Jennifer Michael Hecht

Jennifer Michael Hecht
Urodzić się	( 23.11.1965 ) 23 listopada 1965 Glen Cove, Nowy Jork , Stany Zjednoczone
Narodowość	amerykański
Edukacja	Licencjat z historii na Uniwersytecie Adelphi , doktor historii nauki na Uniwersytecie Columbia
Zawód	Profesor kolegium
Współmałżonek	Jana Chanskiego
Dzieci	2
Strona internetowa	www.jennifermichaelhecht.com _ _

Jennifer Michael Hecht (ur. 23 listopada 1965) jest nauczycielką, pisarką, poetką, historykiem i filozofem. Była profesorem nadzwyczajnym historii w Nassau Community College (1994-2007), a ostatnio wykładała w The New School w Nowym Jorku.

Hecht ma siedem opublikowanych książek, jej artykuły naukowe zostały opublikowane w wielu czasopismach i magazynach, a jej poezja ukazała się między innymi w The New Yorker , The New Republic , Ms. Magazine i Poetry Magazine . Jest także autorką esejów i recenzji książek dla The New York Times , The Washington Post , The Philadelphia Inquirer , The American Scholar , The Boston Globe i innych publikacji. Napisała kilka felietonów dla The New York Times online „Times Select”. W 2010 Hecht był jednym z pięciu sędziów literatury faktu na National Book Award.

Hecht jest wieloletnią blogerką w witrynie internetowej z serii The Best American Poetry i prowadzi osobisty blog na swojej stronie internetowej. Mieszka na Brooklynie w Nowym Jorku.

Tło

Urodzona w Glen Cove w stanie Nowy Jork na Long Island , Hecht uczęszczała na Uniwersytet Adelphi , gdzie uzyskała tytuł licencjata z historii, przez pewien czas studiowała na Université de Caen i Université d'Angers. Zdobyła doktorat z historii nauki na Uniwersytecie Columbia w 1995 roku i wykładała w Nassau Community College od 1994 do 2007 roku, w końcu jako profesor zwyczajny historii. Hecht wykładał w programach MSZ w The New School i Columbia University oraz jest członkiem The Nowojorski Instytut Humanistyczny .

Hecht jest żonaty i ma dwoje dzieci.

Występowała w telewizji na Discovery Channel , The Morning Show with Marcus Smith , Road to Reason i MSNBC 's Hardball , a także w radiu w The Brian Lehrer Show , The Leonard Lopate Show , On Being (wcześniej znany jako Speaking of Faith ) , Wszystko pod uwagę , The Joy Cardin Show i inne.

Zainteresowania intelektualne i pisma

Spośród swoich trzech głównych zainteresowań intelektualnych wymienia je w następujący sposób: „Poezja była na pierwszym miejscu, potem wiedza historyczna, potem publiczny ateizm i prawdopodobnie pozostają one w tej kolejności w moim oddaniu im”.

Pierwotnie zamierzając zostać poetką, pociągała ją historia nauki. Jej pierwsza książka, The End of the Soul: Scientific Modernity, Atheism, and Anthropology in France, 1876-1936 , wyrosła z jej rozprawy na temat niektórych antropologów z końca XIX wieku, którzy utworzyli Towarzystwo Wzajemnej Autopsji . Członkowie sektowali sobie nawzajem mózgi po śmierci, a Hecht, zauważywszy ich ateizm, zrozumiał, że robi się to nie tylko ze względu na odkrycia naukowe, ale być może, aby udowodnić Kościołowi katolickiemu, że dusza nie istnieje.

Podczas zbierania materiałów do swojej pierwszej książki zdała sobie sprawę, że nie ma wystarczającej historii ateizmu, co doprowadziło do jej drugiej książki, Doubt: A History .

Pisząc Wątpliwość , odkryła, że ​​wielu ateistów wykroczyło poza zwykłe stwierdzenie, że nie ma bogów, a także przedstawiło głębokie sugestie dotyczące tego, jak ludzie powinni myśleć o życiu i jak powinniśmy żyć. Doprowadziło to do jej trzeciej książki, The Happiness Myth , która zaczyna się tam i dalej przygląda się współczesnym postawom dotyczącym tego, jak być szczęśliwym. Nazywa to „dziełem sceptycyzmu we współczesnym znaczeniu obalania”.

Filozofia

Kultura, która wymyśla schody ruchome i schody ruchome, to kultura, która musi ocenić, o czym tak naprawdę mówi.

