Koide

Wioska Koidów

Naamai
Wioska Koidów Naamai
Wieś
Kraj	Indie
Państwo	Manipur
Dzielnica	Senapati
Języki
• Urzędnik	Poula
Strefa czasowa	UTC+5:30 ( IST )
SZPILKA	795015
Rejestracja pojazdu	MN

Koide znajduje się w dzielnicy Senapati , Manipur , Indie . Lud Koide należący do grupy Lepaona osiedlił się w Koide pod wodzem Napou-Rakhuo. Poumai Naga to główne plemię Nag z populacją 1 79 189 według spisu z 2011 roku. Istnieją 84 wioski Poumai o uznanych dochodach i wioski Koide (Upper Koide i Lower Koide). Wsie Poumai są podzielone ze względów administracyjnych na cztery rejony jako - krąg Chileve, krąg Lepaona, krąg Paomata, a także wioski położone na obrzeżach NH39.

Etymologia Naamai

Nazwa wioski „Naamai” została nadana przez naszych przodków i jest tłumaczona jako „Rear-Men”. Został tak nazwany, ponieważ byli to ludzie, którzy maszerowali na końcu szeregu podczas ich rozbieżności z Makhel. Pewna szkoła myślenia błędnie zinterpretowała nomenklaturę Naamai jako najmłodszego spośród krewnych. Ale prawdziwym znaczeniem jego nomenklatury jest „Obrońca lub Obrońca” ich krewnych, ten, który zawsze stoi za słabymi lub młodymi, aby zachęcić do nadążania lub pójścia naprzód w marszu, aby bronić i chronić przed ryzykiem jakiejkolwiek wojny grupa utrudniająca im przygodę lub robiąca po nich. Jest to również poparte wydarzeniami podczas ich rozproszenia z Makhel, że Lapao Suru został położony przez Khyapou Dukhu. W ten sposób Naamai Pao wyprowadził Lapao Suru pokonując blokadę i dotarł do Naafii. Wiadomo też, że zgodnie z tradycją starszy lub rycerski broni słabego lub młodego we wszelkich przedsięwzięciach. Istniejący dowód na znaczenie nomenklatury uzupełnia lud Khongdei, potomek Pao Leo, który nadal nazywał Naamai, ponieważ „Nakadai” oznacza rozległe schronienie, miejsce obrony przed intruzami. Dlatego nazwa wsi „Naamai” zwana w naszym rodzimym dialekcie jest bardzo odpowiednia pod każdym względem zgodnie ze źródłami chronologicznymi.

Historia

Nie mając pisemnych dokumentów do uzupełnień przeszłości, aby prześledzić pochodzenie i historię Nagów, pieśni ludowych i opowieści ludowych, tworzy archaizm, który przechodzi z pokolenia na pokolenie przez ustną tradycję. Oczywiście mówi, że Pao Leo, przodek mongolskiej rasy „Naamai”, był synem ziemi, Makhelem. Pao Leo miał czterech synów znanych jako „Lepao Pao dai”, których potomkami są ludzie nazywani obecnie Lepaona (Dzieci Pao Leo). Potomkowie Makhela wyznają system patriarchalny, który praktykuje również system patrylokalny i patrylinearny. Tym samym dziedziczenie majątku ojca przez Rokhu-o wyraźnie wskazuje, że Rokhu-o był najstarszym synem wśród dzieci Pao Leo. Dla których obecna wioska Naamai jest odziedziczonym miejscem Rokhu-o, miejsca, w którym po raz pierwszy osiedlili się Lepao Paodai, a teraz Naamai to ludzie, którzy są spadkobiercami ziemi przodków zwanej wioską Naamai.

Migracja z Makhel – miejsca rozproszenia Nag

Poumai Naga przyjęli falę migracji z Makhel w dwóch kierunkach – północno-wschodnim i południowo-wschodnim. Potomek Liio (Lepaona) obrał kierunek południowo-wschodni i osiedlił się w wiosce Koide pod przywództwem wodza Rokhuo. Potomkowie Pao (Paomata) obrali kierunek północno-wschodni i osiedlili się w wiosce Saranamai po tym, jak czterech wodzów zostało wybranych na czele nowej osady. Potomkowie Prou (Chiliive) również udali się w kierunku północno-wschodnim i osiedlili się w Prouphii. Jednak niektórzy uważali, że wszyscy Poumai najpierw wyemigrowali do Saranamai, a następnie do różnych kręgów lub obszarów. Lepaona, prowadzona przez Tygrysa i Orły, migrowała z Makhel (miejsce rozproszenia Nag) do wioski Koide (miejsce rozproszenia Lepaona). Nazwa LEPAONA pochodzi od słowa PAO-LIIO-NA, co oznacza „potomstwo lub potomstwo dziadka Liio”. Literackie znaczenie LEPAONA oznacza „wnuki Liio lub potomków Liio”.

