Komunistyczna Partia Ghadar Indii
Komunistyczna Partia Ghadar Indii | |
|---|---|
 | |
| Sekretarz generalny | Lal Singha |
| Założony | 25 grudnia 1980 |
| Siedziba | E-392, kolonia Sanjay, faza Okhla - II, New Delhi 110020 |
| Gazeta | Mazdoor Ekta Lehar |
| Ideologia |
Komunizm Marksizm-leninizm Rewolucyjny socjalizm |
| Pozycja polityczna | Skrajnie lewicowy |
| Witryna internetowa | |
Komunistyczna Partia Ghadar Indii to skrajnie lewicowa partia polityczna zaangażowana w komunistyczną rewolucję w Indiach opartą na marksizmie-leninizmie .
Historia
Partia została założona 25 grudnia 1980 r. Jako kontynuacja Partii Hindustani Ghadar - Organizacji Indyjskich Marksistów-Leninistów za Granicą, założonej w Kanadzie w 1970 r. Grupa była obecna w Pendżabie w latach 70. XX wieku. Początkowo grupa identyfikowała się z naksalitów w Indiach, zwłaszcza w Pendżabie. Jednak pod koniec lat 70. grupa odrzuciła teorię trzech światów i stanęła po stronie Albanii w rozłamie chińsko-albańskim . Nazwa partii została zainspirowana amerykańską Partią Ghadar , utworzoną przez indyjskich rewolucjonistów na początku XX wieku. Ghadar oznacza bunt, skrót narracyjny odnoszący się do powstania indyjskiego .
wówczas polityce Komunistycznej Partii Indii (CPI) i Komunistycznej Partii Indii (marksistowskiej) (CPI (M)), które według CGPI zarówno przyjęły politykę parlamentaryzmu , jak i poparcia dla Związku Radzieckiego a Naxalbari byli podzieleni. Partia przyjęła również politykę przeciwstawiania się „narodowemu uciskowi”, zwłaszcza w Pendżabie, Kaszmirze i Manipurze oraz odrzuciła obronę scentralizowanego państwa indyjskiego .
W grudniu 1990 roku zorganizowali swój pierwszy kongres, na którym zastanawiali się nad upadkiem Związku Radzieckiego , deklarując, że „jesteśmy naszymi własnymi wzorcami”. Doszli do wniosku, że „to robotnicy i chłopi, kobiety i młodzież, zorganizowani w swoje kolektywy, powinni rządzić”. Uznali ruch komunistyczny za jeden i odrzucili socjaldemokrację jako kompromis między prawicową reakcją a rewolucją oraz odrzucili poparcie dla partii Indyjskiego Kongresu Narodowego przeciwko partii Bharatiya Janata (BJP).
Drugi Kongres odbył się w 1999 r., a Trzeci Kongres w styczniu 2005 r. Na tym ostatnim przyjęto Konstytucję Komunistycznej Partii Indii Ghadar. IV Zjazd odbył się w październiku 2010 roku. 25 grudnia 2010 roku minęła 30. rocznica powstania Partii.
Ideologia i teoria
Praca CGPI opiera się na myśleniu teoretycznym marksizmu-leninizmu i kieruje się współczesną myślą marksistowsko-leninowską. Współczesna myśl marksistowsko-leninowska jest podsumowaniem, w ogólnej formie, doświadczenia stosowania marksizmu-leninizmu w warunkach rewolucji socjalistycznej i budownictwa socjalistycznego, w walce z nowoczesnym rewizjonizmem i restauracją kapitalizmu, z faszyzmem, militaryzmem, imperializmu i średniowiecza. Nie jest to ostateczna forma marksizmu-leninizmu pod ekonomią, upodmiotowieniem ludu i demokratyczną odnową Indii.
Przyjęta na I Kongresie zasada, że „sami jesteśmy sobie wzorami” , naśladujmy to, co najlepsze.
„Jesteśmy jej panami!” — Program przyjęty przez II Kongres Komunistycznej Partii Ghadar w Indiach w październiku 1998 r. charakteryzował się hasłem: „Hum hain Iske Malik! Hum hain Hindostan! Mazdoor, Kisan, Aurat aur Jawan!” — co oznacza: „Robotnicy, chłopi, kobiety i młodzież — my tworzymy Indie! Jesteśmy jej panami!”
