Kobiety w epoce rekonstrukcji

Kobiety w epoce rekonstrukcji po wojnie secesyjnej w Stanach Zjednoczonych, od 1863 do 1877, pełnili funkcję głów swoich gospodarstw domowych ze względu na udział mężczyzn w wojnie i przewodniczyli gospodarstwu i członkom rodziny w całym kraju. Po wojnie nastąpił wielki wzrost wykształcenia wśród kobiet i zbiegło się to z wielką potrzebą znalezienia przez kobiety płatnej pracy. Gdy możliwości edukacyjne zaczęły dotyczyć kobiet, analfabetyzm spadł, a kobiety mogły zdobyć wykształcenie. Wkrótce potem wiele kobiet zostało redaktorkami gazet i dziennikarkami i zaczęło mocniej angażować się w społeczność oraz politykę lokalną i krajową. Kobiety zaczęły zwiększać swoje wysiłki na rzecz prawa wyborczego i wpływania na porządek publiczny. Afroamerykanki były również mocno zaangażowane w prawa wyborcze i ich zaangażowanie w Metodystyczny Kościół Episkopalny Południa i Chrześcijańska Unia Wstrzemięźliwości Kobiet (WCTU).

Edukacja

Publikacja edukacyjna

Przed latami trzydziestymi XIX wieku kobiety w rejonie Nowej Anglii zaczęły mieć więcej możliwości zdobycia wykształcenia ze względu na zmiany w polityce publicznej. W 1840 roku umiejętność czytania i pisania była prawie powszechna wśród kobiet, ze stuprocentowym wzrostem w porównaniu z sześćdziesięcioma laty wcześniej. Kobiety zaczęły otrzymywać większe możliwości edukacji, co widać po rozszerzeniu bezpłatnej edukacji, szkoleniu zawodowym nauczycieli i organizacji możliwości szkolnictwa wyższego dla kobiet. Kobiety spotkały się z dużym sprzeciwem wobec możliwości edukacyjnych również pod koniec XVIII i na początku XIX wieku, ponieważ kobietom pozwolono uczęszczać do szkoły tylko w okresie letnim, priorytetowo traktowano zapisy do szkół dla mężczyzn, a także wykluczono kobiety z gimnazjów, nauczanie zarówno łacina, jak i greka. Ponadto kobiety często spotykały się z przekonaniami sprzeciwiającymi się dalszej edukacji, takimi jak powszechne w tamtym czasie przekonanie, że mózgi kobiet mają mniejszą pojemność, a zatem są gorsze od mózgów mężczyzn.

Uczelnie Vassar , Wellesley and Smith i Bryn Mawr zostały założone w erze rekonstrukcji z zamiarem stworzenia większych możliwości dla kobiet w szkolnictwie wyższym. Te kolegia dla kobiet zachęcały do ​​badań naukowych i zadań wymagających cierpliwości i delikatnej manipulacji - pracy, o której często myśleli, że mężczyźni odmawiają jej wykonywania. Możliwości edukacyjne dla kobiet obejmowały hafty, malarstwo, język francuski, śpiew i grę na instrumentach. Chociaż kobietom zapewniono większe możliwości, często nadal postrzegano je jako asystentki i pomoc mężczyznom. W 1868 r. otwarto Kobiecą Szkołę Lekarską, która zaczęła wprowadzać innowacje w dziedzinie medycyny. Edukacja Afroamerykanów była do pewnego stopnia zróżnicowana. Dla wielu kobiet zatrzymały się one na klasach podstawowych. Dla Afroamerykanek edukacja była trudna, ponieważ walczyły z analfabetyzmem, były postrzegane jako outsiderki i były potrzebne do prac domowych, aby utrzymać rodziny. W latach 1860-1910 wskaźnik urodzeń spadł o jedną trzecią. Założenie seminarium Mount Hermon w Mississippi w 1875 roku stworzyło szansę dla Afroamerykanek na otrzymanie wysokiej jakości edukacji. Do 1890 roku tylko trzydzieści Murzynek otrzymało stopnie naukowe.