—Jennifer Michael Hecht z wywiadu przeprowadzonego przez DJ Grothe w podcaście Point of Inquiry

Hecht uważa, że ​​„podstawowe współczesne założenia dotyczące tego, jak być szczęśliwym, to nonsens”. W recenzji swojej książki „ The Happiness Myth” dla The New York Times Alison McCulloch podsumowała to następująco: „To, co Twoim zdaniem powinieneś zrobić, aby być szczęśliwym, na przykład stawanie się sprawniejszym i szczuplejszym, jest częścią „kodu kulturowego” — nienaukowej sieci symbolicznych fantazji kulturowych” — a kiedy sobie to uświadomisz, być może poczujesz się trochę bardziej wolny, by być o wiele bardziej szczęśliwym”. Podobnie w wywiadzie dla Point of Inquiry podcast w 2007 roku powiedziała: „Tak naprawdę nie próbuję wyciągnąć kogoś z depresji, ale z pewnością staram się, aby ludzie nie martwili się tak, nie martwili się o rzeczy, które tak naprawdę nie mają znaczenia”.

Napisała przeciwko agnostycyzmowi, nazywając „filozoficznie głupim” argumentem, że ponieważ nie można udowodnić przeczenia, musimy dopuścić możliwość istnienia Boga. „Albo wątpisz we wszystko do tego stopnia, że ​​nie możesz mówić, albo podejmujesz rozsądne decyzje”.

Hecht jest przeciwnikiem samobójstw , napisał całą książkę ( Stay: A History of Suicide and the Philosophies Against It ), argumentując przeciwko niemu. Uważa nie tylko, że „samobójstwo to opóźnione zabójstwo”, ale także „że jesteś winien życie swojemu przyszłemu ja”. Nie wierzy w życie po śmierci , nalegając, abyśmy pamiętali o śmierci i pamiętali, że to koniec. „Myślę, że ten świat jest niezwykły i myślę też, że to wrzód na dupie. Cieszę się, że tu jestem i nie przeszkadza mi to, że nie będę tu na zawsze”.

Uważa, że ​​moralność nie jest magiczna, jest próbą czynienia dobra. I zamiast być przekazanym nam przez Boga lub po prostu wymyślonym przez każdą osobę, jest nieodłącznym elementem grup ludzkich. „Istnieją głębokie zasady moralności, które jako istoty ludzkie, w grupach ludzkich,„ wynaleźliśmy ”na liniach biologicznych, społecznych i intelektualnych”.

Jej poezja i filozofia często się przecinają i przez wiele lat prowadziła kurs „Poeci i filozofia” w New School. Jej własny gust dotyczy poetów, którzy zajmują się kwestiami filozoficznymi lub religijnymi. „Nieszczęście Leopardiego sprawia, że ​​jestem tak samo szczęśliwy jak Schopenhauer, chociaż zawsze jestem świadomy równej kakofonii narodzin i przyjemności, która rzuca cień na ich, trzeba przyznać, o wiele bardziej ogłuszającą symfonię śmierci i cierpienia. Dickinson cenię ponad miarę i myślę, że jest głównie po mojej stronie wers dla niewierzących, w każdym razie jest moją poetką numer jeden. Hopkins ma kilka rymowanych kawałków czystej pasji, sfrustrowanej, ale dzikiej, którą kocham miłością, która jest czymś więcej niż miłością, ale która sięga tylko do tej pory. Donne jest głęboka i świetne towarzystwo, ale za bardzo pochyla się nad pocieszającymi mnie urojeniami, często wtedy, gdy jest najlepszy w poetyckich kotletach i pirotechnice. Rilke jest ratującym życie pisarzem samopomocy i trochę genialnym oszustem ”.

Ateizm

Hecht została wychowana jako Żydówka i wierzyła w Boga do dwunastego roku życia, kiedy miała coś, co opisuje jako „zmianę głowy Talking Heads”, stojąc w domu swoich rodziców, mówiąc: „To nie jest moja piękna kanapa, nie jestem twoją piękną córką. W następnych dniach zobaczyła, że ​​„jesteśmy jednym gatunkiem pośród wspaniałej natury, a ponieważ drzewa bardzo powoli gniją, tak samo jak nasze rozpieszczone zad”. Ostatecznie wiarę w Boga zastąpiła wiarą w ludzkość.

