Johannesa Kerkorrela

Johannesa Kerkorrela
Imię urodzenia Ralph John Rabie
Urodzić się
27 marca 1960 Johannesburg , Republika Południowej Afryki
Zmarł

12 listopada 2002 (12.11.2002) (w wieku 42) Kleinmond , niedaleko Kapsztadu , Republika Południowej Afryki
lata aktywności 1986–2002

Johannes Kerkorrel (27 marca 1960 - 12 listopada 2002), urodzony jako Ralph John Rabie , był południowoafrykańskim piosenkarzem, autorem tekstów, dziennikarzem i dramaturgiem.

Kariera

Rabie, który urodził się w Johannesburgu , pracował jako dziennikarz dla afrikaans gazet Die Burger i Rapport . W 1986 Rabie zaczął występować w kabaretach o tematyce politycznej na festiwalach sztuki pod swoim nowym pseudonimem ( kerkorrel oznaczający organy kościelne w języku afrikaans). W tym czasie apartheid osiągnął swój najniższy poziom pod rządami prezydenta państwa P.W. Rząd kierowany przez Partię Narodową Bothy .

W 1987 Rabie został zwolniony przez Rapport za używanie cytatów z przemówień Bothy w swojej muzyce; następnie został pełnoetatowym muzykiem i wykonawcą pod nazwą Johannes Kerkorrel en die Gereformeerde Blues Band (Johannes Kerkorrel and the Reformed Blues Band), celowo nawiązując do Kościoła Reformowanego . W skład zespołu wchodził także afrikaans piosenkarz i autor tekstów Koos Kombuis . Ich gatunek nowej muzyki afrikaans został nazwany alternatiewe Afrikaans (alternatywny afrikaans) i ujawnił rozbieżne poglądy polityczne nowej generacji Afrykanerów .

W 1985 roku wydali album Eet Kreef ( Eat Crayfish ) w nieistniejącej już wytwórni Shifty Records , który odniósł komercyjny sukces, mimo że jego utwory zostały zakazane w radiu przez kontrolowaną przez państwo South African Broadcasting Corporation , która była rzecznikiem rządu . Potocznie „Eet Kreef” jest niejednoznaczne, co oznacza albo „Ciesz się!” lub „Zgub się!”. Kolejna regionalna wycieczka po kampusach uniwersyteckich i festiwalach sztuki nosiła nazwę Voëlvry (dosłownie wolny jak ptak ale tutaj oznacza wyjęty spod prawa ), a kontrowersyjne odkrycie przez Rabiego muzyki popularnej w języku afrikaans stało się znane jako ruch Voëlvry .

W 1990 roku Rabie odwiedził Amsterdam i niemal jednocześnie utwór „Hillbrow” z albumu Eet Kreef stał się hitem w Belgii , a Rabie podążając za tym sukcesem, wyruszył w solową trasę koncertową. W kolejnych latach odnosił znaczne sukcesy artystyczne w Belgii i Holandii , większość czasu spędzał w Belgii . Tu też zaprzyjaźnił się ze Stefem Bosem , holenderskim artystą kabaretowym, z którym miał dzielić szereg koncertów.

Śmierć

Rabie powiesił się 12 listopada 2002 roku w Kleinmond , niedaleko Hermanus na wybrzeżu Western Cape , na drzewie, które jest obce dla Republiki Południowej Afryki. Przeżył jego wieloletni partner oraz była żona i syn.

Nagrody

  • 1995 SAMA - Najlepszy występ muzyki pop za Cyanide in the Beefcake
  • 1997 SAMA - Najlepszy męski wokalista i najlepszy współczesny album dla dorosłych: Afrikaans dla Ge-trans-for-meer
  • 2001 Geraas – Najlepszy album popowy i Najlepsza adaptacja Die Ander Kant
  • 2013 SAMA – nagroda za całokształt twórczości

Dyskografia

  • Eet Kreef (1989)
  • Bloudruk (1992)
  • Cyjanek w maku (1994)
  • Ge-trans-for-meer (1996)
  • Tien Jaar później (1998)
  • Śpiewaj Koos du Plessis (1999)
  • Die Ander Kant (2000)
  • Voëlvry Die Toer (2002)
  • Kerkorrel – Najlepsze z: Pêrels Voor Die Swyne (2003)
  • Hoe Ek Voel (2012) - wydany z okazji 10. rocznicy śmierci Rabiego

Hołdy

Po śmierci Rabiego kilku artystów nagrało hołd dla jego życia i twórczości. Poniżej znajduje się niepełna lista:

Okładki

Rabie jest często coverowanym artystą. Wśród istniejących wersji okładek są:

Dziedzictwo

Film Johnny is nie dood nie przedstawia fikcyjną grupę przyjaciół spotykających się po jego samobójstwie, spoglądających wstecz na wydarzenia poprzedzające ruch Voëlvry oraz na to, jak jego muzyka ich inspirowała i wpływała na nich.