Zatrudnienie

Zmiany społeczne zaczęły zachodzić między 1780 a 1835 rokiem, w wyniku czego nastąpiły zmiany w sposobie pracy kobiet. Normą dla dorosłych kobiet w tym czasie pozostawały zajęcia domowe. Przed erą rekonstrukcji rozwój nauczania szkolnego stał się ekspansywny i umożliwił kobietom wykonywanie zawodu niezwiązanego z domem. Wraz ze wzrostem liczby ludności w dużych miastach, ulepszeniami w transporcie i rozwojem rynków skoncentrowanych na potrzebach konsumentów, znaczenie pracy kobiet w domu spadło. W latach sześćdziesiątych XIX wieku liczba dzieci na białą kobietę wynosiła nieco ponad pięć, a do 1910 roku spadła do mniej niż trzech i pół. W 1870 r. 2% pracowników biurowych stanowiły kobiety, a do 1920 r. liczba ta wzrosła do 45% przy 92% stenografów; zdecydowana większość osób na tych stanowiskach to białe kobiety urodzone w kraju. Chociaż wskaźnik urodzeń zaczął spadać, kobiety zaczęły pracować na nietypowych stanowiskach dziesięć lat wcześniej. Wskaźnik urodzeń wśród Afroamerykanek spadł o jedną trzecią między 1860 a 1910 rokiem. Gdy ich mężowie byli na wojnie, kobiety zaczęły pracować w sklepach detalicznych, zakładach produkcyjnych i zostały właścicielkami plantacji. Zaangażowanie kobiet w związki również zaczyna rosnąć. Pierwszymi dwoma krajowymi związkami, które przyjmowały kobiety, były związki producentów cygar w 1867 r. i drukarzy w 1869 r. Kobiety należały do ​​wielu związków w całym kraju, w tym do Rycerze Pracy , Amerykańska Federacja Pracy , Stowarzyszenie Kobiet Pracujących , Narodowy Związek Pracy , Związek Ironmolders i niezliczone inne. Prowadzili w strajku szewców w 1860 r., brali też udział w zamieszkach chlebowych które miały miejsce w 1863 i 1864 roku, powodując wysokie ceny i niedobory żywności. Kobiety pragnące wykonywać zawód prawnika napotykały również trudności, ponieważ w 1873 r. obywatelstwo nie dawało prawa do wykonywania zawodu prawnika. W 1874 r. legislatura stanu Illinois uchwaliła ustawę, która przewidywała, że ​​nikomu nie można zabronić wykonywania jakiegokolwiek zawodu, zawodu lub zatrudnienia (z wyjątkiem wojska) ze względu na płeć. Kobiety pracujące w fabrykach były powszechne w połowie XIX wieku. Od 1860 do 1870 roku liczba kobiet pracujących w fabrykach wzrosła z 270 987 do 323 370, ponieważ tysiące kobiet były zmuszane do wejścia na rynek pracy, gdy mężczyźni wyruszali na wojnę.