Hecht jest zdeklarowanym członkiem świeckiej społeczności od 2003 roku, nieco niechętnie przyjmując etykietę „ateista”. „Początkowo po napisaniu książki Wątpliwości unikałem etykietki ateisty, mówiąc jedynie, że nie wierzę w Boga. Po chwili zastanowienia zdałem sobie sprawę, że muszę bronić tego, w co naprawdę wierzę. Teraz nazywam siebie ateistą i z dumą ”.

Hecht jest honorowym członkiem zarządu Fundacji Wolność od Religii . W 2009 roku powiedziała publiczności na konwencie FFRF: „Jeśli nie ma Boga - a nie ma - to my [ludzie] wymyśliliśmy moralność. I jestem pod wielkim wrażeniem”.

W swoim wywiadzie dla podcastu Point of Inquiry z 2007 roku, zapytana: „Czy myślisz, że religia może rzeczywiście być szkodliwa dla czyjegoś szczęścia?”, Odpowiedziała: „Tak… kiedy pisałem Wątpliwość, bardzo chciałem pokazać ludziom, którzy czuli się że wątpienie w religię lub odchodzenie od niej było bolesne.Znajduję świat, w którym znajduje się świat przyrody, który widzimy świat, w którym nie tworzymy nikogo innego, uważam ten świat za najlepszy. Cieszę się, że nie ma życia pozagrobowego. Lubię świat taki jaki jest. I myślę, że religia dodaje ogromnej ilości poczucia winy, bólu i kłopotów”. Hecht nie wierzy jednak, że religia jest całkowicie zła. W tym samym wywiadzie dodała: „Piękny budynek, spotkanie i przypominanie sobie o wspólnocie, o tym, jak każdy z nas musi przyjąć powierzoną nam rolę, poznać siebie, pamiętać o śmierci, kontrolować swoje pragnienia, to są wielkie przesłania mądrości. A religia ma rację, że trzeba nad nimi medytować, żeby zadziałały”.

W artykule dla Politico Magazine z grudnia 2013 r. Hecht zbadał „Ostatnie tabu” w amerykańskiej polityce, ateizm. Odnosząc się do braku wiary religijnej nowo emerytowanego kongresmana Barneya Franka , napisała: „Czy naprawdę trudniej było ujawnić się jako polityk ateista w 2013 roku niż jako gej 25 lat temu?”

Opublikowane prace

Jej debiutancki tomik poezji, The Next Ancient World , umiejętnie łączy współczesne i starożytne poglądy na świat, historie i mity. W 2002 roku otrzymała nagrodę Tupelo Press Judge's Prize in Poetry, nagrodę Norma Farber First Book Award przyznawaną przez Poetry Society of America , a także nagrodę ForeWord Magazine dla poetyckiej książki roku. Jej druga kolekcja, Funny , bada implikacje ludzkiego zamiłowania do humoru i żartów. W 2005 roku zdobył Felixa Pollaka przyznawaną przez University of Wisconsin Press . Jej najnowsza kolekcja pt. Who Said ( Copper Canyon Press , 2013), żartobliwie zadaje tytułowe pytanie niektórych z najbardziej znanych anglojęzycznych wierszy.

W 2003 Hecht opublikował dwie książki o historii i filozofii z dwoma różnymi wydawcami. Pierwsza, Wątpliwość: historia , to epickie, ogólnoświatowe studium wątpliwości religijnych na przestrzeni dziejów. Drugi, The End of the Soul , jest profilem niezwykłej grupy dziewiętnastowiecznych francuskich antropologów, którzy utworzyli Towarzystwo Wzajemnej Autopsji, aby odkryć powiązania między osobowością, zdolnościami i morfologią mózgu . Otrzymał prestiżową nagrodę Ralpha Waldo Emersona za rok 2004 od Phi Beta Kappa Society „za badania naukowe, które znacząco przyczyniają się do interpretacji stanu intelektualnego i kulturowego ludzkości”.

W 2007 roku Hecht opublikowała Mit szczęścia: dlaczego to, co uważamy za słuszne, jest złe, w którym próbuje zbadać szczęście z perspektywy historycznej. Hecht utrzymuje, że kultura wpływa na nasze obecne postrzeganie szczęścia i że przyszłe pokolenia mogą kpić z naszego poglądu na szczęście, gdy naśmiewamy się z wcześniejszych pokoleń.

W 2013 roku Hecht opublikował Stay: A History of Suicide and the Philosophies Against It . Jest to studium historii intelektualnej i kulturowej, w którym swój żal po dwóch przyjaciołach, którzy stracili samobójstwo, kieruje na poszukiwanie przekonujących argumentów przeciwko niemu; argumentów, które ma nadzieję przywrócić do publicznej świadomości.