Wioska Koide ma „Świętą Studnię” znaną jako Shodziikhao po wschodniej stronie wioski. Mówi się, że woda z tej studni służy do uświęcania rytuałów narodzin, ważnych genn i ceremonii zaślubin. Studnia, która pozostaje wieczna przez cały rok, istnieje do dziś. ^{[ potrzebne źródło ]}

Wraz ze wzrostem dzisiejszej populacji wioska Koide dzieli się na pięć wiosek znanych jako Upper Koide, Lower Koide, Koide Kapao, Koide Biisho i Koide Zho (Zhophao). W wiosce Koide jest sześć klanów (Khel), a małżeństwa wewnątrz klanów są we wsi zabronione. Istnieją cztery wioski Koide, ale jedność wioski Koide jest niekwestionowana ze względu na pojawienie się różnych wiosek i lokalizacji. Od czasu do czasu wszystkie pięć wiosek Koide Organizacje Studenckie spotykają się i organizują spotkania sportowe w ramach Organizacji Młodzieży i Studentów Koide (KYSO). Mimo że wioski Kapao, Biisho i Zho znajdują się kilka kilometrów od głównej wioski Koide, lokal wyborczy znajduje się w głównej wiosce Koide i przyjeżdżają, aby oddać głos w Koide, gdy odbywa się zgromadzenie Manipur lub wybory do parlamentu.

Populacja

Koide Makha to duża wieś położona w Purul w dystrykcie Senapati w Manipur, w której mieszka łącznie 730 rodzin. Wieś Koide Makha liczy 3760 mieszkańców, z czego 1987 to mężczyźni, a 1773 to kobiety, według Spisu Ludności 2011. We wsi Koide Makha populacja dzieci w wieku 0-6 lat wynosi 381, co stanowi 10,13% ogółu mieszkańców wsi. Średni współczynnik płci we wsi Koide Makha wynosi 892, czyli mniej niż średnia stanu Manipur wynosząca 985. Współczynnik płci dzieci w Koide Makha według spisu wynosi 797, czyli mniej niż średnia Manipur wynosząca 930. Wioska Koide Makha ma niższy wskaźnik alfabetyzacji w porównaniu z Manipur. W 2011 roku wskaźnik alfabetyzacji we wsi Koide Makha wyniósł 49,66% w porównaniu z 76,94% w Manipur. W Koide Makha umiejętność czytania i pisania u mężczyzn wynosi 56,85%, podczas gdy wśród kobiet 41,71%. Zgodnie z konstytucją Indii i ustawą Panchyati Raaj, wioską Koide Makha zarządza Sarpanch (głowa wioski), który jest wybierany na przedstawiciela wioski.

Populacja Koide Mathak - Senapati, Manipur Koide Mathak to duża wieś położona w Purul w dystrykcie Senapati w Manipur, w której mieszka łącznie 729 rodzin. Wieś Koide Mathak liczy 4513 mieszkańców, z czego 2441 to mężczyźni, a 2072 to kobiety, według Spisu Ludności 2011. We wsi Koide Mathak populacja dzieci w wieku 0-6 lat wynosi 353, co stanowi 7,82% całej populacji wsi. Średni współczynnik płci we wsi Koide Mathak wynosi 849, czyli mniej niż średnia stanu Manipur wynosząca 985. Współczynnik płci dzieci dla Koide Mathak według spisu wynosi 756, mniej niż średnia Manipur wynosząca 930. Wioska Koide Mathak ma niższy wskaźnik alfabetyzacji w porównaniu z Manipur. W 2011 roku wskaźnik alfabetyzacji we wsi Koide Mathak wyniósł 55,94% w porównaniu z 76,94% w Manipur. W Koide Mathak umiejętność czytania i pisania u mężczyzn wynosi 60,85%, podczas gdy wśród kobiet 50,21%. Zgodnie z konstytucją Indii i ustawą Panchyati Raaj, wioską Koide Mathak zarządza Sarpanch (głowa wioski), który jest wybierany na przedstawiciela wioski.

Rolnictwo

Niektóre z głównych odmian ryżu, które rosną w wiosce Koide to: Phaora (biały) do produkcji pucca rohi (piwo ryżowe) Kirou (biały, do produkcji piwa ryżowego), Ngatei (kolor czerwony) Ngadziizii (biały kolor) itp. Kirou (lepki ryż, biały kolor) jest najbardziej kosztownym ryżem. W Kirou produkuje się dużo piwa ryżowego ( Pouzhao) i chleba Poumai Naga. Phaora (kleisty ryż) to drugi najbardziej kosztowny rodzaj ryżu, który jest uprawiany głównie w wiosce Koide na obrzeżach doliny rzeki Barak. Phaora może być używana jako ryż do jedzenia; używany również do warzenia piwa ryżowego. Laolu (zmienna uprawa) jest formą prymitywnego rolnictwa, które jest obecnie rzadko praktykowane w wiosce Koide.

