Khushbu (poezja)
Khusbhu to tom poezji napisany przez pakistańskiego poetę i felietonistę Parveena Shakira i opublikowany w 1976 roku.
Poezja
Poezję w Khushbu , podobnie jak większość późniejszej twórczości Shakira, można podzielić na dwie kategorie: ghazal [liczba mnoga: ghazalyaat ] i wolny wiersz .
Gazal
Styl
ghazalyaat Shakira zawiera od pięciu do dziesięciu kupletów, często - choć nie zawsze - powiązanych ze sobą. Czasami dwa następujące po sobie dwuwiersze mogą znacznie różnić się znaczeniem i kontekstem [Na przykład w jednej z jej prac po dwuwierszu „Ta dziewczyna, być może, jak jej dom/ Padła ofiarą powodzi” natychmiast następuje „Widzę światło, kiedy pomyśl o tobie/ Być może wspomnienie stało się księżycem”.
Ghazalyaat w Khusbhu w dużym stopniu opierają się na metaforach i porównaniach, które są wielokrotnie i prowokująco do myślenia używane, aby wnieść siłę, zamyślenie i liryzm do jej prac . Przykładem jest dwuwiersz „Wo tou khushbu hai, hawaon main bikhar jaye ga / Masla phool ka hai, phool kidher jayega?” [Tłumaczenie: On jest zapachem, rozproszy się w powietrzu / problem tkwi w kwiatku - dokąd pójdzie kwiat?], gdzie Shakir odnosi się do „zapachu” niewiernego kochanka, „powietrza” do sekretnych miłości niewiernego i „ kwiatek osobie oszukanej. Inne metafory powszechnie używane przez Shakira w książce to mausum [pogoda] dla czasów, ghulab [róża] dla kochanki, titli [motyl] dla Romea, hava [wiatr] dla krnąbrnej miłości, darya [rzeka] dla uczucia, baarish [deszcz] za uczucie i aandhi [burza] na trudności.
Motywy
Ghazalyaat w Khusbu zajmują się głównie kobiecym spojrzeniem na miłość i romans oraz powiązanymi tematami , takimi jak piękno, intymność, separacja, zerwania, dystanse, nieufność, niewierność i nielojalność. [ potrzebne źródło ]
Shakir w swoim ghazalu
Ghazalyaat w książkach Shakir są jednym z największych, niekwestionowanych źródeł jej osobowości, a te w Khushbu przedstawiają ją jako emocjonalną, romantyczną, ognistą i przede wszystkim silną kobietę. W jednym dwuwierszu Shakir opisuje swoją ognistą naturę i determinację, by zdobyć to, co kocha, w ten sposób:
„Moje serce jest ogniste i aby cię dosięgnąć / Zmieni moje ciało w czółno, a moją krew w rzekę”.
Wyraża także swoją niezłomność w miłości [„Czy jest ktoś taki jak ja, kto / poświęci swoje życie na twoją pamiątkę?” i „Gdzie nie poszedłem w poszukiwaniu pokoju serca / Ale to serce - Zawsze było w jego towarzystwie!”], jej determinacja, by uczyć się z gorzkich doświadczeń i iść naprzód w życiu [Idę dalej, dla twojego niewierność/ Odsłonił mi ten nieufny świat] i to, że nie nosi emocji na rękawie [Roztrzaskało się, ale pozdrawia uśmiechem/ panuję nad swoim nastawieniem]. Ghazalyaat w Khushbu _ wzbudzić w Shakir pragnienie próbowania nowych rzeczy [Muszę zjechać z drogi/ Ścieżka do mojego domu nie jest wybrukowana], jej zagorzałe przedkładanie prawdy nad kłamstwa [„Twoje prawdy były gorzkie, ale mi się podobają” i „Będę mówił prawdę za wszelką cenę, nie byłam świadoma/ Nie wiedziałeś o tym moim złu!] i jej zwyczaju intensywnego przeżywania każdej emocji [Z natury burz byłem dobrze znany].