Bibliografia

Historia i filozofia

•   2003 Koniec duszy: nowoczesność naukowa, ateizm i antropologia we Francji, 1876-1936 - ISBN 0-231-12846-0
•   2003 Wątpliwości, historia: wielcy wątpiący i ich dziedzictwo innowacji od Sokratesa i Jezusa do Thomasa Jeffersona i Emily Dickinson - ISBN 0-06-009772-8
•   2007 Mit szczęścia: historyczne antidotum na to, co dzisiaj nie działa - ISBN 0-06-081397-0
•   2013 : historia samobójstwa i filozofie przeciwko niemu - ISBN 0-300-18608-8

Wybrane artykuły z czasopism

•   Hecht, Jennifer Michael (kwiecień 2000). „Vacher de Lapouge i powstanie nauki nazistowskiej” . Dziennik historii idei . 61 (2): 285–304. doi : 10.1353/jhi.2000.0018 . S2CID 170993471 . Źródło 12 kwietnia 2014 r . Ten artykuł dotyczy Georgesa Vachera de Lapouge wkład w ideologię nazistowskiego „ostatecznego rozwiązania”. „Wkład Lapouge'a w rasizm był ilościową, dobrze napisaną teorią rasy, która była pełna języka i narzędzi naukowych. Była szczególnie atrakcyjna, ponieważ opisywała zbiór grup ludzkich, który brzmiał zbyt naukowo i klinicznie, aby mógł być polityczny”.
•   Hecht, Jennifer Michael (marzec 1999). „Wypłacalność metafizyki: debata na temat nauki o rasach i filozofii moralnej we Francji, 1890-1919” . Izyda . 90 (1): 1–24. doi : 10.1086/384239 . S2CID 143737005 . Źródło 12 kwietnia 2014 r .
• Hecht, Jennifer Michael (lato 1997). „Czujna antropologia: Léonce Manouvrier i znikające liczby”. Dziennik historii nauk behawioralnych . 33 (3): 221–240. doi : 10.1002/(sici)1520-6696(199722)33:3<221::aid-jhbs2>3.0.co;2-u .
• Hecht, Jennifer Michael (grudzień 2013). „Powstrzymanie samobójstwa” . Kronika Szkolnictwa Wyższego . Źródło 12 kwietnia 2014 r .

Poezja

•   2001 Następny starożytny świat - ISBN 0-9710310-0-2
•   2005 Śmieszne - ISBN 0-299-21400-1
•   2013 Kto powiedział ( Copper Canyon Press ) - ISBN 978-1-55659-449-6

Kolekcje

• Najlepsza poezja amerykańska 2005 , Paul Muldoon i David Lehman , wyd. ( Scribner's , 2005).
• Dobre wiersze na ciężkie czasy , Garrison Keillor , wyd. ( Wiking/Pingwin , 2005).
• Poezja Daily , Boller, Selby i Yost, wyd. (Źródła, 2003).
• Dobre wiersze , Garrison Keillor , wyd. ( Wiking/Pingwin , 2002).
• Wiersze, którymi warto żyć w niepewnych czasach , Joan Murray , wyd. ( Latarnia morska , 2001).
• Najlepsza poezja amerykańska 1999 , Robert Bly i David Lehman , wyd. ( Scribnera , 1999).

Tłumaczenia

portugalski

• Dúvida: uma História (Ediouro, 2005)
• O Mito de Felicidade (Larousse, 2011)

Włoski

• Dubbio: una storia (Ariele, 2010)

koreański

• „의심의 역사” (Imago, 2011)
• „행복이란 무엇인가” (Gongjon, 2012)

język japoński

• 自殺の思想史―抗って生きるために (みすず書房, 2022)

hiszpański

• La futura antigüedad (Cielo Eléctrico, 2021)

arabski

• (2014, تاريخ الشك" (المركز القومي للترجمة. القاهرة"

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona Jennifer Michael Hecht
• Wykład wideo Jennifer Michael Hecht na temat historii wątpliwości religijnych i filozoficznych.
• Skala Wątpliwości Quiz stworzony przez Jennifer Michael Hecht
• Blog poetyckiego ateizmu
• The Lion and the Honeycomb, część bloga The Best American Poetry
• „Osłanianie bodkina: walka z samobójstwem - rozmowa z Jennifer Michael Hecht” , Ideas Roadshow , 2015