Zobacz też

Dalsza lektura

  •   Laubscher, Leswin (2005). „Tożsamość Afrykanerów i muzyka Johannesa Kerkorrela” . Południowoafrykański Dziennik Psychologii . Towarzystwo Psychologiczne Republiki Południowej Afryki. 35 (2): 308–330. doi : 10.1177/008124630503500209 . S2CID 143530308 . Źródło 21 kwietnia 2013 r . Gdy stare prawdy tożsamościowe są usuwane, Republika Południowej Afryki po okresie apartheidu jest świadkiem dramatycznych zmian tożsamościowych. Niniejsze badanie dotyczy tożsamości Afrykanerów, a zwłaszcza kohorty pokoleniowej, która jako młodzi dorośli była świadkami końca apartheidu. Wykorzystując semiologię hermeneutyczną, badanie umożliwia odczytanie muzyki Johannesa Kerkorrela, argumentując, że jako tekst kulturowy odgrywa ona identyczny dyskurs i napięcie. W związku z tym na przestrzeni około 20 lat odnotowano kilka identycznych momentów i motywów, w tym tożsamość jako bunt, lokalizację i indywidualizację wnętrza. Na koniec sugeruje się, że prawo ojca, jako zapis apartheidu, organizuje i ożywia walki tożsamościowe dla tego pokolenia.
  •   Viljoen, Martina (1 listopada 2005). „Johannes Kerkorrel en postapartheid-Afrikaneridentiteit” [Johannes Kerkorrel i tożsamość afrykanerska po apartheidzie]. Literat (w języku afrikaans). Towarzystwo Literatów Republiki Południowej Afryki. 26 (3): 65–82. doi : 10.4102/lit.v26i3.237 . ISSN 0258-2279 . Źródło 21 kwietnia 2013 r .
  •   Hopkins, Pat (2006). Voëlvry – ruch, który wstrząsnął Afryką Południową . Kapsztad: Zebra Press. ISBN 9781770071209 .
  • Uys, Hendrick Michael Grobler (2011). Studium psychobiograficzne Ralpha Johna Rabiego (MA). NMMU. hdl : 10948/1366 .
  • „Johannes Kerkorrel” (w języku afrikaans). roekeloos.co.za . Źródło 21 kwietnia 2013 r .
  • „Artyści muzyczni: Johannes Kerkorrel” . RozrywkaAfrica Mobile. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 29 października 2013 r . Źródło 21 kwietnia 2013 r .
  • „Voëlvry” . Chytry. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 29 października 2013 r . Źródło 22 kwietnia 2013 r . Ralph Rabie, który był wówczas dziennikarzem gazety w języku afrikaans, pojechał do Kapsztadu, aby przeprowadzić wywiad z André, kiedy Vêr van die ou Kalahari został zwolniony. Nastąpiło spotkanie umysłów, które ostatecznie doprowadziło do tego, że obaj grali w pierwszym wcieleniu Gereformeerde Blues Band. Niedługo później André odszedł, aby rozpocząć karierę solową jako Koos Kombuis, podczas gdy Ralph, znany wówczas jako Johannes Kerkorrel, wraz z pozostałymi członkami GBB nagrał przełomowy album Eet Kreef. Obaj artyści pojawili się na kompilacji Voëlvry, która ukazała się mniej więcej w tym czasie.
  • „Johannes Kerkorrel & GBB” . Zmienny . Źródło 22 kwietnia 2013 r . Wycinając sobie drogę z ideologii Partii Nacjonalistycznej, GBB wyznaczyło szerokie otwarte przestrzenie nowego buntu Afrykanerów. Tym razem powstanie było muzyczne, z GBB jako bandytami rock & rolla, wymachującymi gitarami i piekącą krytyką laagerowej mentalności volks kultuur i apartheidowego stylu życia. Przeniesienie konwencjonalnego rocka do sfery teatru politycznego i satyry z takim samym powodzeniem, jak oni, udowodniło, że jeśli GBB miało być postrzegane jako nowicjusze kulturowi, byli parweniuszami z wizją zarówno nowatorską, jak i przejrzystą, której nie można było zignorować.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Johannes_Kerkorrel&oldid=1136516627 ”