Karekin I (Cylicja)
Karekin I ( ormiański : Գարեգին Ա. Յովսէփեանց ) (17 grudnia 1867 w Khachisar (obecnie Chardakhlu ), Artsakh - 21 czerwca 1952 w Antelias , Liban ) był znawcą sztuki ormiańskiej i katolikosem Cylicji ormiańskiego Apostolskiego Kościół od 1943 do 1952 roku .
Wykształcenie i kariera duchowna
Urodzony Garegin Hovsepian i pochodzący z Artsakh (wówczas część guberni jelizawietpolskiej Cesarstwa Rosyjskiego ), studiował w Gevorgian Seminarium Katolikozatu Wszystkich Ormian w Eczmiadzinie (1882-1890). W tym okresie został wyświęcony na diakona Kościoła ormiańskiego i wstąpił do Kongregacji Stolicy Apostolskiej w Eczmiadzynie. W latach 1892-1897 studiował teologię i filozofię na uniwersytetach w Lipsku, Halle i Berlinie. Jego rozprawa doktorska została opublikowana w Lipsku w 1897 r.
Po powrocie z Niemiec Karekin został wyświęcony na kapłana żyjącego w celibacie w Eczmiadzynie. W 1917 został wyświęcony na biskupa. Do wybuchu I wojny światowej pełnił szereg funkcji dydaktycznych i administracyjnych podlegających jurysdykcji Stolicy Apostolskiej w Eczmiadzinie, Erywaniu i Tbilisi ; był w różnych okresach kierownikiem biblioteki Echdmiazin, dziekanem seminarium Gevorgian i redaktorem czasopisma katolickiego Ararat . Po masowym napływie uchodźców, uciekających przed ludobójstwem Ormian w Imperium Osmańskim w latach 1915-1916 przewodniczył Komisji Braterskiej Pomocy, która opiekowała się uciekającymi sierotami.
Karekin został wyświęcony na biskupa w 1917 r. W maju 1918 r. Podczas inwazji osmańskiej na Zakaukazie brał udział w bitwie pod Sardarapat ; on i inni księża odwiedzali wioski w pobliżu frontu bitwy, aby zachęcić zarówno armeńskich żołnierzy, jak i nieuzbrojonych wieśniaków do stawienia oporu armii najeźdźców. Jego zasługi doceniono kolejnymi odznaczeniami, które otrzymał zarówno od rosyjskiego dowódcy Frontu Kaukaskiego, jak i rządu Republiki Armenii (1918-1920). Dało mu to również ogromny szacunek w ormiańskich kręgach nacjonalistycznych, w tym we wpływowej partii Dashnak . Okazało się to kluczowe w kluczowych momentach jego późniejszej kariery.
W 1920 roku, podczas inwazji wojsk tureckich kemalistów na Armenię, Karekin ponownie zgłosił się na ochotnika na front. Tym razem jednak dostał się do niewoli, gdy Kemaliści zdobyli Kars 30 października. Uciekł 19 stycznia 1921 r., szukał schronienia w amerykańskim sierocińcu w mieście, a 21 marca w końcu dotarł na terytorium Armenii, gdzie panowały już rządy sowieckie.
Karekin był świadkiem z bliskiej odległości sowieckich prób zniszczenia zorganizowanej religii, w tym Kościoła ormiańskiego. Już w 1923 r. radziecka tajna policja donosiła o niezadowoleniu z jego działalności religijnej. W 1924 roku objechał inne społeczności ormiańskie w ZSRR i zebrał 120 000 rubli dla Eczmiadzynu. W 1924 r. został powołany do nowo utworzonej Najwyższej Rady Duchownej Eczmiadzynu, a później został ponownie wybrany do tego gremium w 1932 i 1941 r. W 1925 r. został wyniesiony do godności arcybiskupa. Odegrał kluczową rolę w zbieraniu pomocy dla ofiar silnego trzęsienia ziemi, które nawiedziło drugie co do wielkości miasto Armenii, Leninakan (obecnie Gyumri ) w 1926 r. Od 1927 do 1933 r. Karekin był prymasem diecezji krymskiej i Nor Nachiczewanu (przedmieście Rostowa nad Donem ), która obejmowała parafie i instytucje Kościoła ormiańskiego na rozległych obszarach terytorium Rosji, w tym w Moskwie i Leningrad. Niewiele mógł jednak zrobić, aby powstrzymać ciągłe zamykanie ormiańskich kościołów na tych terenach.