W dokumencie z 3. kongresu stwierdza: Wyzwaniem jest umożliwienie wyłonienia się klasy robotniczej jako zjednoczonej siły, która wykuwa potężny front z chłopami i wszystkimi uciskanymi. Wyzwaniem jest zorganizowanie i poprowadzenie tego frontu w celu wyrwania władzy politycznej z rąk wyzyskującej mniejszości i przekazania jej w ręce ludzi. Robotnicy, chłopi, kobiety i młodzież wszystkich narodów, narodowości i ludów plemiennych tworzących Indie muszą mieć możliwość i zorganizować się, aby ustalić program dla nowego społeczeństwa. Tytuł: W kierunku rządów robotników i chłopów oraz dobrowolnego związku indyjskiego.
„W kierunku rządów robotników i chłopów oraz dobrowolnego związku indyjskiego”
W swoich badaniach CGPI stwierdza w swoim dokumencie z 3. kongresu: - Indie szukają miejsca przy uprzywilejowanym wysokim stole, aby podzielić świat. Indyjska wielka burżuazja, w pogoni za imperialistycznymi celami, szuka bliższej współpracy z imperializmem Stanów Zjednoczonych, jak również z Unią Europejską i Rosją. Chiny są postrzegane jako główny konkurent, ale mogą być również potencjalnym kolaborantem. Indyjska burżuazja sprzymierza się i walczy z innymi potęgami imperialistycznymi, dążąc do rozszerzenia własnej strefy wpływów na świecie, zwłaszcza w Azji Środkowej i Południowo-Wschodniej. Imperializm, najwyższe stadium kapitalizmu, jest coraz bardziej eksponowany jako system, który nie może przedłużyć swojego życia bez siania śmierci i zniszczenia na kolosalną skalę. Jest demaskowana jako system, który nie jest w stanie się utrzymać bez militaryzacji i wojen podboju, bez zwiększania stopnia wyzysku i nędzy ludu pracującego, bez niszczenia całych narodów i kontynentów. Kapitalistyczna globalizacja – poprzez liberalizację, prywatyzację i stabilizację fiskalną – została zdemaskowana jako nic innego jak nieokiełznany rabunek i grabież narodów i narodów świata w interesie monopoli i finansowych oligarchów kilku wielkich i wschodzących potęg.
„W demokracjach kapitalistycznych rządzące reżimy otwarcie okazują pogardę dla dobrobytu i praw klasy robotniczej i narodów. Otwarcie ujawniają się jako narzędzia kapitału finansowego oraz największych i najbardziej agresywnych kapitalistycznych monopoli. Proces polityczny demokracji burżuazyjnej w jej parlamentarnej i prezydenckiej formie jawi się jako proces mający na celu skupienie władzy politycznej w coraz mniejszej liczbie rąk, z wyłączeniem ogromnej większości ludzi. Coraz więcej ludzi protestuje przeciwko temu wykluczeniu z władzy Protestują przeciwko temu, że nie mają nic do powiedzenia poza głosowaniem raz na kilka lat za legitymizacją rządów tej czy innej partii lub koalicji burżuazji. „Czasy wzywają wszystkich indyjskich komunistów do zdwojenia wysiłków w celu polityczną jedność klasy robotniczej, chłopstwa, inteligencji, uciskanych narodów i narodowości, ludów plemiennych, dalitów, kobiet i młodzieży. Taka jedność polityczna może i musi być wykuta na podstawie bezkompromisowego sprzeciwu wobec burżuazji i jej antyspołecznego programu; oraz za realizację programu dla Navnirmana w Indiach. Jest to program wyprowadzenia Indii ze światowego systemu imperialistycznego poprzez całkowite zerwanie z dziedzictwem kolonialnym w kategoriach ekonomicznych i politycznych. Jest to program ustanowienia rządów robotników i chłopów oraz dobrowolnego Związku Indyjskiego, z gospodarką zorientowaną na zaspokojenie potrzeb robotników i rolników. Komunistyczna Partia Ghadar Indii, jako kontyngent międzynarodowego ruchu komunistycznego, jest oddana przyjęciu taktyki, która utoruje drogę do pokonania burżuazji i tych, którzy się z nią pojednają, i zapewni zwycięstwo programu Navnirmana Indie."
O rozwijaniu teorii
Wskazał na konieczność zakwestionowania przez klasę robotniczą przestarzałych idei europocentrycznych, jak również reakcyjnego burżuazyjnego ujęcia myśli indyjskiej, aby rozwinąć teorię rewolucji indyjskiej. Zwrócono również uwagę, że ziarna rewolucji istnieją w istniejących warunkach nieustannego kryzysu, a teoria rewolucyjna musi oświetlić drogę do podsycania tych nasion, aby otworzyć drogę do rewolucji i postępu społecznego. Punktem wyjścia wszelkich prac teoretycznych jest badanie ujawnianych faktów i zjawisk. Teoria rewolucyjna musi pomóc w analizie walki klasowej w obecnych warunkach.
