Juan Roque (Bractwo Zape)

Juan Roque był Afrykaninem żyjącym w kolonialnym Meksyku . Zmarł w 1623 roku, pozostawiając po sobie jeden z nielicznych testamentów afrykańskich mieszkańców kolonialnej Ameryki Łacińskiej. Jego córka Ana María i bractwo , do którego należał w szpitalu Limpia Concepción , pozostawił również dokumenty opisujące batalię sądową, które szczegółowo opisują ostatnie prośby Juana Roque dotyczące domu „w sąsiedztwie San Hipólito na pasie obok College of San Juan, gdzie styka się on z rynkiem na świeżym powietrzu w San Hipólito, graniczącym z domy marszałków i domy Don Ángel de Villasaña”.

Afrykanie w Nowej Hiszpanii

Afrykanie odegrali znaczącą rolę w hiszpańskim podboju . W miarę rozprzestrzeniania się hiszpańskiej i portugalskiej kontroli w kolonialnej Ameryce Łacińskiej Afrykanie byli postrzegani w świecie anglojęzycznym jako niewolnicy. Jednak nie zawsze tak było. Afrykanie i mulaci odgrywali aktywną rolę na początku XVI wieku, działając jako konkwistadorzy . Juan Garrido , Juan García i Juan Valiente byli odnoszącymi sukcesy konkwistadorami, którzy stali się częścią hiszpańskich społeczności podczas podboju.

W XVII wieku Afrykanie żyli w kolonialnej Ameryce Łacińskiej, z charakterystycznymi organizacjami i społecznościami, które łączyły kulturę afrykańską z prawami i oczekiwaniami społecznymi Hiszpanów. W Nowej Hiszpanii Afrykanie z dzisiejszego wybrzeża Sierra Leone założyli bractwo w Mexico City, które stało się bractwem Zape . Dokumenty opisują, jak Afrykanie wyszli z niewoli i stali się wpływowymi członkami społeczności.

Bogactwo i status Juana Roque

Przywieziony do Nowej Hiszpanii jako niewolnik przed 1600 rokiem, Juan Roque pozostawił po swojej śmierci obszerny testament. Ujawnia znaczenie „bractw” dla społeczności afrykańskiej w Mexico City, a także znaczenie, jakie niektórzy Afrykanie byli w stanie osiągnąć. Napisana przed śmiercią w 1623 roku, ta ostatnia wola i testament przewidywały wystawny i kosztowny pogrzeb oraz wymienia dochodowe nieruchomości, które pomogły zapewnić przetrwanie Zape bractwa w Mexico City przez kilkadziesiąt lat po jego śmierci. Zarówno kosztowny, jak i katolicki pogrzeb Juana Roque'a dostarcza dowodów na to, że Afrykanie mogli osiedlić się w społecznościach kolonialnej Ameryki Łacińskiej. Poprosił, aby został pochowany albo w kościele szpitala Matki Bożej Niepokalanego Poczęcia , albo w kościele Santísma Veracruz , którego był parafianinem. Ponadto Juan Roque poprosił, aby bractwa, do których należał, podobnie jak Zape Bractwa, aby towarzyszyli jego ciału podczas pogrzebu i aby pięćdziesiąt pięć Mszy zostało odśpiewanych za jego duszę w różnych kościołach w całym mieście Meksyk, a także dwadzieścia Mszy za jego zmarłą żonę, Isabel de Herrera.

W swoim eseju analizującym bractwa w Nowej Hiszpanii Nicole von Germeten zwraca uwagę, że jako wybitnego i bogatego Afrykanina w Mexico City, wystawny pogrzeb Juana Roque „ze wszystkimi oznakami barokowej religijności” i członkostwo w bractwie takim jak naród Zape demonstruje szacunek mężczyzn pochodzenia afrykańskiego w kolonialnej Ameryce Łacińskiej. Roque stwierdził, że jego zmarła żona była wolną czarną kobietą, a zapisując w testamencie swoją dochodową nieruchomość w sąsiedztwie San Hipólito, Juan Roque wskazał na status swojej córki, Any Maríi, jako prawowitej córki z jego małżeństwa „zgodnie z Najświętszego Kościoła” do Isabel de Herrera, a zatem wolnej czarnej kobiety. Wyznaczenie tych Afrykanów jako wolnych, nadało im status w społeczności i pomogło Zape , ponieważ starała się odzyskać dochody z domów wokół San Hipólito po bezdzietnej śmierci Ana Maríi.

bractwa

Przed śmiercią Ana María rozmawiała z członkami Bractwa Zape , potwierdzając, że jej ojciec życzył sobie, aby bractwo otrzymywało dochody z nieruchomości w San Hipólito.

W kolonialnej Ameryce Łacińskiej bractwa były organizacjami, które pozwalały Afrykanom osiągnąć poczucie wspólnoty po tym, jak zostali zabrani z ojczyzny w wyniku handlu niewolnikami. Bractwa te ułatwiły również Afrykanom nawrócenie się na katolicyzm: zapewniając miejsce kultu, wspólnotę chrześcijańską i wsparcie finansowe na pogrzeby członków. Bractwa zapewniały pomoc socjalną Afrykanom w Nowej Hiszpanii i ograniczały opiekę zdrowotną, kiedy Afrykanom odmawiano dostępu do innej pomocy.

Znaczenie zdolności bractwa do pomocy pieniężnej swoim członkom jest wyraźnie widoczne w dokumentach sądowych szczegółowo opisujących walkę bractwa Zape o otrzymanie dochodów z domów Juana Roque w San Hipólito. Dokładny opis położenia domów, sporządzony przez Juana Roque'a w jego ostatniej woli i testamencie, miał na celu zapewnienie, że jego córka. a ostatecznie bractwo, otrzymało dobrodziejstwa majątków.

Kilku świadków powiedziało, że Ana María była nieugięta, że ​​jej ojciec chciał, aby domy przeszły na bractwo, gdyby umarła bezdzietnie. Nawet gdy jeden ze starszych członków bractwa namawiał ją, by dogadała się z mężem i sprzedała domy, Ana María odmówiła, ponieważ jej ojciec „przykazał jej, że jeśli nie ma dzieci, nie powinna rozporządzać domami, ale dać im Bractwa Niepokalanego Poczęcia ( Zape ), którego był członkiem i założycielem, aby czarni narodu Zape zarządzali nimi i dbali o ich dochody”.