Karolina Szeryf

Szeryf Carolyn Wood
Urodzić się	( 1922-06-26 ) 26 czerwca 1922 Loogootee, Indiana
Zmarł	23 lipca 1982 ( w wieku 60) ( 23.07.1982 ) State College w Pensylwanii
Alma Mater	(1943) BA Purdue University najwyższe odznaczenie (1944) MA State University of Iowa (1961) Ph.D. Uniwersytet Teksasu
Znany z	Teoria osądu społecznego Realistyczna teoria konfliktu po eksperymencie z Jaskini Zbójców Koncepcja samosystemu Badania tożsamości płciowej Badania psychologii kobiet
Kariera naukowa
Pola	Psychologia społeczna
Instytucje	Pennsylvania State University 1966-1982 Smith College 1979-80 Cornell University 1969-70
Doradca doktorski	Wayne'a H. Holtzmana

Carolyn Wood Sherif (1922–1982) była amerykańską psychologiem społecznym , która pomogła rozwinąć teorię osądu społecznego i wniosła pionierskie badania w obszarach samosystemu, konfliktu grupowego , współpracy i tożsamości płciowej . Przyjęła również wiodącą rolę w psychologii zarówno w kraju, jak i za granicą. Oprócz prowadzenia przełomowych badań z zakresu psychologii społecznej, Wood Sherif poświęciła się nauczaniu swoich uczniów i została doceniona za swoje wysiłki nagrodą Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego nazwaną na jej cześć, która jest przyznawana corocznie.

Wczesne i życie osobiste

Urodziła się jako Carolyn Wood 26 czerwca 1922 roku jako najmłodsze z trojga dzieci Bonny Williams i Lawrence'a Anselma Wooda w Loogootee w stanie Indiana . W 1945 roku wyszła za mąż za psychologa, Muzafera Sherifa , z którym miała troje dzieci: Sue, Joan i Ann Sherif.

Śmierć

W lipcu 1982 roku Carolyn Wood Sherif zmarła na raka w wieku 60 lat w State College w Pensylwanii .

Edukacja

Wood Sherif ukończył Liceum West Lafayette w 1940 roku.

Student

Wood Sherif uzyskała tytuł Bachelor of Science na Purdue University w 1943 roku z najwyższym wyróżnieniem w programie eksperymentalnym opracowanym dla kobiet kierunków ścisłych, który koncentrował się na studiowaniu nauk ścisłych z perspektywy humanistycznej i historycznej. Podczas gdy Wood Sherif uczęszczała na zajęcia z nauk ścisłych i matematyki, podczas studiów licencjackich miała niewielki kontakt z psychologią. Zamiast tego Wood Sherif napisał później, że kilka wspólnych doświadczeń zainspirowało ją do kontynuowania kariery w psychologii społecznej. Po pierwsze, Departament Skarbu Stanów Zjednoczonych rozprowadził sztukę, którą napisała w młodszym roku, do programów społecznych zachęcających do sprzedaży obligacji wojennych, co skłoniło Wood Sherif do zastanowienia się, w jaki sposób jej sztuka wpłynie na publiczność. Otrzymała zachętę od profesora, aby zająć się tymi pytaniami poprzez badania w dziedzinie psychologii społecznej. Po drugie, inspiracją do studiowania psychologii społecznej było po części jej zdumienie nagłą zmianą postawy amerykańskiej opinii publicznej od izolacjonizmu do poparcia dla II wojny światowej (w rzeczywistości to zdumienie skłoniło ją do zbadania postaw w całej jej karierze jako głównego tematu w jej badaniach .) Wreszcie, miała również silne pragnienie ulepszania świata iz powodu tych doświadczeń zdecydowała się kontynuować karierę w psychologii społecznej, aby osiągnąć ten cel.