- ... mające na celu ujawnienie i pokonanie kłamstw, złudzeń i dywersji, które burżuazja rzuca na klasę robotniczą i inne niezadowolone masy ludzi. Musi być prowadzona przeciwko wrogowi wewnątrz ruchu komunistycznego – to jest tym, którzy działają jako kanały szerzenia burżuazyjnych iluzji wśród robotników i chłopów.
- ... wbrew poglądowi, że jakiś indywidualny geniusz lub grupa ekspertów może opracować teorię i poprowadzić walkę ideologiczną. Walka z tą „linią ekspercką” toczyła się konkretnie poprzez angażowanie coraz większej liczby towarzyszy w pracę teoretyczną i ideologiczną. Komitet Centralny podjął świadomy wysiłek, aby stworzyć warunki sprzyjające coraz szerszemu uczestnictwu w tej pracy. To znacznie przyczyniło się do wzmocnienia pracy rozwijającej się teorii. Oprócz wzbogacenia linii praca ta pomogła podnieść poziom ideowo-polityczny wszystkich członków sprawdzonego czasu.
- ... zgromadzili dużą liczbę towarzyszy, aby spędzali dłuższe okresy czasu na skoncentrowanej pracy badawczej i teoretycznym traktowaniu wybranych tematów.
- ...podejście do pracy teoretycznej i ideologicznej, podobnie jak w przypadku wszystkich innych sprawdzonych prac, opiera się na zasadzie kolektywnego przywództwa i indywidualnej odpowiedzialności.
- ... prowadził zaciekłą walkę w trakcie wykonywania prac teoretycznych i ideologicznych, w obronie metody naukowej i realizacji uzgodnionych decyzji kolektywu. Metoda naukowa polega na tym, aby wyjść od faktów i przeanalizować problem w jego obecnym kształcie, opierając się na studiowaniu dokumentów partii i klasyków marksizmu-leninizmu. Trwała ciągła walka z tendencją do rozpoczynania pisania bez studiowania faktów, podstawowych dokumentów partyjnych i klasyków.
- ... przyjął natychmiastowy program Navnirmana (odbudowa, budowa od nowa, gruntowna odnowa), mający na celu uczynienie robotników i rolników panami Indii.
- ... dalej obnażyli prawa kapitalizmu, jakie działają na obecnym etapie kapitalizmu monopolistycznego i imperializmu. Zbadaliśmy i ujawniliśmy treść programu prywatyzacji i liberalizacji oraz tzw. wojny z terroryzmem. Bardziej rozwinęliśmy rozważania teoretyczne leżące u podstaw przyjętego przez nas Programu. Cała ta praca przyczyniła się do rozwinięcia treści walki klasy robotniczej przeciwko temu programowi antyspołecznemu. Przyczyniła się do rozwoju programowych wezwań masowych organizacji chłopskich, młodzieżowych i wszystkich uciśnionych.
Dalsze obszary obejmują:
- W walce z ofensywą antyspołeczną
- Zjednoczona walka klasy robotniczej
- Sojusz robotniczo-chłopski
- Przeciw wojnie imperialistycznej, terroryzmowi państwowemu i przemocy społecznej
- Budowanie organizacji w celu wzmocnienia pozycji szerokich mas ludzi
- Praca wśród młodzieży
- Pracuj na rzecz przywrócenia jedności wszystkich komunistów
Publikacje
- Mazdoor Ekta Lehar (MEL) (wcześniej znany jako Głos Ludu w wersji angielskiej) jest organem Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Ghadar Indii (CGPI). MEL jest zarówno gazetą, jak i biuletynem internetowym, który służy jako nośnik druku i elektroniczna transmisja do rozpowszechniania informacji w celu uzbrojenia aktywnej siły awangardowej indyjskich komunistów, aktywistów, dziennikarzy i innych zainteresowanych stron.
Partia publikuje Mazdoor Ekta Lehar w:
- angielski (dawniej People’s Voice )
- hinduski
- Pendżabski
- Tamil
Inne publikacje to:
- Jakie przyjęcie? (1993)
- Gdzie Indie (1996)
- Przełamywanie barier jedności
- II Kongres: Program Partii (1998)
- II Kongres: Przygotowania do nadchodzących burz (1999)
- Odnowienie Indii, zew nowego stulecia (1999)
- Tylko komunizm może ocalić Indie! (2001)
- Kryzys kapitalizmu i niebezpieczny kurs państwa indyjskiego wskazują na pilną potrzebę przygotowania komunistów do rewolucji proletariackiej! (2002)
- III Kongres: W kierunku rządów robotników i chłopów oraz Dobrowolnego Związku Indian (2005)
Zobacz też
Linki zewnętrzne
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