Wydawniczy

Elizy Jane Poitevent

Eliza Jane Poitevent , znana również jako Pearl Rivers, właścicielka New Orleans Picayune , wraz z innymi kobietami, takimi jak Elia Good Byington , Mary Ann Thomas, Florence Williams , Addie McGrath, publikowała artykuły poświęcone głównie prawom kobiet i wszystkie były bardzo wpływowe wśród ogółu społeczeństwa. New Orleans Picayune opublikował serię opinii na temat ogromnej liczby kobiet potrzebujących pracy oraz warunków, z jakimi muszą się mierzyć kobiety z Południa w miejscu pracy. Reforma pracy była często tematem dyskusji w redakcjach. W 1866 roku ukazała się książka pt Opublikowano The Last Ninety Days of the War in North Carolina, autorstwa Cornelii Phillips Spencer , zawierające opinie na temat pracy przydzielonej kobietom i ich miejsca w społeczeństwie. Jej publikacja zyskała dużą popularność, a jej opinii zaczęli szukać urzędnicy publiczni w całym stanie Karolina Północna oraz administratorzy na Uniwersytecie Północnej Karoliny. Choć miała niewielki wpływ polityczny, Little Women Louisy May Alcott została opublikowana w 1868 roku i miała wpływ na kobiety kwestionujące socjalizację kobiet w życiu domowym. W 1882 roku Elżbieta Stuart Phelps opublikował powieść zatytułowaną Doktor Zay i była to powieść o lekarkach tamtego okresu, mająca na celu przedstawienie kobiet jako zdolnych „mieć wszystko”, mających zarówno udaną karierę, jak i małżeństwo. W latach 1870-1890 istniały trzydzieści trzy czasopisma sufrażystek. The Women's Journal , opublikowany w 1870 roku przez Lucy Stone , był kolejnym sposobem na zdobycie poparcia dla kobiet i drogą do zdobycia przez kobiety dalszego wsparcia dla ruchów wyborczych. Mówiono, że to czasopismo było najbardziej wpływowym ze wszystkich wydawnictw sufrażystek, ponieważ do 1883 r. Miało ponad trzydzieści tysięcy czytelników.

Prawo wyborcze

Zaangażowanie polityczne kobiet

Podczas wojny secesyjnej ruchy na rzecz praw kobiet zostały zepchnięte na bok. Jednak wraz z zakończeniem wojny i początkiem odbudowy kobiety zaczęły walczyć o swoje prawa, a zwłaszcza o prawo wyborcze dla kobiet . 14 maja 1863 Susan B. Anthony i Elizabeth Cady Stanton , działaczki na rzecz praw kobiet, zorganizowały w Nowym Jorku spotkanie „The Loyal Women of the Nation”. Spotkanie odbyło się w celu poparcia trzynastej poprawki, wiedząc, że pomoże to kobiecie w pragnieniu i zdolności do głosowania. Na zakończenie spotkania powołano Narodową Lojalną Ligę Kobiet i choć organizacja rozwiązała się nieco ponad rok później, kobietom udało się zebrać ponad 400 000 podpisów popierających trzynastą poprawkę. Ta organizacja pozwoliła kobietom zobaczyć, jaki wpływ mogą mieć organizacje i położyła podwaliny pod wiele innych organizacji wyborczych i kobiecych w całym kraju.

Kongresowe uchwalenie Ustawy o egzekwowaniu w maju 1870 r. W celu wzmocnienia piętnastej poprawki było okazją do głosowania dla kobiet. Z zamiarem zapewnienia obywatelom większej swobody głosowania, kobiety wykorzystały to jako drogę do prawa wyborczego. Kobiety szły do ​​​​urn w grupach, w tym grupa pięćdziesięciu kobiet, które próbowały głosować z Susan B. Anthony. Próby rejestracji i głosowania kobiet były zwykle odrzucane, w wyniku czego wiele kobiet, w tym Virginia Minor i Ellen Van Valkenberg, pozwało urzędników wyborczych.

Pod koniec lat 60. XIX wieku tajne sufrażystki były rozsiane po całym południu, a po zakończeniu wojny zostały wiceprzewodniczącymi Stowarzyszenia Równych Praw w stanach takich jak Wirginia, Karolina Północna, Karolina Południowa, Teksas, Floryda i Tennessee. Białe kobiety szybko zdały sobie sprawę, że aby pogodzić się z białymi na Południu i działać na rzecz prawa wyborczego, będą musiały porzucić wysiłki Afroamerykanek na rzecz prawa wyborczego i równych praw.

