Joy DeGruy
Dr Joy Angela DeGruy jest pisarką, naukowcem i badaczem, który wcześniej pracował jako adiunkt w Szkole Pracy Socjalnej Uniwersytetu Stanowego w Portland . Jest obecnym prezesem i dyrektorem generalnym DeGruy Publications, Inc. Najbardziej znana jest ze swojej książki Posttraumatic Slave Syndrome , pierwotnie opublikowane przez UpTone Press w 2005 r. i poprawione i ponownie opublikowane w 2017 r. przez JDP Inc. DeGruy i jej projekty badawcze pojawiały się w wiadomościach i relacjach aktywistów dotyczących współczesnych afroamerykańskich problemów społecznych, oprócz publicznych wykładów i warsztatów na amerykańskich kampusach uniwersyteckich, które obejmują : Morehouse School of Medicine, Fisk University, Spelman College, Harvard University, Yale University, Princeton University, Smith College, Massachusetts Institute of Technology (MIT). Dr DeGruy przemawiał w Organizacji Narodów Zjednoczonych, UNESCO, CSPAN, Uniwersytecie Oksfordzkim, Stowarzyszeniu Czarnych Psychologów, Krajowym Stowarzyszeniu Pracowników Socjalnych, Banku Światowym, The Essence Festival i prezentował się w Essence Magazine oraz w filmach, które obejmują: „Cracking the Codes między innymi film Shakti Butler (World Trust Organization), „InVisible Portraits” Oge Egbuonu w Oprah Winfrey Network (OWN). Dr Degruy otrzymała również stypendium Fundacji MacArthur w 2021 r. na dalszą pracę uzdrawiającą.
Wczesne życie i edukacja
DeGruy urodził się 16 października 1957 roku w Los Angeles w Kalifornii. Była najmłodszym z czworga dzieci urodzonych przez rodziców z klasy robotniczej, Oscara DeGruya, kierowcę ciężarówki i Nellie Parker DeGruy, matkę pozostającą w domu.
Joy uczęszczała do szkoły podstawowej, gimnazjum i liceum w Los Angeles Unified School District. Uczestniczyła w programie podwójnej rejestracji, który pozwolił jej ukończyć zajęcia w gimnazjum, będąc uczennicą Crenshaw High School.
DeGruy posiada tytuł licencjata w dziedzinie komunikacji mowy na Uniwersytecie Stanowym w Portland, dwa tytuły magisterskie (z pracy socjalnej na Uniwersytecie Stanowym w Portland i psychologię kliniczną na Uniwersytecie Pacyfiku) oraz doktorat. w pracy socjalnej i badaniach społecznych w Wyższej Szkole Pracy Socjalnej Portland State University. Jej rozprawa doktorska dotyczyła zmiennych predykcyjnych dotyczących przemocy wśród młodych mężczyzn w Afroamerykanach przy użyciu teorii socjokulturowej i teorii uczenia się społecznego i ramy Teorii Traumy; zastosowała także „nową” teorię zespołu pourazowego niewolnika, który później stał się tematem jej książki z 2005 roku, Posttraumatic Slave Syndrome: America's Legacy of Enduring Injury and Healing. Profesor Eileen M. Brennan była promotorem pracy doktorskiej DeGruya.
Nauczanie
W latach 2001-2014 DeGruy była adiunktem w Szkole Pracy Socjalnej na Uniwersytecie Stanowym w Portland, gdzie prowadziła podstawowe zajęcia z zachowania człowieka w środowisku społecznym, praktyki ogólnej, instrukcji terenowych, społeczności afroamerykańskiej (seminarium), wielopokoleniowej społeczności afroamerykańskiej Trauma i problemy przemocy oraz różnorodność i sprawiedliwość społeczna.
Począwszy od 2019 roku, DeGruy zaczął prowadzić 10-tygodniowe kursy online dla Joy DeGruy Publications, Inc. Kursy obejmują: Wprowadzenie do zespołu niewolnika pourazowego, Zaawansowana implementacja modelu M-4: Podejście do relacji: wielodyscyplinarne, wielosystemowe, wielo -Model kulturowy i trauma wielopokoleniowa Afroamerykanów oraz modele wdrażania zmian.
