Kanadyjski Związek Studentów

Utworzony w 1963 roku Kanadyjski Związek Studentów (CUS) był następcą organizacji Narodowej Federacji Kanadyjskich Studentów Uniwersyteckich (NFCUS) utworzonej w 1926 roku. CUS, podobnie jak NFCUS, był zasadniczo dwunarodową koalicją rad studenckich na kanadyjskich uniwersytetach. W latach sześćdziesiątych CUS stawał się coraz bardziej antywojenny i inspirowany marksizmem, częściowo w wyniku Studenckiego Związku na rzecz Akcji Pokojowej, zwłaszcza po tym, jak przestał działać w 1966 r., Po utworzeniu Towarzystwa Młodych Kanadyjczyków . Rosnąca krytyka kapitalizmu i wojny Stanów Zjednoczonych z Wietnamem przez CUS doprowadziła do reakcji wielu członków CUS, którzy zorganizowali serię referendów w sprawie wycofania się. CUS stał się nierentowny do 1969 roku i przestał działać. Studenci kanadyjscy nie posiadali formalnej krajowej organizacji studenckiej do czasu Krajowego Związku Studentów (Kanada) w 1972 r. NUS był prekursorem Kanadyjskiej Federacji Studentów . I tak Narodowa Federacja Kanadyjskich Studentów Uniwersyteckich (NFCUS) i lewicowe Kanadyjskie Zgromadzenie Studentów (CSA) z lat trzydziestych, do zreformowanego NFCUS po 1944 r., do CUS w latach sześćdziesiątych, do NUS w latach siedemdziesiątych, do CFS w , reprezentuje długą tradycję krajowych organizacji studenckich w Kanadzie.

Członkowie CUS z Quebecu nie mogli wspierać federalnego finansowania jurysdykcji prowincji, która była nieodłącznym elementem Kanadyjskiego Programu Pożyczek Studenckich , ustanowionego w 1964 r. CUS stracił większość członków Quebecu, którzy oderwali się od CUS i utworzyli Union général des étudiants du Québec [ fr ] .

Moses twierdzi, że CUS stał się bardzo wrażliwy pod koniec lat 60., ponieważ stracił swoje tradycyjne katalizatory ruchu: do 1966 r. Kredyty studenckie i stypendia nigdy nie były tak dobre, czesne zostało zamrożone, a studenci byli traktowani poważnie przez polityków i mieli reprezentację na uniwersytecie zarządzanie — wszystkie te rzeczy były kluczowymi żądaniami NFCUS i CUS. Innymi słowy, CUS padł ofiarą własnego sukcesu. Zdała sobie sprawę ze swojej raison d'être polityki w tym samym czasie, gdy radykalizowała się w związku z wojną w Wietnamie . Jak ujął to James Harding, SUPA i de facto CUS stały się po 1967 r. „ruchem etycznym poszukującym analizy”.

Głównym punktem, który przenika prace Mosesa (1995, 2001, 2004) jest to, że studenci mieli możliwość zmiany warunków historyczności , pomysł, który zapożyczył od francuskiego socjologa Alaina Touraine'a . Mojżesz wyjaśnia, że ​​historyczność można rozumieć jako sumę relacji społecznych i orientacji kulturowych aktorów społecznych, które istnieją w dowolnym momencie. Moses twierdzi, że aktywizm NFCUS i CUS pomógł zmienić warunki historyczności w latach sześćdziesiątych. Jest to widoczne w polityce Kanadyjskiego Programu Pożyczek Studenckich i różnych prowincjonalnych programach pomocy dla studentów, stosunkowo stabilnych opłatach za naukę (do późnych lat 70.) i realizacji akademizmu ; to znaczy reprezentacja w zarządzaniu uniwersytetem. Aktywizm NFCUS i CUS z lat 50. i 60., jako znaczący czynnik zmian w polityce państwa w latach 60., miał wpływ na bardziej zinstytucjonalizowane formy i praktyki organizacji studenckich w latach 70. i później. Moses argumentuje, że NFCUS i CUS, pomagając w zmianie stosunków społecznych na „historycznym polu działania”, w szczególności w stosunkach między organizacjami studenckimi a państwem, były kluczowymi czynnikami społecznymi w tworzeniu kanadyjskich instytucji demokratycznych, co w oczywisty sposób zwiększyło dostęp do edukacji policealnej.

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Canadian_Union_of_Students&oldid=1136881515 ”