Komitet Obrony Czarnej Akcji

Komitet Obrony Czarnej Akcji

Tworzenie	1988 ( 1988 ) Kanada
Założyciele	Dudley Laws Charles Roach Sherona Hall Lennox Farrell

The Black Action Defense Committee ( BADC ) to kanadyjska grupa aktywistów założona przez Dudleya Lawsa , Charlesa Roacha , Sheronę Hall i Lennoxa Farrella, której przewodniczącym jest Laws. Został założony w 1988 roku w odpowiedzi na zabójstwo Lestera Donaldsona, które było ostatnim z serii policyjnych strzelanin do czarnych mężczyzn w Toronto od późnych lat 70. Wśród swoich kilku osiągnięć BADC był przede wszystkim odpowiedzialny za utworzenie specjalnej jednostki dochodzeniowej Ontario (SIU). BADC organizował demonstracje i wzywał do zaprzestania „policji śledczej policji”, która stała się normą, gdy wcześniej dochodziło do strzelanin policyjnych. Nadal obowiązująca SIU bada incydenty związane ze strzelaninami policyjnymi.

Fundacja

Przed ruchem Black Lives Matter BADC było głównym stowarzyszeniem Czarnej Lewicy w Toronto, które wyrosło z wielu lat walk przeciwko brutalności policji rasistowskiej w latach 70. i 80. XX wieku.

Założone w 1988 roku w związku z serią morderstw czarnych mężczyzn dokonanych przez funkcjonariuszy policji, takich jak Buddy Evans, Albert Johnson, Michael Wade Lawson, Lester Donaldson, stowarzyszenie to jest zaangażowane w walkę z brutalnością i uprzedzeniami w planie bezstronności karnej poprzez regulacje i przygotowania społeczności . Stowarzyszenie otrzymało wiele pomocy od różnych osób, biorąc pod uwagę wszystkie okoliczności, które kwestionowały i domagały się równości i sprawiedliwości.

Na początku lat 90. Dudely Laws pełnił funkcję szefa i twarzy stowarzyszenia, zorganizował wiele protestów podczas swojej pracy w BADC. Został opisany jako ktoś, kto miał niepowtarzalny wygląd ze swoją dobrze znaną siwą brodą i ciemnym beretem, entuzjastycznie pracujący dla celu BADC.

W szczególności jeden protest przyciągnął ponad tysiąc uczestników zorganizowanych przez BADC w celu wskazania poparcia dla buntu Rodneya Kinga w Los Angeles . Protest powstał w związku z oczyszczeniem policjantów z zarzutów brutalnej napaści na obywatela afroamerykańskiego Rodneya Kinga.

Członkowie założyciele

Prawa Dudleya

Spawacz i mechanik z zawodu, Dudley Laws wyemigrował w 1955 roku do Wielkiej Brytanii i ostatecznie związał się ze społecznością Indii Zachodnich, walcząc dla nich. W 1965 roku wyemigrował do Toronto w Kanadzie, gdzie pracował jako spawacz i taksówkarz. Wstąpił do Universal African Improvement Association.

Był najbardziej znany ze swojej całkowitej determinacji przeciwko policyjnej przemocy wobec osób ze społeczności Czarnych, biednych Białych, Pierwszego Narodu oraz osób prześladowanych w kraju i na świecie.

Dudley Laws zmarł 24 marca 2011 roku po walce z rakiem i chorobą nerek.

Przed śmiercią Laws stwierdził: „Przez wiele lat Komitet Obrony Czarnej Akcji stał na czele walki o ustanowienie Niezależnego Cywilnego Nadzoru w celu zbadania niewłaściwego postępowania policji. Chociaż rząd zwołał wiele komisji śledczych, które zaleciły ustanowienie takiego organu, rząd jest temu niechętny.W mojej opinii oraz opinii innych osób z naszej społeczności i spoza niej, jeśli taki organ zostanie ustanowiony, a obywatele Ontario i Kanady będą mieli środki, do składania skarg na nadużycia policji, znacznie poprawiłoby to stosunki między społecznością afrykańsko-kanadyjską a policją”.

Karola Roacha

Charles Roach, weteran radca prawny i działacz ds. równości społecznej, którego ostatnią przyczyną była nieudana próba uzyskania obywatelstwa kanadyjskiego bez złożenia przysięgi wierności królowej, co uznał za niezgodne z prawem.