Niektóre z ważnych warzyw występujących w wiosce Koide to kapusta, ziemniaki, dynia, dynia, pomidory, Brinjal, ogórek, musztarda, fasola, Naga Dal, słodkie ziemniaki, por itp. Uprawia się również dynię, dynię, owoce itp. We wsi uprawia się niektóre ważne owoce, takie jak banany, cytryny, pomarańcze, gruszki, morele, guawa, jabłka, papaje, khashi, brzoskwinie, śliwki itp. Niedawno rozpoczęto uprawę imbiru. Istnieją ogromne pastwiska i łąki, a także istnieje ogromny potencjał hodowli zwierząt. Domy kryte strzechą słynęły w dawnych czasach, a wieś Koide słynie z dobrej jakości pokrycia dachowego strzechą. W dawnych czasach niektóre z sąsiednich wiosek, takich jak Oinam i Purul, przyjeżdżały i zabierały strzechę (Ngaiche) z wioski Koide na pokrycie dachów domów.

Obecny system administracyjny wsi

W obecnym społeczeństwie wieśniacy wybierają sołtysa i jego sekretarza, który jest przewodniczącym rady wiejskiej, która jest głównym wierzchołkowym organem administracyjnym we wsi. Rada wsi jest całością spraw wsi. Do ich głównych zadań należy dbanie o sprawy społeczne, gospodarcze, edukacyjne, polityczne, kulturalne i sądownicze wsi. We wsi działają organizacje kobiece, młodzieżowe, studenckie i religijne. Jednak wszystkie są pod kontrolą rady wiejskiej, chociaż każda organizacja działa niezależnie od wpływów zewnętrznych i działa płynnie bez wpływu na administrację rady wiejskiej.

Struktura społeczna ludzi

Naga mieszkali głównie w wioskach, podobnie jak Naamai mieszkali na szczytach wzgórz. Wsie zostały zbudowane tuż nad miejscem, gdzie ostroga szczytów wzgórz zapewnia imponujący widok na okolicę. Przodkowie, którzy zdecydowali się zamieszkać na wzgórzach, mieli stale czuwać nad najazdem wrogów.

Naamai było zwartym i dobrze zorganizowanym społeczeństwem, w którym przestrzegano sztywnych zwyczajów i dyscypliny. Ponieważ wieś była samodzielną jednostką, nadrzędne były prawa zwyczajowe, a kara była szybka.

Zgodnie z prawami zwyczajowymi i tradycyjnymi zwyczajami, w wiosce obowiązywały pewne zasady i przepisy dotyczące opłat za studnie dla mieszkańców wsi, które nie mogą dyskryminować żadnej kasty, klasy, płci i miejsca urodzenia. Ktokolwiek użył brzydkich słów i znieważył innych, podlega karze grzywny nałożonej na wieś. Wieś jest podzielona na khel, które są ze sobą powiązane małżeństwem. Każdy khel jest ponownie podzielony na podklan i rodowód.

Wsie tworzą zwartą osadę. We wcześniejszych czasach we wszystkich wjazdach do wsi budowano bramy ze względu na zaciekłość łowców głów. W dawnych czasach wszystkie bramy wioski były zamykane każdej nocy, aby chronić ludzi przed łowcami głów. Silni młodzi mężczyźni zostali wyznaczeni na strażników wiejskich. Aby zaalarmować wieśniaków i odstraszyć łowców głów, strażnicy zwykle dmuchali w bawole rogi. Podczas obławy na głowy przy każdej bramie wiejskiej utrzymywano całodobowe czuwanie. Młodzieniec po kolei pełnił służbę wartowniczą. Każde zaniedbanie takiego obowiązku spotykało się z surową karą. Bramy wiejskie pozostawały znaczącym zabytkiem kultury, dopóki łowcy głów nie ustali w wioskach, ale nadal można natknąć się na zniszczone bramy wiejskie. Po przyjęciu chrześcijaństwa bramy wiejskie przestały być utrzymywane, ponieważ nie ma już strachu przed wrogiem. Jednak ludy zaczęły budować bramy wiosek, aby promować ich znaczącą i ważną kulturę i zwyczaje Nagów.

Atrakcje turystyczne

Naamai Vaotao (Koide Peak) jest najwyższym punktem i opada w dół do doliny Barak. Wioska Koide znajduje się na obrzeżach rzeki Barak (Vourei i Vurei), a niektóre z ważnych potencjalnych miejsc turystycznych to Zhophao, Biisho, Ngaizhephao, Haphozhe, Halephao, Lahshozhe, Leacheche (klif na szczycie wzgórza) itp. W sezonie wiosennym Naamai Hill's i kwitnące w dolinie kwiaty drzew dżungli i Dziiriipah / kaotupah wraz z dźwiękami kukułki i innego ptaka o imieniu Reipeiho. Latem Zhophao, Biisho, Ngaizhiphao, Lahsozhe, Halephao itp. Są w pełni zielone z małymi trawami, ale zimą trawy wysychają. Od czasu do czasu ludzie z Kohima, Mao Imphal i Senapati HQ przyjeżdżają na piknik do doliny Biisho i Zhophao. Maksymalna temperatura wynosi 34,0 ° C (93,2 ° F), a minimalna 3,0 ° C (37,4 ° F), co odnotowano w 2000 roku w Kangpokpi. Kangpokpi jest około 55 km (34 mil) od wsi Koide. Średnia roczna suma opadów wynosi około 1400 mm.