Badania i publikacje
Najbardziej znaną pracą DeGruy jest niewątpliwie jej teoria zespołu pourazowego niewolnika („PTSS”), który opisuje jako:
... teoria, która wyjaśnia etiologię wielu adaptacyjnych zachowań przetrwania w społecznościach Afroamerykanów w Stanach Zjednoczonych i diasporze. Jest to stan, który istnieje w wyniku wielopokoleniowego ucisku Afrykanów i ich potomków wynikającego z wielowiekowego niewolnictwa ruchomości . Forma niewolnictwa oparta na przekonaniu, że Afroamerykanie są z natury / genetycznie gorsi od białych. Po tym nastąpił zinstytucjonalizowany rasizm, który nadal powoduje szkody… W takich okolicznościach są to niektóre z przewidywalnych wzorców zachowań, które mają tendencję do występowania: pusty szacunek… zaznaczona skłonność do gniewu i przemocy… rasistowska socjalizacja i (zinternalizowany rasizm)...
W wywiadzie dla magazynu Essence DeGruy podsumowuje: „Badania wykazały, że ciężka trauma może wpływać na wiele pokoleń… nikt nigdy nie zmierzył wpływu, jaki miało na nas niewolnictwo, co oznacza dla nas życie przez wieki we wrogim środowisku Zostaliśmy zranieni nie tylko przez oczywiste ataki fizyczne, ale także w głęboki sposób psychologiczny…”
Teoretyzowanie DeGruya opiera się na badaniach jakościowych i ilościowych prowadzonych przez autora zarówno w Ameryce, jak iw Afryce.
Krytyczny odbiór
The New Republic opisał teorię jako „oryginalne myślenie”, które „wyjaśnia wpływ nierozwiązanej traumy na zachowania czarnych, która jest przekazywana z pokolenia na pokolenie” i zasugerował, że teorię można szerzej historyzować jako wspomniany PTSS ” kładzie podwaliny pod zrozumienie, w jaki sposób przeszłość wpłynęła na teraźniejszość, i otwiera dyskusję o tym, jak możemy wykorzystać zdobyte mocne strony do uzdrowienia”.
Teoria DeGruya nie jest pozbawiona kontrowersji. PTSS był krytykowany przez uczonych, takich jak Ibram X. Kendi , który włączył go do swojej historii idei rasistowskich w Ameryce, Stemplowany od początku .
Inni bronią jej pracy: (Guy Emerson Mount, adiunkt na wydziale studiów afroamerykańskich na Uniwersytecie Auburn, przedstawia kontrocenę krytyki Kendi)
Ten post został zainspirowany wnikliwą krytyką AAIHS profesora Ibrama X. Kendiego dotyczącą równie wnikliwej książki profesor Joy DeGruy „Potraumatyczny syndrom niewolnika”. W duchu pełnego ujawnienia, profesor Kendi i ja jesteśmy współautorami nadchodzącej antologii AAIHS zatytułowanej New Perspectives on the Black Intellectual Tradition, redagowanej przez Keishę N. Blain, Chrisa Camerona i Ashley D. Farmer. Jednocześnie profesor DeGruy jest przyjacielem rodziny. Spędzałem czas z jej siostrzeńcem i uczestniczyłem w ślubie jej córki. Moja żona i jej siostry dorastały razem z nią jako wzorem do naśladowania. . . Powiedziawszy to, sympatyzuję z wieloma krytycznymi uwagami przedstawionymi przez profesora Kendiego. Wierzę jednak również, że zespół pourazowego niewolnika (PTSS) wciąż można pogodzić z tą krytyką i, w rękach wykwalifikowanych praktyków, rozwinąć program antyrasistowski (nawet jeśli jest to, jak mówi profesor Kendi, „rasistowska idea” ).