Poczęty na Trynidadzie i Tobago, Roach przeniósł się do Toronto i mieszkał tam przez ponad 50 lat, a jego nazwisko było synonimem postępu w zakresie praw człowieka.

Był współpracownikiem w Roach and Schwartz Associates, kancelarii prawniczej przy St. Clair Avenue, która przez lata zajmowała się szeroką gamą liberalnych i lewicowych spraw. Nigdy nie bardziej niż w latach 80., kiedy seria znaczących strzelanin policyjnych w rejonie Toronto skłoniła prowincjonalną grupę zadaniową ds. stosunków policyjnych i rasowych, która w ten sposób utworzyła w Ontario jednostkę dochodzeniową specjalną (SIU) z personelem cywilnym .

Śmierć Buddy'ego Evansa w 1978 roku była kontynuowana w następnym roku przez egzekucję Alberta Johnsona i obaj wywołali powszechny gniew w czarnej społeczności Toronto. Jednak to wraz z zabójstwem Lestera Donaldsona w 1988 roku przez policjanta z Toronto i mniej więcej w tym samym czasie w Peel Region młodego mężczyzny Wade'a Lawsona presja na zmiany w policji nabrała tempa.

Wraz ze swoim towarzyszem aktywistą Dudleyem Lawsem, którego później bronił w oskarżeniach karnych, głos Roacha był jednym z najbardziej intensywnych.

Charles Roach zmarł w wieku 79 lat po długiej walce z rakiem mózgu.

Sala Sherona

Sherona Hall żyła, by zachęcać inne osoby i walczyła o to, by Kanada, jej ukochane Karaiby i Afryka stały się coraz bardziej bezstronną społecznością dla wszystkich.

Zmarła 30 grudnia 2006 roku w wieku 59 lat podczas snu, ale nie znaleziono jej przez trzy dni.

Brała udział w walkach o wolność w Mozambiku, Gwinei Bissau, Zimbabwe; walka przeciwko politycznie usankcjonowanej segregacji rasowej w Afryce Południowej, protest przeciwko zabójstwom popełnianym przez rasistowskie zwyczaje w południowoafrykańskich miastach Soweto i Sharpeville.

Przez lata Sherona dotykała wielu istnień ludzkich, niezależnie od tego, czy był to Komitet Obrony Czarnej Akcji, walki robotnicze, Komitet Międzynarodowego Dnia Kobiet , stowarzyszenia aktywistów kobiecych, HIV i AIDS, społeczności lesbijek, gejów, androgynów i transpłciowców. Dodatkowo poświęciła swój czas i dochody na Miesiąc Dziedzictwa Afrykańskiego i uroczystości Kwanzy. Energicznie dbała o pomyślność młodych ludzi. Tuż przed śmiercią pracowała jako społeczna rzeczniczka młodzieży w Toronto Housing Authority.

Adwokat z Toronto, Aston Hall, jest jak Sherona Hall, wywodzący się z ruchu Demokratycznych Socjalistów kierowanego przez Michaela Manleya na Jamajce pod koniec lat 60. Aston Hall stwierdziła: „Była jedną z prawdziwych wierzących, a ogień, który wniosła w proces zmian na Jamajce, wniosła także do społeczności w Toronto, kiedy się tutaj przeprowadziła”.

Lennoxa Farrella

Jako zrezygnowany pedagog, pisarz, wydawca i koordynator społeczności, Lennox Farrell był i jest jednym z tych, którzy walczą o pozytywne i wymagane zmiany społeczne w Toronto od lat 80.

Lennox był uwikłany w liczne stowarzyszenia społeczne, w tym przewodniczący Ontario Anti-rasism Committee; Komitet Kultury Karaibów dla Caribana w 2005 roku.

Był członkiem North York Black Education Committee (NYBEC), który przez ponad 3 lata spotykał się na ponad stu imprezach, konsultując się z North York Board of Education w kwestiach edukacji dotyczących czarnej młodzieży. Walczył o większą odpowiedzialność policji i przyzwoitość w mediach dotyczących przedstawiania czarnej młodzieży.

Farrell otrzymał wiele nagród i wyróżnień, takich jak: I Who's Who in Black Canada (1. i 2. edycja, 2000 i 2006), Canada Annual Centennial Medal (1995); Nagroda społeczności Jane-Finch (1995, '89, '80); Nagroda Prowincji za „Zasługi w nauczaniu”, Ontario English Catholic Teachers Association (1993).