Absolwent

Mając to na uwadze, Wood Sherif uzyskała tytuł magistra psychologii społecznej na Uniwersytecie Iowa w 1944 roku pod kierunkiem Wendella Johnsona , gdzie przeprowadziła swoje pierwsze badania nad konstruktami postaw, a także pracowała z Leonem Yarrowem, aby zbadać, jak ludzie reagują na perspektywy które są sprzeczne z ich własnymi. Podczas pracy nad swoją pracą magisterską badającą, w jaki sposób uprzedzenia rasowe wpływają na przypominanie sobie seriali w zadaniu laboratoryjnym, Wood Sherif przeczytała The Psychology of Social Norms (1936), napisaną przez Muzafera Sherifa. Ta książka wywarła na nią głęboki wpływ, ponieważ wiele jej własnych zainteresowań naukowych znalazło odzwierciedlenie w jej rozdziałach. Ogłosiła swoim rówieśnikom i profesorom, że Sherif jest „tym rodzajem psychologa społecznego, jakim ja [Carolyn] chcę być”.

W 1944 roku, po ukończeniu studiów magisterskich, Wood Sherif podjęła pracę jako badacz psychologii w Audience Research Inc. w Princeton. Po krótkim zatrudnieniu Wood Sherif odeszła z pola badań ankietowych (szybko poczuła się niezadowolona z badań, które miała wykonać, analizując dane dotyczące potencjalnych hollywoodzkich filmów). Zamiast tego zdecydowała się wrócić na studia podyplomowe i złożyła podanie o stanowisko asystenta naukowego u Muzafera Sherifa na Uniwersytecie Princeton , co zapoczątkowało ich wieloletnią współpracę zawodową. Oprócz produktywnego stosunku pracy, Carolyn i Muzafer nawiązali osobiste relacje, których kulminacją było małżeństwo w grudniu 1945 roku.

Carolyn i Muzafer napotkali szczególne trudności w swoim małżeństwie. Oprócz normalnych stresorów życia małżeńskiego, pochodzili oni z drastycznie różnych środowisk (Muzafer wychował się w Turcji) i znajdowali się na różnych etapach życia zawodowego. Jednak Sherif zdecydowała, że ​​chce mieć małżeństwo równych sobie, w którym wspierane będą jej ambicje zawodowe. Charakteryzuje to jako pragnienie oparte na fikcyjnych portretach i nie odzwierciedlone w rzeczywistości żadnego z obserwowanych przez nią związków. Kiedy poznała Sherifa, Carolyn Wood poczuła, że ​​znalazła sposób na spełnienie swojego marzenia. Muzafer Sherif był zdeklarowanym zwolennikiem równych praw kobiet iw pełni popierał cel Wooda Sherifa, jakim jest zrealizowanie udanej kariery naukowej. Jednakże, ponieważ Princeton (gdzie wówczas pracował Muzafer) nie przyjmował kobiet jako absolwentów aż do 1961 roku, Wood Sherif dojeżdżał na Columbia University na zajęcia dla absolwentów.

Wood Sherif również aktywnie angażowała się w prowadzenie badań i pisanie książek z Sherif w tym okresie, ale często odmawiano jej odpowiedniego uznania za jej pracę, ponieważ nie miała doktoratu ani stanowiska na żadnym uniwersytecie. Kiedy ich wspólną pracę przypisywano wyłącznie Muzaferowi, Sherif zauważa, że ​​oburzona reakcja Muzafera na tę niesprawiedliwość, równa jej własnej, pomogła złagodzić cios. Próbując zaradzić tej sytuacji, po urodzeniu trojga dzieci Sherif, Wood Sherif powrócił do szkoły podyplomowej jako student w pełnym wymiarze godzin na University of Texas w 1958 roku. W 1961 roku Wood Sherif ukończyła doktorat pod kierunkiem Wayne'a Holtzmana w tym Uniwersytet. Jej rozprawa zakończyła się opublikowanym artykułem „Kategoryzacja społeczna jako funkcja szerokości geograficznej akceptacji i zakresu serii”, w którym oceniono różne zakresy stanowisk na temat, który różne osoby uznały za akceptowalny, zbadano, jak zmieniał się zakres akceptacji danej osoby w zależności od zakres bodźców oznaczanych jako akceptowalne lub nie, oraz w jaki sposób te dwa czynniki z kolei wpłynęły na zachowanie kategoryzacji społecznej.