Ostatecznie profesor Kendi ma rację, obawiając się, że zespół stresu pourazowego przynajmniej wpadnie w niepowołane ręce i zostanie wykorzystany przez siły rasistowskie jako dalsze potwierdzenie kulturowej/psychologicznej/ontologicznej niższości Czarnych. . . Prof. Kendi przewiduje, że siły rasistowskie będą błędnie odczytywać i wykorzystywać PTSS jako broń w taki sam sposób, jak zrobiły to z prawie każdym innym pomysłem samopomocy Czarnych, w tym z ostatnim ruchem powstrzymania przemocy z lat 90. ' Ale profesor DeGruy jest w końcu po prostu czarnym psychologiem, który próbuje pomóc czarnym ludziom przetrwać psychicznie w świecie, który codziennie próbuje pozbawić ich człowieczeństwa. Profesor Kendi ma rację – światu się to nie udało. Ale profesor DeGruy też ma rację — wszystkim przydałoby się trochę uzdrowienia.
Proponowane lektury i filmy
Akbar, N. (1990). Łańcuchy i obrazy niewolnictwa psychicznego. New Jersey: New Mind Productions.
Aleksander, M. (2010). Nowy Jim Crow: Masowe uwięzienie w dobie daltonizmu. Nowy Jork, NY: The New Press.
Allen, J., Als, H., J. Lewis i LF Litwack. (2000). Bez Sanktuarium: Lynching Photography w Ameryce. Nowy Meksyk: wydawcy Twin Palms.
Asante, MK i KW Asante. (1985). Kultura afrykańska: rytmy jedności. Westport, CN: Greenwood Press.
Bell, C. & Gaudet, R. (2017) Błędna diagnoza zaburzeń neurobehawioralnych związanych z ekspozycją płodu na alkohol u dorosłych Bell i Gaudet. Kliniczne recenzje medyczne i opisy przypadków, Clin Med Rev Case Rep 2017, 4:153
Battalora, J. (2013). Narodziny białego narodu: wynalazek białych ludzi i jego znaczenie dzisiaj . Wydawnictwo książek strategicznych, Houston, Teksas.
Bell, CC i JE Jenkins. (1991). Stres traumatyczny i dzieci. Journal of Health Care dla ubogich i zaniedbanych, 2 (1) 175-188
Butterfield, F. (1995). Wszystkie dzieci Boże: rodzina Bosketów i amerykańska tradycja przemocy. Nowy Jork: Avon Books
Byrd, AD, LL Tharps, (2001). Historia włosów: rozplątywanie korzeni czarnych włosów w Ameryce. Nowy Jork: St: Martin's Press.
Cole, D. (1999). No Equal Justice: Rasa i klasa w amerykańskim systemie wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych. Nowy Jork: The New Press.
Coates, T. (2015). Między światem a mną. Random House Books, NY
Franciszek, RC (2011). Epigenetyka: Jak środowisko kształtuje nasze geny. Nowy Jork, NY: WW Norton & Company, Inc.
Fullilove, M. i Wallace, R. (2011). Seryjne przymusowe wysiedlenia w amerykańskich miastach, 1916-2010. Journal of Urban Health, 88(3), 381-389.
Ginzburg, R. (1988). 100 lat linczu. Baltimore, MD: Czarna prasa klasyczna.
Grier, WH i PM Cobbs. (1969). Czarny gniew. Nowy Jork: Bantam Books.
Haker, A. (1992). Dwa narody: czarny i biały, oddzielne, wrogie, nierówne. Nowy Jork, NY: Wydawnictwo Macmillan.
Herum, A. (2013, 26 lutego). Zapobieganie międzypokoleniowemu przekazywaniu traumy. Rodziny w psychiatrii, sieć cyfrowa wiadomości z psychiatrii klinicznej.
Kalayjian, A. i Eugene, D. (2010). Masowa trauma i uzdrowienie emocjonalne na całym świecie [2 tomy]: Rytuały i praktyki odporności i nadawania znaczenia. Santa Barbara, Kalifornia: Praeger, ABC CLIO.
Kapsalis, T. (1997) Public Privates: Wykonywanie ginekologii z obu końców wziernika. Durham, Karolina Północna: Duke University Press.
Kendi, IX (2016). Oznaczone od początku: ostateczna historia idei rasistowskich w Ameryce. Hatchette Book Group, NY: Nowy Jork.
Lange, S., Probst, C., Gmel, G., Rehm, J., Burd, L i Popova, S. (2017) Globalne rozpowszechnienie alkoholowego zaburzenia płodowego wśród dzieci i młodzieży, przegląd systematyczny i metaanaliza . Pediatria DJAMA.