Strategie

SIU

Głównym celem Laws było pociągnięcie policji w Toronto do odpowiedzialności. Ciągłe żądanie BADC do działania spowodowało znaczące zmiany w policji w 1990 r. Wraz z utworzeniem Specjalnej Jednostki Śledczej Ontario (SIU), autonomicznego organu badającego strzelaniny policyjne. SIU jest bezpłatną agencją nadzoru personelu niezwiązanego z wojskiem, posiadającą uprawnienia i kontrolę do badania zdarzeń policyjnych, których wynikiem jest uszkodzenie lub śmierć. Wcześniej policja zbadała własne wykroczenie, które wielu uważało za konflikt interesów. SIU to program, którego niewielu widziało wcześniej w Kanadzie i który jest punktem kulminacyjnym wielu długich okresów ekspresji w Toronto.

Szyfr Wolności

Komitet Obrony Czarnej Akcji stworzył także Szyfr Wolności. Jego stworzenie miało na celu dostarczenie czarnej młodzieży z klasy robotniczej umiejętności dających zatrudnienie, takich jak strategie wyjścia z gangów w sektorze publicznym. Dodatkowo, instrukcje dla młodzieży, aby wyrosła na osoby akademickie, które mogłyby następnie zorganizować postępującą zmianę wyzwolenia Czarnych w społeczeństwie afro-kanadyjskim.

Program Freedom Cipher miał również być przedsięwzięciem wroga uprzedzeń, które zostało głównie zaktualizowane, ale Chris Harris w latach 2007-2009 w Komitecie Obrony Czarnej Akcji, aby przygotować nowo czarną intelektualną młodzież (aktywistów socjalistycznych), która działa przeciwko wrogiej bigoterii, antykapitalistycznej oraz stowarzyszenie Czarnych Feministów w społeczeństwie afro-kanadyjskim.

Harris wspomina, że ​​jeśli Szyfr Wolności ma zwyciężyć w kształceniu naturalnej inteligencji w nadchodzących czasach, powinien być umieszczony w stowarzyszeniach budujących partię komunistyczną/socjalistyczną poza Kompleksem Przemysłowym Non-Profit (NPIC).

Akcja i wydarzenia

Rachunek 105

W październiku 1996 r. ustawodawca wyznaczył Roda McLeoda, prawnika mającego rozległe powiązania z torysami, do „rozważenia i doradzania, w jaki sposób można ulepszyć obecny system cywilnego nadzoru policji w prowincji” oraz do złożenia raportu pięć tygodni po fakcie. W styczniu 1997 r. Uchwalono ustawę o przeglądzie partnerstwa między prowincją, gminami i policją oraz o zwiększeniu bezpieczeństwa społeczności (ustawa 105). Chociaż duża część konkretnych propozycji McLeoda nie została przyjęta, dwa z jego podstawowych standardów obejmowały istotne tematy w ustawie 105.

Od samego początku, bez żadnego wkładu ze strony społeczności, McLeod niewątpliwie starał się przechylić szalę na korzyść policyjnego punktu widzenia na zewnętrzną kontrolę i porządek. Ponadto zakłada, że ​​​​„obecne przepisy są wysoce techniczne, zagmatwane i prowadzą do nadmiernej regulacji”. McLeod włączył również „lokalną jednostkę rokowań zbiorowych” jako zajmującą ważną pozycję w ramach cywilnych.

Kiedy ogłoszono ustawę 105, istniały jedyne drzwi, które miały jakiekolwiek znaczenie dla reakcji społeczności, poprzez formalne przesłuchania przed Komisją Legislacyjną. W swoim zakwaterowaniu przed komisją, Ontario Association of Chiefs of Police nie wspomniało o nadzorze obywatelskim, co było dorozumianym poparciem proponowanego projektu ustawy. Z tych demonstracji, które w szczególności dotyczyły proponowanych zmian w rozpatrywaniu skarg publicznych na policję, w zasadzie wszyscy je potępili.

Kanadyjskie Stowarzyszenie Swobód Obywatelskich przedstawiło, że: „Zgodnie z ustawą 105 następna komisja będzie praktycznie pozbawiona uprawnień śledczych, więc będzie to system pełnego samo-dochodzenia policji… Ustawa 105 grozi zaostrzeniem samych napięć – rasowych, etnicznych, klasa – która przyniosła zmiany, nad którymi tak wielu tak ciężko pracowało”.