Podyplomowy

W latach 1961-1965 Wood Sherif i Sherif opublikowali razem cztery książki, w tym kulminację danych z eksperymentu Robber's Cave . Wood Sherif jest pierwszym autorem ostatniej z tych książek opublikowanej w 1965 r. Attitude and Attitude Change: The Social Judgement-Involvement Approach , w której przedstawiono teorię perswazji osądu społecznego . Po tym bardzo produktywnym okresie, zarówno Wood Sherif, jak i Sherif otrzymali oferty stałego zatrudnienia na Pennsylvania State University. Wood Sherif następnie miała stanowiska profesora wizytującego na Cornell University (1969-1970) i ​​Smith College (1979-1980), ale pozostała profesorem na Pennsylvania State University aż do śmierci w 1982 roku.

Wood Sherif poświęciła się również nauczaniu, tworząc zarówno kursy licencjackie, jak i magisterskie na Pennsylvania State University w celu rozwiązania problemów psychologii społecznej. Ponadto miała wpływ na rozwój kursów psychologii społecznej dotyczących kobiet, tworząc pierwszy kurs studiów kobiecych podczas jej wizyty na Cornell University oraz kurs kobiet i psychologii na Pennsylvania State University.

Wkład w psychologię społeczną

Wood Sherif wniosła wkład w wiele dziedzin psychologii społecznej poprzez własne szerokie zainteresowania badawcze i zachęcanie swoich uczniów do studiowania tematów, które uznali za najbardziej fascynujące, zamiast wyłącznie tematów, na temat których już prowadziła badania. Zarówno jako oddana badaczka, jak i mentorka, Carolyn wniosła znaczący wkład w takie dziedziny, jak badania przywództwa , tożsamość płciowa , postawy , psychologia sportu i perswazja .

Eksperyment w jaskini złodzieja i realistyczna teoria konfliktu

W tym, co obecnie uważa się za klasyczne badanie z zakresu psychologii społecznej, Sherif i Wood Sherif zbadali wrogość międzygrupową, obserwując 22 jedenastoletnich chłopców podczas złożonego eksperymentalnego obozu letniego, w którym chłopcy zostali podzieleni na dwie arbitralne grupy, umieszczone w konflikty i rywalizację, a następnie zintegrowane poprzez wspólne zadania. Szeryfowie wywnioskowali z tego eksperymentu, że grupy wchodzą w konflikty i negatywne postawy wobec grupy obcej powstają, gdy grupy rywalizują o ograniczone zasoby, które ostatecznie może zdobyć tylko jedna grupa (np. nagrody podczas zawodów na obozach letnich w eksperymencie). Ponadto kontakt z grupą zewnętrzną jest niewystarczający do zmniejszenia negatywnego nastawienia, jeśli nie zostaną podjęte żadne inne działania. Zamiast tego można zredukować negatywne postawy i zaistnieć pozytywne relacje międzygrupowe, jeśli obie grupy będą musiały się zjednoczyć i współpracować, aby osiągnąć cel. Badanie to dostarczyło ważnego empirycznego wsparcia dla realistycznej teorii konfliktu, która przedstawia każdy z tych eksperymentalnych wniosków jako własne argumenty teoretyczne. Badanie to dostarczyło również wiedzy naukowej na temat pochodzenia postaw opartych na uprzedzeniach, które wynikają z konfliktu grupowego, oraz tego, w jaki sposób te negatywne postawy mogą z kolei zostać zmniejszone, aby promować harmonię międzygrupową.

Psychologia zawodów i sportu

Wood Sherif przełożyła później swoje doświadczenie w tworzeniu grup i współzawodnictwie na rozwijającą się dziedzinę psychologii sportu. Jej definicja „konkurencji” jako procesu społecznego oparta na jej pracy z eksperymentem Robber's Cave stała się standardem dla nowej dziedziny, która jest nadal cytowana:

Rywalizacja to proces społeczny, który ma miejsce, gdy działania danej osoby są mniej lub bardziej konsekwentnie ukierunkowane na spełnienie normy lub osiągnięcie celu, w którym wyniki jednostki lub grupy są porównywane i oceniane w porównaniu z wynikami wybranych innych osób lub grupy.