W 1934 r. katolikos Khoren I z Eczmiadzyna wyznaczył legata papieskiego Karekina do wyjazdu za granicę w celu zebrania funduszy na odbudowę katedry w Eczmiadzynie i innych wydatków katolicozatu, a także rozwiązania problemów administracyjnych powstałych w niektórych diecezjach Kościoła ormiańskiego poza granicami kraju. ZSRR, zwłaszcza we Francji i USA. Od 1935 roku Karekin odwiedził blisko tuzin krajów Europy i Bliskiego Wschodu, podczas których zebrał około USD .
W 1936 roku Karekin dotarł do Stanów Zjednoczonych, co okazało się ostatnim etapem jego misji. W Kościele ormiańskim w Ameryce Północnej doszło do poważnej schizmy w kwestii współpracy ze Stolicą Apostolską w Eczmiadzynie, która, jak twierdzili dysydenci, była w pełni kontrolowana przez komunistów w sowieckiej Armenii. Karekinowi nie udało się znaleźć rozwiązania tego kryzysu. Ormiańska diecezja kościelna, która pozostała wierna Eczmiadzynowi, ostatecznie wybrała go na swojego kolejnego prymasa. Jego wybór nastąpił pomimo wielokrotnych wezwań z Eczmiadzynu do powrotu na Stolicę Apostolską. Rzeczywiście, locum tenens , arcybiskup Gevorg Chorekchian , doniósł Narodowemu Zgromadzeniu Kościelnemu (NEA) w Eczmiadzinie w 1941 r., że wyniki zagranicznej misji Karekina nie pokryły potrzeb finansowych Stolicy Apostolskiej.
W latach 1938-1943 Karekin pełnił funkcję prymasa wschodniej diecezji Kościoła ormiańskiego w Ameryce Północnej. Po tym, jak ZSRR i USA zostały sojusznikami podczas II wojny światowej , prowadził starania o zebranie 120 000 dolarów od Ormian-Amerykanów na pomoc ormiańskim żołnierzom Armii Czerwonej i ormiańskiej ludności cywilnej poszkodowanej w toczącej się wojnie w Europie. Oddzielnie pomógł także zebrać kolejne 85 000 dolarów na utworzenie Jednostki Pancernej Dawida z Sasun dla Armii Czerwonej.
Kariera religijna Karekina przybrała nieoczekiwany obrót w 1943 r., kiedy rywalizujące pro- i antyradzieckie ormiańskie frakcje polityczne zgodziły się na jego kandydaturę na kolejnego katolikosa Wielkiego Domu Cylicji, drugiej najważniejszej stolicy Kościoła ormiańskiego. Warunki wojenne uniemożliwiły Karekinowi opuszczenie USA i dotarcie do siedziby tego katolicozatu w Libanie aż do marca 1945 roku. W międzyczasie przebywał w Nowym Jorku, zbierając 44 000 dolarów na rzecz katolicozatu Cylicji oraz otrzymując zobowiązania do sponsorowania studentów w jego seminarium duchowne.
W czerwcu 1945 r. Karekin na krótko wrócił do sowieckiej Armenii (po raz pierwszy od 1935 r.), Aby wziąć udział w NEA, która wybrała Chorekchiana na kolejnego katolikosa wszystkich Ormian. Karekin był pierwszym katolikosem Cylicji, który wziął udział w wyborze katolikosa Eczmiadzynu i osobiście konsekrował nowo wybranego Gevorga VI. W latach 1946-1949 Karekin wspierał wspieraną przez Kreml kampanię repatriacji około 90 000 Ormian z diaspory do sowieckiej Armenii. W 1946 roku Gevorg nadał mu bezprecedensowy przywilej noszenia diamentowego krzyża na masce, zwykle jedynego przywileju katolikosa wszystkich Ormian. Gevorg poprosił również Karekina o mediację w rozwiązaniu sporu administracyjnego w Patriarchacie Ormiańskim w Stambule, który tradycyjnie znajduje się poza jurysdykcją katolicozatu Cylicji.
Naciski zimnej wojny zaostrzyły wewnątrzarmeńskie spory polityczne na Bliskim Wschodzie w ostatnich latach panowania Karekina. Jego stosunki z antyradziecką partią Dasznak, która poparła jego wybór, teraz się ochłodziły. Po tym, jak stan zdrowia Karekina zaczął się pogarszać od 1950 r., Radzieccy przywódcy w Moskwie obawiali się, że jego następcą może zostać pro-Dasznacki duchowny. W 1951 roku zmusili Gevorga w Eczmiadzynie do oficjalnego napisania do Karekina w Libanie i zaproponowania wyznaczenia i wyświęcenia następcy (do przyjęcia przez Sowietów) za jego życia. Karekin odrzucił tę ofertę, widząc w niej naruszenie swobód wewnętrznych, z których tradycyjnie korzystali katolicy zarówno Eczmiadzynu, jak i Cylicji. Rzeczywiście, po śmierci Karekina w 1952 r. nastąpiła czteroletnia walka o jego sukcesję, zakończona zwycięstwem popieranego przez Dashnaka kandydata.