Komitet Obrony Czarnej Akcji argumentował, że „Ustawa 105 całkowicie niszczy zasady odpowiedzialności policji, dostępności, uczciwości i bezstronności”. Nawet prezes Metropolitan Toronto Police Association wyraził zaniepokojenie, że całkowicie wewnętrzny proces wyeliminuje jakąkolwiek odpowiedzialność administracji za sposób prowadzenia dochodzeń.

Rzecznik Praw Obywatelskich Ontario zauważył, że „nowe” ramy przypominają przeszłość. Wyraziła, że ​​proponowane zmiany są „powodem do bardzo poważnych obaw… Projekt ustawy 105, w obecnym kształcie, stanowi krok wstecz”. Biorąc wszystko pod uwagę, nie było prawie żadnych godnych uwagi zmian w poprawkach metod praktyki zaproponowanych w ustawie 105 przed jej przyjęciem została uchwalona 27 listopada 1997 r.

Ustawa 105 (RSO) „Ustawa o przeglądzie partnerstwa między prowincją, gminami i policją oraz o zwiększeniu bezpieczeństwa społeczności” została ogłoszona przez Zgromadzenie Ustawodawcze. Zmiany w ustawie 105 ponownie przeanalizowały ustawę o służbach policyjnych, a konkretnie stworzyły inne ramy zarządzania wewnętrznym porządkiem i otwartymi skargami.

Zamieszki

„Rasizm” i „Kanada” są zjednoczone w sposób, który kłóci się z coraz bardziej rozpoznawalnym współczującym wizerunkiem kraju: wiele osób nie kojarzy zamieszek na tle rasowym z Kanadą, jednak niektóre społeczności afrykańsko-kanadyjskie stają się hiperwidoczne, gdy protest wychodzi z kontrola w Toruniu.

Autor Andrew Moodie opublikował sztukę Riot w 1997 roku. Fabuła Riot oparta jest na wydarzeniach, które miały miejsce trzy lata przed jej debiutem. Zamieszki w Los Angeles rozpoczęły się 29 kwietnia 1992 r. w świetle wstępnej decyzji Rodneya Kinga i trwały do ​​2 maja, kiedy zaczęto przywracać spokój.

Zamieszki na Yonge Street w Toronto rozpoczęły się 4 maja 1992 r., Kiedy około tysiąca osób zgromadziło się przed konsulatem amerykańskim na protest koordynowany przez Komitet Obrony Czarnej Akcji. Zaczęło się jako spokojny marsz przeciwko uniewinnieniu funkcjonariuszy LAPD, ale wzbudził go sposób, w jaki pod koniec tygodnia wcześniej dwudziestodwuletni czarny mężczyzna, Raymond Constantine Lawrence, został zastrzelony przez funkcjonariusza policji metra Roberta Rice'a . Marsz przeszedł do skrzyżowania ulic Yonge i Bloor, gdzie protestujący siedzieli przez czterdzieści pięć minut, słuchając dyskursów. Główne miejsce protestu w tym momencie przeniosło się na Nathan Phillips Square.

Trzydzieści osób zaatakowało dudniące szyby w starym ratuszu, a kilkaset osób zaczęło plądrować sklepy. Policja została obrzucona kamieniami i jajkami. Przemoc trwała do godziny 23:00, kiedy protestujący rozproszyli się. W ciągu tego pierwszego dnia dokonano oczekiwanych trzydziestu dwóch aresztowań. Następnego dnia wielu młodych ludzi skonfliktowało się z policją w centrum miasta, jednak 250 pieszych i konnych policjantów opanowało sytuację i dokonało dwudziestu dwóch aresztowań. W ciągu następnych dwóch wieczorów doszło do jeszcze kilku incydentów, jednak policja rozdzieliła je, zanim doszło do dalszych aktów przemocy.

Do pewnego stopnia spektakl Riot zakłada, że ​​widzowie mają wiedzę na temat tych wydarzeń: jego zamieszki nie są w istocie narracyjne, raczej badają konsekwencje takich wydarzeń dla społeczności afro-kanadyjskiej.

Protest ROMu

Było wiele osób, które zostały oddane społecznym elementom panafrykanizmu, przykładami innych, którzy przyjęli pytania o uzasadnienie w rozwoju BADC, są Dudley Laws, Milton Blake, Akua Benjamin i Dari Meade. W protestach przeciwko suprematyście Royal Ontario Museum Into the Heart of Africa (1989) biorą udział ludzie tacy jak Stephanie Payne i Lennox Farrell, a różni anonimowi dublerzy byli przedłużeniem kulturowych i politycznych panafrykańskich.

