Julia Paredes

Julia Paredes
Urodzić się	Julieta Paredes Carvajal C. 1967 La Paz , Boliwia
zawód (-y)	Poeta, pisarz
Partner	Maria Galindo (do 1998)

Julieta Paredes Carvajal (ur. ok. 1967 r.) jest boliwijską poetką Aymara , piosenkarką i autorką tekstów, pisarką, artystką graffiti i dekolonialną działaczką feministyczną. W 2003 roku z aktywizmu feminizmu wspólnotowego założyła Mujeres creando comunidad (kobiety tworzące społeczność).

Kariera

Julieta Paredes urodziła się w mieście La Paz . W 1992 roku ona i jej ówczesna partnerka María Galindo założyły ruch Mujeres Creando . Jej związek z Galindo zakończył się w 1998 roku, aw 2002 roku nastąpił podział organizacji. W 2003 roku zainicjowała tzw. Mujeres creando comunidad , ponieważ, jak wyjaśniła w 2008 roku, „autonomiczny i anarchistyczny feminizm już nie wystarcza”.

Z wielką cierpliwością od kwietnia 2002 roku budowaliśmy relacje z kobietami z okolic, a także z El Alto . W roku 2003, kiedy wybuchło powstanie, znaleźliśmy te kobiety na ulicach walczących z neoliberalizmem i o odzyskanie zasobów naturalnych dla naszego narodu. Tam rodaczki zdały sobie sprawę, że nasz feminizm nie jest serialem telewizyjnym ani na eksport, że tak naprawdę jesteśmy feministkami dla naszego narodu, z naszego miasta. Od tego czasu kontynuowaliśmy spotkania w kawiarni „Carcajada” i narodziło się Zgromadzenie Feministyczne, które jest koordynacją różnych luźnych kolektywów i feministek.

— Julia Paredes, 2008

Julieta Paredes Carvajal jest autorką książki Hilando fino desde el feminismo comunitario (2008), w której zgłębia takie pojęcia, jak równość kobiet i mężczyzn w kontekście kultury tubylczej, swoje stanowisko wobec zachodniego feminizmu, kolonializmu i neoliberalizmu, oraz roli ciała i seksualności w wyzwoleniu kobiet. Określa siebie jako „feministyczną lesbijkę Aymara”.

Feminizm wspólnotowy

Paredes jest częścią ruchu zwanego „ feminizmem społecznościowym ”, opartego na udziale kobiet i mężczyzn w społeczności bez hierarchicznej relacji między grupami, ale z obiema o równym poziomie reprezentacji politycznej. Ta koncepcja feminizmu, mówi Paredes, oddala się od indywidualizmu charakterystycznego dla współczesnego społeczeństwa.

Feminizm wspólnotowy kwestionuje patriarchat , nie tylko kolonialny, ale także patriarchat, który wywodzi się z własnej kultury i który wyznacza podwójne standardy dla kobiet. W tym sensie zarzucają indianizmowi, że nie uznaje istnienia opresji kobiet i dystansuje się od poglądu o esencjalizmie także w stosunku do ludności indyjskiej. „Ludzie nas wyzwalają. To są historyczne procesy polityczne. Pochodzę z ludu” – powiedziała podczas jednej ze swoich interwencji w Meksyku w 2016 roku. „Nie ma się co dziwić, co brat Morales robi, ale jest to najlepsza rzecz, jaką mamy teraz w historii naszego miasta i które budujemy.” Rewolucji nie robi się z żadnego rządu, mówi Paredes; dlatego wraz z ruchami społecznymi jesteśmy w trakcie zmian.

„ Blanquitas , blancos , dla nas, to nie ludzie o jasnej karnacji, ale ci, którzy akceptują przywileje patriarchalnego, kolonialnego i rasistowskiego systemu ze względu na przejrzystość skóry, tak samo jak nasi bracia płci męskiej. nie za bycie mężczyznami, ale za zaakceptowanie przywilejów, jakie daje im patriarchalny, kolonialny, rasistowski system; używają go i nie walczą z nim”. Dlatego struktura, która powstaje, jest „z długiej pamięci ludzi”.

Jednak jej walka nie skupia się wyłącznie na emancypacji rdzennych kobiet czy przynależności do określonych klas społecznych, ale na równości wszystkich kobiet. Proces ten przeszedłby przez świadomość polityczną kobiet i społeczeństwa w ogóle.

Zobacz też

• Feminizm dekolonialny
• Lesbofeminizm
• José Manuel Canelas Jaime
• Mujeres Creando

Linki zewnętrzne

• na YouTubie