Leary JD, Brennan, E. & Briggs, H. (2005). Skala szacunku dla Afroamerykanów - miara postawy prospołecznej. Badania nad praktyką pracy socjalnej.
Mbiti, J. (1970). Religie i filozofia Afryki . Nowy Jork: podwójny dzień.
Morris, T. (1996). Południowe niewolnictwo i prawo, 1619-1860 . Chapel Hill, Karolina Północna: The University of North Carolina Press.
Morrison, T. (2017). Pochodzenie innych. Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. Cambridge, Massachusetts.
Muhammad, KG (2010) Potępienie czerni: rasa, przestępczość i tworzenie nowoczesnej miejskiej Ameryki. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press.
Narodowe Zgromadzenie Duchowe. (1991). Wizja jedności rasy: najtrudniejszy problem Ameryki . Wilmette, Il: Baha'i Publishing Trust
Newkirk, P. (2015) Spektakl: Zdumiewające życie Ota Benga Nowy Jork: Amistad Books, Harper Collins Publishing.
Nichols, EJ (1976). Wprowadzenie do modelu aksjologicznego. Artykuł przedstawiony Światowemu Stowarzyszeniu Psychiatrycznemu i Nigeryjskiemu Stowarzyszeniu Psychiatrów. Uniwersytet Ibadan w Nigerii.
Malarz, NI (2010). Historia białych ludzi. Nowy Jork, NY: WW Norton & Company
Roberts, D. (1999). Zabicie Czarnego Ciała. Nowy Jork: Vintage Books.
Robinson, R. (2004). Opuszczenie Ameryki: odejście czarnego człowieka z jego ojczyzny . Nowy Jork: Dutton.
Robinson, R. (2000). Dług: co Ameryka zawdzięcza Czarnym . Nowy Jork: Pingwin.
Rothstein, R. (2017). Kolor prawa, Liveright Publishing Corporation. Nowy Jork.
Somé, S. (1997) Duch intymności Starożytne nauki afrykańskie w sposobach relacji. Nowy Jork, NY: Harper Collins Publishers Inc. Smith, DL (2011). Mniej niż człowiek: dlaczego poniżamy, zniewalamy i eksterminujemy innych. Prasa św. Marcina.
Stamper, N. (2005). Łamanie rangi. Nowy Jork: NY Avalon Press.
Stevenson, B. (2014). Tylko miłosierdzie: historia sprawiedliwości i odkupienia . Spiegel & Grau, Nowy Jork.
Stevensona, HC (1994). Socjalizacja rasowa w rodzinach afroamerykańskich: sztuka równoważenia nietolerancji i przetrwania. The Family Journal: Terapia doradcza dla par i rodzin. 2 (3), 190-198.
Stevensona, HC (1994). Związek postrzegania przez młodzież socjalizacji rasowej z tożsamością rasową. Journal of Black Psychology y. 21 ust. 1 49-70
Tatum, BD (1997). Dlaczego wszystkie czarne dzieci siedzą razem w stołówce? Nowy Jork: podstawowe książki.
Powszechny Dom Sprawiedliwości. (1985). Obietnica pokoju na świecie. Wilmette, Il: Baha'i Publishing Trust.
Waszyngton, H. (2006). apartheid medyczny; Mroczna historia eksperymentów medycznych na czarnych Amerykanach od czasów kolonialnych do współczesności. Nowy Jork: podwójny dzień.
Zachód, C. (1993). Rasa ma znaczenie. Boston, MA: Beacon Press.
Wilkerson, I. (2020) Kasta: Pochodzenie naszego niezadowolenia. Nowy Jork: NY Random House Books.
Wilkerson, I. (2011) Ciepło innych słońc. Nowy Jork: NY Random House Books.
Winbush, RA (2001). Czy Ameryka powinna zapłacić? Nowy Jork, książki Harper Collins
Sugerowane filmy
(In) Visible Portraits Reżyseria: Oge Egbuonu (2020) Nie jestem twoim murzynem (Magnolia Pictures & Magnet Releasing) (2017) 13. film dokumentalny Avy Duvernay (2016) Cracking the Codes (Shakti Butler) (2013) Nienaturalne przyczyny (PBS) film dokumentalny
Zobacz też
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