Separacja
Separacja jest bardzo podkreślanym tematem w Khushbu i jest traktowana na wiele sposobów. Może to być dobrowolna lub niedobrowolna separacja - w postaci zerwania, związku na odległość, umierającej miłości lub wspomnień o starym romansie - i jest podkreślana w pracach takich jak Neend tou khwaab hai aur hijr ki shub khwaab kahan? [Sen jest snem - a noc rozłąki nie jest snem!], Dost [Przyjaciel], Shadeed dukh tha agarcha teri judaai ka [Chociaż ból twojej rozłąki był wielki!] i Chiraagh-e-raah bujha kya, kay rehnuma bhi gaya [Przewodnik wyszedł, gdy tylko zgasła lampa].
Praca Shakira Pozwól mu przyjść, by wykiełkować kwiat w moim sercu, mocno koncentruje się na tych tematach. Przytoczono tu kilka kupletów:
„Niech przyjdzie, by wykiełkować kwiat w moim sercu,
Niech przyjdzie, by na nowo zranić moje serce!
Niech zapach obudzi się w moich pustych drzwiach, Niech przyjdzie ozdobić mój dom.
W okolicy mieszka wielu ludzi, których zna,
Czy nie może przyjść pod pozorem spotkania z kimś innym?
W Noc tańczy jak moje ciało Shakir mówi:
„Będę żył moim życiem z dala od ciebie, jak wygnaniec”.
Podobnie, niechętne obu stronom rozstanie jest sugerowane przez następujące dwuwiersze w jej ghazal Moja twarz – jego oczy!
„Często budzę się ze snu myśląc,
Jak on znosi noc [beze mnie]?
Pomimo tych wszystkich odległości, jego ramiona,
[Wydaje się] otaczać mnie, na zawsze.”
Niektóre inne kuplety Shakira, skupiające się na temacie separacji:
"Idzie ze mną jak księżyc, Kto mówi, że jestem sam w noce rozłąki?"
"Spotkanie - obiecaj, że spotkamy się ponownie - rozłąka, Tyle się wydarzyło tak nagle!"
„Żyję po [rozstaniu] z tobą, a ty – ty też żyjesz swoim życiem”.
Inny
Temat krnąbrnej miłości jest poruszany raz po raz w ghazalyaat , takich jak Wo tou khushbu hai (On jest zapachem) Khushbu bhi us k tarz-e-pazeerai per gai (Traktowanie Zapachu jest jak jego powitanie), Gongay laboun pe hurf -e-tamanna kiya mujhe (Jestem życzeniem niemówiących ust). [ oryginalne badania? ]
Poezja Shakira często mówi o bólu, jego bólu i radości. Często wspomina też o stracie i samotności, żalu, zrujnowanych marzeniach, życiu po rozstaniu i uzdrawiającej sile miłości.
Rewolucyjny aspekt
Shakir szeroko wykorzystywała w swoich wierszach zaimek żeński w pierwszej osobie urdu, który, choć niezwykle powszechny w prozie, był rzadko używany w poezji, nawet przez poetki, dopóki nie zrobił tego Shakir. Był to rewolucyjny krok dla poezji urdu i może być postrzegany jako część ruchu feministycznego w literaturze urdu. [ potrzebne źródło ]
Ponadto, za pośrednictwem Khushbu , Shakir wprowadziła do swojej poezji słowo larki , urdu zastępujące słowo „dziewczyna”, które nie było często spotykane w poezji urdu przed jej czasami. Często używała również larkiyaan , liczby mnogiej. Użycie tych dwóch słów można zobaczyć w następujących kupletach z książki:
„Ta dziewczyna, podobnie jak jej dom, być może padła ofiarą powodzi”.
„Dziewczyny siedziały ze stopami zanurzonymi w środku, Światło zdawało się rozprzestrzeniać w stawie”.
"Ludzie - Szli alejkami - nikt się nie wahał - zatrzymywali się - wracali - W tyle zostały dziewczęta - gapiły się, przez na wpół otwarte okna, od rana!"
„Wszystkie dziewczyny poznają się nawzajem, W ten sposób rozprzestrzenia się związek ideologii Shahnaz”.
Słowa Larki i Larkiyaan są również wymieniane w jej wierszach, między innymi Larkiyaan Udaas Hain (Dziewczyny są smutne), Khwaab (Sen) i Sirf Ek Larki (Tylko dziewczyna).