Podkreśliła również rolę motywacji we współzawodnictwie, a nie tylko umiejętności współzawodnictwa, pisząc, że „jakość i wytrwałość w rywalizacji zależy od… znaczenia [czynności] dla dziecka” lub innego zawodnika. Zauważyła, że ​​środowisko społeczne może znacząco wpływać na poziom motywacji, jaką jednostka musiałaby wykazywać w danym procesie konkurencyjnym. W szczególności napisała przełomowy artykuł na temat kobiet w sporcie, „Kobiety i proces rywalizacji”, szczegółowo opisujący wpływ środowiska społecznego na motywację i wyniki kobiet w sporcie. Oprócz prelekcji na kilku konferencjach psychologii sportu, była zapraszana do wygłoszenia referatu na Kongresie Naukowym, który odbył się przed Igrzyskami Olimpijskimi 1972 na ten temat (jako jedyna prelegentka).

Teoria osądu społecznego

Wood Sherif nakreślił przełomową teorię zmiany postawy w Attitude and Attitude Change (1965). W tej pracy Wood Sherif nakreślił teorię osądu społecznego, odnosząc zaangażowanie jednostki (ja) do sytuacji perswazji. Twierdziła, że ​​​​widzowie oceniają komunikaty perswazyjne na podstawie stopnia, w jakim komunikaty zgadzają się lub nie zgadzają z ich własnymi postawami. Ludzie porównują swoje postawy z postawami innych, używając „szerokości akceptacji [ sic ? ], odrzucenia i braku zaangażowania”. Oznacza to, że jednostki mają swoje własne stanowisko na dany temat, ale także zachowują zakres, szerokość geograficzną lub inne powiązane postawy w tym temacie, które akceptują, swobodę postaw, które odrzucają jako nieodpowiednie, oraz swobodę postaw, których nie akceptują. popierać ani nie uznawać za niewłaściwe. Te trzy szerokości geograficzne razem charakteryzują stosunek jednostki do dowolnego tematu. Co więcej, teoria osądu społecznego głosi, że im większa jest swoboda odrzucenia przez jednostkę (im więcej stanowisk sprzeciwia się ona innym niż własne), tym bardziej zakłada się, że ta osoba jest zaangażowana w ten temat (tj. tym silniejszy jest jej stosunek do tematu). ), i tym trudniej będzie ich przekonać do zmiany nastawienia.

System własny

Dodatkowo Wood Sherif przedstawił ramy pojęciowe „systemu jaźni”, zorganizowanego zbioru postaw ukształtowanych przez interakcje jednostki ze środowiskiem społecznym (np. rodziną, instytucjami religijnymi). System Ja zapewnia schemat organizacyjny, za pomocą którego jednostka odnosi części siebie do znaczących jednostek, grup lub instytucji w swoim środowisku społecznym. Wood Sherif podkreślił, że podczas interpretacji wyników badania konkretnych postaw muszą uwzględniać tę nadrzędną organizację postaw w ramach systemu Ja (tj. każda postawa istnieje w ramach systemu Ja i musi być interpretowana w odniesieniu do organizacji postaw danej osoby). Ponadto Wood Sherif argumentował, że gdy jednostki rozwijają te zorganizowane postawy wobec świata społecznego, ich system jaźni zmienia ich postrzeganie postaw innych ludzi, tak że podobieństwa i różnice w stosunku do postaw innych są dla jednostki wyolbrzymione. Takie podejście było ważne dla wyjaśnienia pozornie sprzecznych wyników w badaniach zmiany postaw, które skupiały się tylko na indywidualnych postawach. Znaczenie tego podejścia do badania postaw zostało zauważone przez Shaffera i Shieldsa w ich recenzji:

Podejście to było jedyną teorią postaw, która próbowała zintegrować badanie określonych postaw z ogólną strukturą systemu ja… kiedy jednostki podejmują osobiste zobowiązania, rozwijają własne kategorie postrzegania świata społecznego. Rezultatem jest zwykle systematyczne zniekształcanie stanowisk innych osób w kwestiach społecznych poprzez asymilację blisko własnego i przeciwstawianie się innym.