Wiktoria Woodhull

Victoria Woodhull była wybitną postacią w ruchu wyborczym kobiet w latach siedemdziesiątych XIX wieku, a także przykładem zaangażowania politycznego kobiet w Stanach Zjednoczonych. W 1870 roku, przesuwając granice obywatelstwa kobiet, ogłosiła swoją kandydaturę na prezydenta i była pierwszą kobietą kandydującą na prezydenta. Opowiadała się za znaczeniem suwerenności ludu i argumentowała, że ​​kobiety zostały włączone do pierwszej części czternastej poprawki jako obywatele. Poprosiła o przedstawienie przed Kongresem w 1871 r. W sprawie prawa wyborczego kobiet, ale została odrzucona większością głosów. Pomimo jej straty prezentacja Woodhull była znacząca, ponieważ była pierwszą kobietą, która wystąpiła przed komisją Kongresu. Ponadto jej prezentacja zaczęła szerzyć zainteresowanie prawem wyborczym kobiet poza przeciętne kobiety, a jej poświęcenie utorowało drogę innym kobietom do zaangażowania się w politykę, takim jak Mary Elizabeth Lease , a nawet naprawiła rywalizację dwóch organizacji wyborczych i doprowadziła do oddania National American Woman Suffrage Association.

Susan B. Anthony i Elizabeth Cady Stanton, założycielki National Woman Suffrage Association oraz Lucy Stone i Julia Ward Howe, założycielki American Woman Suffrage Association, choć często pozostawały ze sobą w konflikcie, były w stanie załagodzić spory dzięki Wielkie wysiłki Victorii Woodhull. Zaangażowanie Susan B. Anthony i Elizabeth Cady Stantons w prawo wyborcze i politykę było widoczne w ich niezliczonych wysiłkach przemówień, publikacji, założeniu National Woman Suffrage Association, a także w działaniach obywatelskiego nieposłuszeństwa, które widziały, nosząc odsłaniające sukienki, domagając się prawo głosu w lokalach wyborczych, udział w wyborach Underground Railroad i odmawiając uiszczania opłat prawnych, gdy uznali je za niepotrzebne. Praca tych kobiet utorowała drogę do uchwalenia 19. poprawki i wolności dla kobiet na nadchodzące lata.

Idąc za przykładem Woodhulla, Anthony'ego i Stantona, inne kobiety przedstawiły argumenty dotyczące prawa wyborczego w rządzie, w tym Hannah Tracy Cutler i Margaret V. Longley, które wystąpiły przed legislaturą Kentucky w 1872 roku.

Afroamerykanki

Zaangażowanie Kościoła

W latach siedemdziesiątych XIX wieku kobiety metodystki, baptystki i prezbiterianki na całym południu, głównie Afroamerykanki, organizowały stowarzyszenia misyjne, które studiowały geografię, zbierały pieniądze i rekrutowały osoby podróżujące po całym świecie w celu wsparcia wzmocnienia pozycji kobiet. Misje te działały jako szkoły szkoleniowe w zakresie zaangażowania kobiet w życie publiczne i większego zaangażowania w politykę. W dążeniu do wzmocnienia pozycji kobiet, kobiety aktywnie starały się głosić kazania i uzyskać status w Metodystycznym Kościele Episkopalnym Południa i kościoły na całym południu. Przywódcy płci męskiej baptystów i metodystów zgodzili się, że kobietom nie wolno pełnić ról przywódczych w kościele i zdecydowanie sprzeciwiali się tej akcji. Pomimo tego sprzeciwu, przy ciągłym uporze kobiet, w 1878 r. Konferencja Generalna Południowych Metodystów zezwoliła na zorganizowanie Rady Kobiet ds. Misji Zagranicznych, składającej się z 218 stowarzyszeń i 5890 członków. Społeczeństwo to doprowadziło do zaangażowania dziesiątek tysięcy kobiet w rady szkolne, szpitale i lokalne organizacje miejskie w całym kraju.

Postęp zaangażowania kobiet w kościele baptystów i metodystów doprowadził do większej pewności siebie i niezależności kobiet i był podstawą ruchu klubów kobiecych i późniejszych organizacji klubowych, a ostatecznie doprowadził do politycznego zaangażowania kobiet w Stanach Zjednoczonych.

