas festiwalu Ardhanarishvara obraża ich bóstwo i kobiety z ich kasty. Prawie 10 000 egzemplarzy kontrowersyjnych fragmentów powieści zostało rozdanych przez protestujących po domach i wśród kobiet, aby zmobilizować ludzi przeciwko książce. W Tiruchengode wybuchły protesty, gdzie spalono kopie książki i złożono oficjalną skargę, domagając się zakazu publikacji książki oraz aresztowania wydawcy i autora. Chociaż powszechnie donoszono, że do protestów zachęcała prawica Rashtriya Swayamsevak Sangh wydał oficjalne oświadczenie zaprzeczające jakiemukolwiek udziałowi w tej sprawie. Po ogłoszeniu ogólnokrajowego strajku Murugan wyjaśnił, że usunie wszelkie odniesienia do miejsca, w którym rozgrywają się wydarzenia z powieści. Gdy protesty trwały, wziął udział w spotkaniu pokojowym, któremu przewodniczyli lokalni administratorzy, gdzie został zmuszony do bezwarunkowych przeprosin i zgodził się wycofać samą książkę. Facebooku coś, co nazwano notatką o „literackim samobójstwie”. stronę, wycofując całą swoją pisarską pracę i ogłaszając dobrowolny koniec swojej kariery pisarskiej.
Sądu Najwyższego w Madrasie złożono wniosek o unieważnienie ugody przeciwko publikacji książki. Jednocześnie złożono wiele skarg karnych przeciwko Muruganowi z powodu nieprzyzwoitości, bluźnierstwa i zniesławienia. Sąd Najwyższy ostatecznie orzekł na korzyść autora, unieważniając ugodę i odrzucając zarzuty karne. W wyroku wydanym w lipcu 2015 r. Prezes Sądu Najwyższego Sanjay Kishan Kaul stwierdził:
Wybór czytania zawsze należy do czytelnika. Jeśli nie lubisz książki, wyrzuć ją. Wszystkie pisma, niesmaczne dla jakiejś części społeczeństwa, nie mogą być zaszufladkowane jako obsceniczne, wulgarne, deprawujące, lubieżne i niemoralne. Autor i jemu podobni artyści nie mogą być w ciągłej obawie, że jeśli zboczy z utartej ścieżki, spotkają go negatywne konsekwencje. Niech autor zmartwychwstanie do tego, w czym jest najlepszy. Pisać.
— Fragmenty orzeczenia Sądu Najwyższego w Madrasie z lipca 2016 r. ( Sąd Najwyższy w Madrasie , Indie, 5 lipca 2016 r.). Tekst
Wyrok został okrzyknięty w prasie jako przełomowe zwycięstwo wolności słowa w Indiach.
Dalszy ciąg
W 2014 Murugan napisał dwie książki, அர்த்தநாரி ( wymawiane [ərt̪t̪ənɑːɾɪˑ] ) i ஆலவாயன் ( wymawiane [ɑːləʋɑːjən] ) jako „podwójne kontynuacje” One Part Woman , obie zaczynające się od końca oryginalnej powieści, ale każda z nich ma inną fabułę. Jednak protesty przeciwko oryginałowi wybuchły w okresie poprzedzającym druk i wydanie książek, co ograniczyło jego publikację. Po orzeczeniu Sądu Najwyższego w tej sprawie, książki zostały przetłumaczone na język angielski przez oryginalnego tłumacza, Aniruddhana Vasudevana, jako A Lonely Harvest i Trial autorstwa Silence , które zostały wydane w grudniu 2018 roku przez Penguin Random House . W obu książkach Ponna wraca z festiwalu w ciąży, ale w pierwszej radzi sobie z żalem, gdy Kali popełnia samobójstwo, podczas gdy w drugiej przeżywa, ale nadal żywi do niej głęboką urazę. Książki zostały dobrze przyjęte przez krytyków, którzy chwalili rodzimy styl pisania powieści, mocne postacie i poruszane tematy. Obie książki zostały wspólnie nominowane do nagrody JCB Prize for Literature 2019 .