Ta książka przedstawiająca teorię osądu społecznego i koncepcję samosystemu stała się jednym z najbardziej uznanych wkładów Wooda Sherifa w psychologię społeczną.

Tożsamość płciowa i psychologia kobiet

Wood Sherif był aktywnym członkiem APA w dziale 35 poświęconym psychologii kobiet. Była przewodniczącą programową programu APA z 1978 r., aw latach 1979-1980 przewodniczącą oddziału. W tym czasie wniosła liczne wkłady poprzez swoje opublikowane artykuły naukowe na różne tematy kobiece, w tym: uprzedzenia ze względu na płeć w badaniach, tożsamość płciową, rolę płciową, reprodukcję i socjologię.

Wood Sherif zastosowała swoją koncepcję systemu self w pionierskich badaniach nad tożsamością płciową , których kulminacją była publikacja jej innej najbardziej znanej książki, Orientation in Social Psychology, w 1976 r . Psychologii Kobiet) na czele tego wydziału w 1980 r. W pracach tych stwierdza, że ​​płeć jest konstruktem socjologicznym (zbiorem zorganizowanych kategorii społecznych) z uwarunkowaniami zarówno biologicznymi, jak i kulturowymi. Twierdzi, że badania nad tożsamością płciową muszą uwzględniać fakt, że jednostki są świadome kategorii płci w swojej kulturze i utrzymują psychologiczny związek z tą kategoryzacją; to znaczy, że ten aspekt środowiska społecznego wpływa na ich systemy jaźni. Tak więc, według Wooda Sherifa, psychologowie muszą zrozumieć kategorie płci i ich organizację we własnej kulturze, zanim będą mogli przeprowadzić sensowne badania tożsamości płciowej.

Dalej opowiadała się za wykorzystaniem koncepcji samosystemu w badaniach nad tożsamością płciową, zamiast po prostu polegać na pojedynczym pytaniu samoopisowym. Upierała się, że aby naprawdę zrozumieć tożsamość płciową danej osoby, naukowcy musieli zrozumieć, w jaki sposób dana osoba odnosiła różne części swojej tożsamości do różnych aspektów swojego środowiska społecznego. Ta metoda oceny tożsamości płciowej pozwoliłaby naukowcom zbadać nowe pytania dotyczące spójności i fragmentacji tożsamości płciowej jednostki w zależności od tego, w jaki sposób różne bodźce społeczne danej osoby generują różne postawy wobec jej płci. Na przykład kobieta może być traktowana na równi z mężczyznami w swojej grupie przyjaciół, ale może też czuć się gorsza, jeśli należy do instytucji religijnej, która ma taką postawę. Dlatego Wood Sherif argumentował, że zrozumienie grup odniesienia danej osoby, ważnych elementów jej środowiska społecznego, które są częścią systemu jaźni tej osoby, byłoby kluczowe dla zrozumienia złożonej tożsamości płciowej tej osoby i wyjaśnienia jej postaw. Argumentowała, że ​​uwzględnienie złożoności tożsamości płciowej za pomocą tego podejścia samosystemowego może pomóc w wyjaśnieniu pozornie sprzecznych wyników uzyskanych z badań za pomocą prostych miar samoopisowych lub tych, które skupiały się tylko na pojedynczych postawach.

Stereotypy płciowe

Ponadto Wood Sherif poruszyła kwestię, czy te kategorie płci z natury prowadzą do hierarchii płci i stereotypów płciowych w kulturze, odnosząc się do swojej pracy nad eksperymentem Robber's Cave. Argumentowała, że ​​jednostki mogą preferować swoją własną kategorię bez konieczności utrzymywania negatywnego nastawienia do osób z innej kategorii, jeśli obie grupy są uważane za równe i muszą współzależnie pracować, aby osiągnąć cele (tak samo, jak współpraca między dwiema grupami chłopców w eksperymencie usuwała ich negatywne nastawienie do siebie). Podkreśliła, że ​​to nie stopień różnicy lub podobieństwa między dwiema grupami prowadzi do negatywnych postaw pozagrupowych, takich jak stereotypy dotyczące płci, ale charakter relacji między dwiema grupami. Zasugerowała, że ​​​​w związku z tym pojawiły się negatywne stereotypy dotyczące płci żeńskiej z powodu różnicy władzy w tej relacji między mężczyznami i kobietami w społeczeństwie amerykańskim.