Oprócz ich wysiłków w kościele baptystów i metodystów, jedną z organizacji odnoszących największe sukcesy w jednoczeniu kobiet była organizacja Women's Christian Temperance Union (WCTU). Założona w 1874 roku, WCTU była jedną z pierwszych organizacji, które przyjmowały Afroamerykanki w swoich wysiłkach w ramach Ruchu Wstrzemięźliwości .

Zaangażowanie polityczne

Afroamerykanki zaangażowały się politycznie podczas Odbudowy, w tym: utworzenie Lig Poprawy Obywatelskiej, walka o zniesienie pracy dzieci, zaangażowanie w prohibicję, dążenie do praw edukacyjnych dla kobiet i, co najważniejsze, prawa wyborcze kobiet. Podczas gdy prawo do głosowania przyznano tylko czarnym mężczyznom, czarne kobiety również brały udział w głosowaniu i aktywizmie politycznym. Głosowanie było postrzegane jako sprawa rodzinna, dlatego wyzwoleńcy często nie składali kart do głosowania bez zgody i opinii żon. Afroamerykanki dodatkowo odegrały dużą rolę w organizacjach takich jak National Woman Suffrage Association (NWSA) i The Amerykańskie Stowarzyszenie Równych Praw (AERA). Chociaż były mocno zaangażowane w NWSA, kobiety klubowe często dystansowały się od Afroamerykanek, głównie z powodu napływu przybyszów, którzy nie byli zaangażowani w ruch przeciwko niewolnictwu w przeciwieństwie do ich białych poprzedników. Uczestniczyli w wiecach politycznych i okazywali poparcie kandydatom lub protestowali innym, wykorzystując swój głos do wpływania na opinię publiczną. Wiele wyzwoleńców przyszło nawet do urn. Chodziły z męskimi członkami rodziny, aby nadzorować sposób głosowania, a niektóre kobiety próbowały głosować same. W 1870 roku w Południowej Karolinie aresztowano pięć czarnych kobiet za głosowanie. Aktywizm polityczny Afroamerykanek, zwłaszcza na południu, doprowadził do nasilenia wobec nich przemocy na tle rasowym. Czarne kobiety, które interesowały się polityką, były narażone na przemoc ze strony białych mężczyzn, a niektóre z nich zostały zabite. Pomimo przemocy, z jaką się spotkały, Afroamerykanki pozostawały aktywne w polityce przez całą erę rekonstrukcji.

Południowe kobiety

Białe kobiety z Południa coraz bardziej angażowały się w politykę podczas rekonstrukcji. Kobiety pracowały jako łączniczki między rządem federalnym a męskimi członkami ich rodzin. Kobiety składały petycje za mężów, synów, ojców i braci, którzy zostali aresztowani za udział w Konfederacji lub zbrodnie popełnione na żołnierzach federalnych i wyzwoleńcach. Doprowadziło to do tego, że kobiety z Południa zdobyły głęboką wiedzę na temat praw i procesów politycznych, w przeciwieństwie do wcześniej, kiedy te kobiety rzadko odgrywały rolę w sprawach poza ich domami. Kobiety stawały przed sądami, a niektóre nawet składały petycje bezpośrednio do prezydenta Andrew Johnsona. Stosowali strategie, takie jak wykorzystywanie swojej płci do grania na sympatii mężczyzn, aby uwolnić członków rodziny. Te kobiety wspierały również wysiłki białych mężczyzn mające na celu pozbawienie praw wyborczych wyzwoleńców. Postrzegali czarnych mężczyzn zdobywających władzę polityczną jako zagrożenie dla ich własnego bezpieczeństwa politycznego i fizycznego. Kiedy męski członek rodziny został oskarżony o przemoc wobec wyzwoleńców, kobiety broniły go, zaprzeczając lub reinterpretując oskarżenia przeciwko nim. Białe kobiety objęły role głów swoich domów i utrzymywały w nich porządek, gdy aresztowano ojców i mężów. Na przełomie wieków znaczna większość kobiet z południa była zatrudniona.