Johna Layarda

John Willoughby Layard (27 listopada 1891 - 26 listopada 1974) był angielskim antropologiem i psychologiem .

Wczesne życie

Layard urodził się w Londynie jako syn eseisty i pisarza literackiego George'a Somesa Layarda i jego żony Eleanor. Dorastał najpierw w Malvern , aw c 1902 przeniósł się do Bull's Cliff, Felixstowe . Kształcił się w Bedales School .

W Suffolk Layard znalazł się pod wpływem swojej ciotki, poetki i archeolog Niny Frances Layard , która osiedliła się w Ipswich w 1889 roku. Wraz ze swoją matką Eleanor od czasu do czasu pomagał Ninie Layard w jej poszukiwaniach paleolitów w rejonie Ipswich i poprzez jej został przedstawiony profesorowi AC Haddonowi z Cambridge. Miała również bezpośrednie kontakty z profesorami Williamem Ridgewayem i McKennym Hughesem oraz z Wynfridem Laurencem Henrym Duckworthem . Jej towarzyszka Mary Outram (wnuczka Sir Jamesa Outrama ), był kuzynem barona Anatola von Hügela , który wówczas zakładał Muzeum Archeologii i Antropologii Uniwersytetu Cambridge na Downing Street, do którego John później w dużej mierze przyczynił się. John studiował w Niemczech około 1909–1010, a ciotka przedstawiła mu doktora Leopolda Pfeiffera, cesarskiego chirurga, który napisał dzieło paleoetnograficzne i ciepło go powitał w hołdzie dla pracy i gościnności Niny.

Uniwersytet i Nowe Hebrydy

John uczęszczał do King's College w Cambridge i uzyskał dyplom z języków nowożytnych, ale dzięki swoim kontaktom zainteresował się antropologią.

W 1914 roku towarzyszył WHR Riversowi , jednemu z czołowych ówczesnych antropologów, w wyprawie na Nowe Hebrydy (dzisiejsze Vanuatu ). Layard podróżował ze swoim mentorem Riversem. Towarzyszyli im profesor AC Haddon i jego uczniowie AR Radcliffe-Brown i Bronisław Malinowski . Layard and Rivers podróżowali przez Nowe Hebrydy, zanim zatrzymali się na Atchin, małej wysepce u północno-wschodniego brzegu Malekula .

Rdzenni mieszkańcy z początku przyjęli ich dość chłodno, a Rivers zdecydował się kontynuować podróż, podczas gdy Layard został przez rok, zanurzając się w kulturze, ucząc się i dokumentując język narodowy oraz zapisując mity, legendy i historię mówioną. Było to społeczeństwo, w którym monolity i stojące kamienie stanowiły część materiału kulturowego, a zainteresowanie Layarda najwyraźniej miało swoje korzenie w badaniach jego ciotki. Wcześniej antropolodzy mieli tendencję do badania wielu kultur w trakcie wypraw i nie spędzali długich okresów czasu na przebywaniu w jednym miejscu i poznawaniu jednej kultury. Layard w Atchin i jego współczesny Bronisław Malinowski w Wyspy Trobriandzkie Nowej Gwinei były pierwszymi współczesnymi antropologami, którzy zastosowali w badaniach etnograficznych tak zwane metody obserwacji uczestniczącej .

Wprowadzenie do psychoterapii

Brat Johna, Peter Clement Layard, służył we Francji i zginął w 1918 roku. Po powrocie do Anglii John był wyczerpany psychicznie i przeszedł kilka prób złagodzenia swoich problemów poprzez psychoterapię. Były one niefortunne z różnych względów. Jego pierwszy analityk, Homer Lane, został aresztowany za związek z pacjentką. Kolejna praca (która była dla Layarda także treningiem w zakresie własnej eksploracji własnej psychiki i prób nadania sensu własnym doświadczeniom) miała miejsce w Anglii, w Wiedniu (w 1926), a następnie w Berlinie, gdzie wstąpił do krąg Davida Ayersta i jego angielskich przyjaciół literackich.