Władza społeczna i status społeczny

Na koniec argumentowała, że ​​społeczna psychologiczna definicja „władzy społecznej” w tamtym czasie, którą interpretowano w kategoriach zdolności perswazji społecznej, nie opisywała dokładnie władzy społecznej, ponieważ władza społeczna i perswazja społeczna były zamiast tego dwoma odrębnymi pojęciami. Grupa o niewielkiej sile społecznej wciąż może być bardzo przekonująca (np. zachowywać się bezradnie w celu uzyskania pomocy), więc Wood Sherif odrzucił definicję, która łączyła te dwa pojęcia. Zamiast tego argumentowała, że ​​​​najpierw należy wziąć pod uwagę siłę grup względem siebie nawzajem bez oceny zdolności perswazyjnych, zamiast tego badając względną kontrolę nad zasobami i innymi ludźmi. Następnie argumentowała, że ​​badacze postaw i perswazji powinni zamiast tego rozważyć różnice w „statusie społecznym”, który zdefiniowała jako połączenie siły społecznej i pozycji społecznej. Stwierdziła, że ​​status społeczny biednej czarnej kobiety bardzo różni się od statusu społecznego bogatej białej kobiety, która z kolei bardzo różni się od bogatego białego mężczyzny. Dlatego zalecała, aby badania postaw i perswazji badały status społeczny każdej osoby pod względem płci, klasy społecznej, grupy etnicznej i rodziny. Wood Sherif wierzył, że dopiero po zrozumieniu różnic w statusie społecznym w odniesieniu do tych różnych poziomów (od płci do rodziny) naukowcy będą w stanie zrozumieć różnice w strategiach perswazji społecznej między grupami.

Wybrane publikacje

• Zarys psychologii społecznej . ks. wyd. New York: Harper, 1956. (z M. Sherifem).
• Postawa i zmiana postawy: podejście oparte na ocenie społecznej i zaangażowaniu . Nowy Jork: Greenwood Press, 1981. (z M. Sherifem i RE Nebergallem).
• Postawa, zaangażowanie ego i zmiana . Nowy Jork: Wiley, 1967. (z M. Sherifem).
• Grupy w harmonii i napięciu: integracja badań nad relacjami międzygrupowymi . Seria psychologiczna Harpera. Nowy Jork: Harper, 1953. )z M. Sherifem.)
• Relacje interdyscyplinarne w naukach społecznych . Chicago: Aldine, 1969. ) z M. Sherifem.
• Konflikt i współpraca międzygrupowa: eksperyment w jaskini złodziei . Norman: University of Oklahoma Book Exchange, 1961. (z M. Sherifem, OJ Harveyem, BJ White'em i WR Hoodem).
• Orientacja w psychologii społecznej . Nowy Jork: Harper & Row, 1976.
• Problemy młodzieży: przejście do dorosłości w zmieniającym się świecie. Nowoczesne zastosowania w psychologii. Chicago: Aldine, 1965. (z M. Sherifem).
• Grupy referencyjne: badanie zgodności i dewiacji młodzieży . New York: Harper & Row, 1964. (z M. Sherifem).
• Psychologia społeczna. New York: Harper & Row, 1969. (z M. Sherifem)

Uwaga: praca Carolyn często pozostawała niezauważona ze względu na sławę jej męża Muzafera Sherifa i opóźnienie w uzyskaniu stopnia doktora. Wiele z tych prac cytuje Carolyn jako współautorkę lub redaktorkę, niektóre z powodu późniejszych „poprawek” autorstwa, które wymieniłyby jej męża jako pierwszego autora. Własnymi słowami Carolyn:

W kilku przypadkach, gdy Muzafer poprosił mnie, abym pojawił się jako współautor, zamiast w przypisie lub przedmowie, odmówiłem, tendencja ta utrzymywała się do lat 60. Nie zrobiłbym tego ponownie. Teraz wierzę, że świat, który postrzega mnie jako żonę, która prawdopodobnie wpisała na maszynie dokumenty swoich mężów (czego nie zrobiłem), określił mnie jako samą siebie bardziej, niż zdawałem sobie z tego sprawę. (Vegega i Signorella, 1990; s. 286)