Kariera naukowa
Karekin jest również pamiętany jako wybitny znawca sztuki ormiańskiej końca XIX i pierwszej połowy XX wieku.
Początkowo jego zainteresowania naukowe koncentrowały się na zbieraniu i studiowaniu ormiańskiej literatury ustnej. Wyprodukował także kilka prac z zakresu teologii. Następnie rozwinął silne zainteresowania badaniem średniowiecznych rękopisów ormiańskich (zwłaszcza ich iluminacjami, kolofonami i paleografią), a także literaturą średniowieczną, historiografią, archeologią, architekturą, epigrafią i sztukami plastycznymi. Jest autorem wielu monografii i kilkudziesięciu artykułów naukowych, głównie w języku ormiańskim, ale także kilku w języku rosyjskim.
W okresie carskim został wybrany członkiem kaukaskiego oddziału Cesarskiego Towarzystwa Archeologicznego w Moskwie i Rosyjskie Cesarskie Towarzystwo Archeologiczne w Sankt Petersburgu. W następstwie ludobójstwa Ormian rozpoczął w 1917 r. Założenie ormiańskiego muzeum etnograficznego na Zakaukaziu, zbierając materiały od uchodźców uciekających z Imperium Osmańskiego.
Podczas krótkiego okresu niepodległości Armenii (1918-1920) został mianowany profesorem ormiańskiej historii sztuki i archeologii na nowo powstałym Uniwersytecie Państwowym w Erywaniu . Został także członkiem-założycielem Komitetu Ochrony Zabytków Armenii.
Karekin kontynuował swoją działalność naukową w ramach wspieranych przez państwo instytucji akademickich i badawczych w pierwszych latach rządów sowieckich, ale agresywna antyreligijna kampania reżimu komunistycznego wkrótce uniemożliwiła mu publikowanie w sowieckich czasopismach naukowych. Od końca lat 20. jego opracowania ukazywały się w różnych publikacjach diaspory ormiańskiej. Jednak radziecka Armeńska Akademia Nauk pośmiertnie opublikowała dwutomową antologię jego prac w latach 1983-1987.
Podczas swoich rządów jako katolikos Cylicji Karekin podjął również konkretne kroki w kierunku przekształcenia siedziby katolikosatu w Libanie w ormiańskie centrum kulturalne w diasporze. W 1951 roku opublikował Hishatakarank Dzeragrats (po ormiańsku Յիշատակարանք Ձեռագրաց), liczącą 1255 stron książkę o źródłach religijnych i historycznych od V wieku do 1250 roku . Patriarchat w Jerozolimie . W tym przedsięwzięciu pomagał mu jego niosący laskę ( gavazanakir ), student seminarium Torkom Postajian , który udał się z nim do Jerozolimy i ręcznie przepisał i skompilował informacje z oryginalnych dokumentów.
Notatki
Wkrótce po śmierci Karekina I w 1952 roku Neshan Sarkissian, ormiański duchowny, został wyświęcony na kapłana, przyjmując imię Karekin na pamiątkę zmarłego katolikosa. Karekin Sarkissian został później katolikosem Karekinem II z Cylicji, a następnie katolikosem Karekinem I ze wszystkich Ormian.
Drugorzędne źródła
- Arzumanean, wielebny Zawen, Azgapatum [The Story of the Nation], tom. 4, Księgi I-II (Nowy Jork, 1995 i 1997).
- Avakian, Arra S. (1998). Armenia: podróż przez historię . Prasa elektryczna, Fresno.
- Eghiayean, Biwzand (1975). Zhamanakakits Patmutiwn Katoghikosutean Hayots Kilikioy 1914-1972 [Historia współczesna ormiańskiego katolikosatu Cylicji]. Antelias, s. 565–628.
- Oshakan, Hakob (1948). Arewelahay banasirutiwne ew Ejmiatsin: Garegin Katoghikos Hovsepian [Wschodnia filologia ormiańska i Eczmiadzyn: katolikos Karekin Hovsepian]. Antelie.
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