Wielu czarnych artystów przyłączyło się do tej bitwy, a ponadto prowadziło własne bitwy, rzucając wyzwanie bigotowi i wykluczającym praktykom głównych instytucji artystycznych. Protestowali przeciwko Into the Heart of Africa w Royal Ontario Museum, a także produkcji Showboat w North York Centre for the Performing Arts.

W listopadzie 2016 r. Królewskie Muzeum Ontario (ROM) ostatecznie przeprosiło za dodanie wrogości do afrykańskiego rasizmu w wątpliwym programie prawie trzy dekady wcześniej. Wystawa, zatytułowana Into the Heart of Africa , miała miejsce w 1989 roku i przedstawiała przedmioty i zdjęcia zebrane przez żołnierzy i ewangelistów – w tym jedną bardzo nieprzyjemną okładkę magazynu przedstawiającą brytyjskiego oficera wbijającego miecz w pierś wojownika Zulusów . W tamtym czasie pracownicy centrum powiedzieli, że program został zaprojektowany jako podstawowa perspektywa kanadyjskich ewangelistów i żołnierzy, którzy udali się do Afryki w czasach wiktoriańskich i edwardiańskich. W każdym razie osoby z czarnej społeczności Toronto potępiły program jako rasistowski, mówiąc, że przekazuje on agonię czarnym Kanadyjczykom w świetle sposobu, w jaki przedstawia Afrykanów podczas czczenia kolonializmu.

Podczas wydarzenia w środę wieczorem w listopadzie 2016 r. Zastępca dyrektora ds. Zbiorów i badań centrum historycznego, Mark Engstrom, wyraził „głęboki żal” z powodu wystawy i jej wpływu na czarnych Kanadyjczyków. Powiedział, że wystawa przypadkowo „utrwaliła atmosferę rasizmu, a efekt samej wystawy był rasistowski”. Oświadczenie o ubolewaniu zostało docenione przez Koalicję Prawdy o Afryce, zgromadzenie, które początkowo miało rzucić wyzwanie programowi. Przedstawiciel Rostant Rico John powiedział, że osiągnięcie porozumienia po 27 latach wymagało wytrwałości. Ale w grupie Koalicji Prawdy o Afryce część jej jednostek nadal czuje się atakowana i zraniona pokazem.

Pokaz jest obecnie organizowany w salach lekcyjnych, na przykład tego, czego administratorzy nie powinni robić, powiedział Matt Brower, nauczyciel muzealnictwa na Uniwersytecie w Toronto . „To była ogromna porażka” - powiedział Brower o wyświetlaczu. Administratorzy chcieli, aby wyświetlacz pokazywał, że wprowadzane rzeczy „nie były popierane”. Miało to być paradoksalne spojrzenie na to, jak pokazane rzeczy dostały się do muzeum – poprzez niszczące powiązania kolonialne. „A jednak kiedy ludzie weszli, zobaczyli wbijanego na pal wojownika Zulusów. Zobaczyli misjonarkę uczącą Afrykanów, jak się myć, i nie dostrzegli żadnej ironii” – stwierdził.

Program wywołał wówczas wyzwania, podczas których trzy osoby zostały skrzywdzone, a osiem osób zostało oskarżonych w debacie między protestującymi a policją. Protestujący domagali się zamknięcia wystawy, jednak ROM nie chciał tego zrobić. „Każde muzeum w Kanadzie upadłoby, gdybyśmy zamknęli wystawę, ponieważ oznaczałoby to, że każda grupa mogłaby zamknąć wystawę” – powiedział Cuyler Young, ówczesny dyrektor muzeum w 1990 roku.

W 2015 roku, 25 lat po zakończeniu Into the Heart of Africa , Królewskie Muzeum Ontario uruchomiło kolejny program o Afryce. Of Africa to trzyletnie przedsięwzięcie, które obejmuje różne pokazy w trwałych pokazach, a ponadto pokazy przejściowe proponowane w celu zademonstrowania złożoności i różnorodnej różnorodności, które istnieją na kontynencie afrykańskim. Hala wystawowa dodatkowo powiedziała, że ​​znajdzie sposób na wzmocnienie więzi ze społecznościami afrykańsko-kanadyjskimi.