Nagrody i wyróżnienia

Za swoją twórczość Wood Sherif otrzymała wiele nagród i wyróżnień. Oprócz pełnienia funkcji przewodniczącej wydziału psychologii kobiet Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego w 1980 r. Otrzymała nagrodę Association for Women in Psychology's Distinguished Publication w 1981 r. Otrzymała również nagrodę za wkład w edukację psychologiczną w 1982 r. Ona została także redaktorem „Journal of Social Issues”, jednak z powodu nagłej śmierci w lipcu 1982 r. nie mogła dostąpić tego zaszczytu.

Nagroda szeryfa Carolyn Wood

W odpowiedzi na znaczący wkład, jaki Wood Sherif wniósł w dziedzinę psychologii kobiet, APA Division 35: Society for the Psychology of Women sponsoruje nagrodę Carolyn Wood Sherif Award, przyznawaną corocznie tym, którzy stanowią przykład doskonałości w dziedzinie psychologii kobiet pod względem do profesjonalnego przywództwa, mentoringu/nauczania i badań/stypendiów.

Dalsza lektura

Dodatkowe informacje dotyczące Carolyn Wood Sherif i psychologii kobiet można znaleźć w następujących artykułach:

•   Dania, Floryda (1998). „Kobiety i psychologia: perspektywa międzynarodowa”. amerykański psycholog . 53 (4): 465–473. doi : 10.1037/0003-066x.53.4.465 . PMID 9572010 .
•   Hogan, JD; Sexton, VS (1991). „Kobiety i Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne”. Kwartalnik Psychologia Kobiet . 15 (4): 23–634. doi : 10.1111/j.1471-6402.1991.tb00435.x . S2CID 145631291 .
•   Latawiec, ja; Russo, NF; Brehm SS; Fouad, NA; Hall, CC; Hyde, JS; Keita, GP (2001). „Psychologowie kobiet w środowisku akademickim: mieszany postęp, nieuzasadnione samozadowolenie”. amerykański psycholog . 56 (12): 1080–1098. doi : 10.1037/0003-066x.56.12.1080 . PMID 11802644 .
•   Moradi, B.; Townsend, DT (2006). „Podnoszenie świadomości studentów na temat kobiet w psychologii”. Nauczanie psychologii . 33 (2): 113–117. doi : 10.1207/s15328023top3302_7 . S2CID 144235524 .
• O'Connell, AN & Russo, NF (1983). Modele osiągnięć: Refleksje wybitnych kobiet w psychologii. Nowy Jork: Columbia University Press.
• O'Connell, AN & Russo, NF (1988). Modele osiągnięć: Refleksje wybitnych kobiet w psychologii. Tom 2. Hillsdale, NJ: Erlbaum.
•   O'Connell, AN; Russo, NF (1980). „Wzory osiągnięć: wybitne kobiety w psychologii”. Kwartalnik Psychologia Kobiet . 5 (1): 6–10. doi : 10.1111/j.1471-6402.1981.tb01031.x . S2CID 220992121 .
• Scarborough, E. i Furumoto, L. (1987). Nieopowiedziane życie: pierwsza generacja amerykańskich psychologów. Nowy Jork: Columbia University Press.
• Tarcze, SA (2006). Pionierzy w psychologii: Magda B. Arnold (1903-2002). W DA Dewsbury, LT Benjamin Jr. i M. Wertheimer (red.), Portrety pionierów psychologii. Tom VI. Waszyngton, DC: Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne.
• Burza, C.; Gurewicz, M. (2001). „Patrząc w przyszłość, patrząc wstecz, Kobiety w psychologii”. Psychologia kanadyjska . 42 (4): 245–248. doi : 10.1037/h0088124 .

Linki zewnętrzne

• Kobiety w psychologii
• Biografia
• Teoria osądu społecznego
• Amerykańskie Stowarzyszenie Psychologiczne