Layard doszedł jednak do nowego kryzysu i wrócił do Anglii, do Oksfordu, gdzie dołączył do kręgu Mansfielda Forbesa.

Kamiennych Ludzi z Malekuli

Layard powrócił do antropologii, wydając w 1942 roku swoje opus magnum , Stone Men of Malekula . Pierwotnie planowano, że będzie to pierwszy z trzech tomów na „małych wyspach Malekula” (Vao, Atchin i Rano). Zamiast tego książka jest jedynym monograficznym opracowaniem materiałów Layarda z New Hebridean, chociaż nadal je analizował i pisał o nich w licznych publikacjach w czasopismach psychoanalitycznych.

Layard wysłał wiele artefaktów z Vanuatu do Muzeum Archeologii i Antropologii w Cambridge, a inne, w tym tykwę penisa, wysłał do swojej ciotki Niny, która przekazała je do Muzeum Ipswich, gdzie nadal można je oglądać . Ponad 400 szklanych negatywów fotografii wykonanych przez Layarda znajduje się również w Muzeum Archeologii i Antropologii w Cambridge.

Depresja i praca z Jungiem

Layard cierpiał na depresję, miał myśli samobójcze w 1929 roku i strzelił sobie w głowę. Przeżył i był leczony przez Carla Gustava Junga w Zurychu w połowie lat czterdziestych.

Oprócz psychoterapii zaczął studiować i pracować z Jungiem. To wpłynęło na jego późniejszą twórczość.

Analiza snów i archetypy

W 1944 Layard opublikował pracę o analizie snów, The Lady of the Hare . Pierwsza połowa książki oparta jest na sesjach terapii analitycznej przeprowadzonej z angielską rodziną w 1940 roku. Według jego relacji terapia zakończyła się sukcesem w uregulowaniu zaburzonych relacji w rodzinie. Druga połowa książki eksploruje obrazy zaczerpnięte z pracy ze snami w kategoriach wyraźnie jungowskich, omawiając „archetypy”, a zwłaszcza temat składania ofiar z zająca i królika oraz jego znaczenia w różnych kulturach i mitologiach.

Życie osobiste

W latach dwudziestych Layard poruszał się w berlińskich kręgach gejowskich emigrantów. Został mentorem WH Audena i Christophera Isherwooda .

Podczas pobytu w Oksfordzie Layard poznał Doris, wówczas żonę antropologa i badacza zjawisk parapsychologicznych Erica Dingwalla (ok. 1891–1986). John i Doris pobrali się później. Mieli jednego syna, Richarda Layarda .

Linki zewnętrzne

• John Willoughby Layard Papers MSS 84. Zbiory specjalne i archiwa , Biblioteka UC San Diego.

Źródła

• Słownik biografii narodowej
• GS Layard, Peter Clement Layard (Londyn, John Murray 1919).
• J. Layard, Stone Men of Malekula: Vao (Chatto i Windus, Londyn 1942).
• J. Layard, The Lady of the Hare, Studium uzdrawiającej mocy snów (Faber and Faber, Londyn 1944).
• J. Layard, Celtic Quest: seksualność i dusza w indywiduacji . Zmieniony Edn. (Publikacje wiosenne, 1985). Wydany pośmiertnie pod osobną redakcją.
• SJ Plunkett, „Nina Frances Layard, Prehistorian (1853–1935)”, w W. Davies i R. Charles (red.), Dorothy Garrod and the Progress of the Paleolithic (Oxbow 1999, 242–262)
•   Haidy Geismar i Anita Herle: Ruchome obrazy. John Layard, badania terenowe i fotografia Malakuli od 1914 r. , Crawford House Publishing Australia, Adelaide, Australia Południowa 2010 ISBN 978-1-86333-319-1

w języku bislama

John Layard long Malakula 1914–1915 , 2009. Muzeum Archeologii i Antropologii Uniwersytetu Cambridge