Kontrowersje Majów i Tolteków w Chichen Itza

Chichen Itza i Tula mają wiele podobieństw architektonicznych w wielu swoich konstrukcjach. To Tolteków i Majów jest powszechnie uważane za potężne, bezprecedensowe i wyjątkowe w Mezoameryce . W przeciwieństwie do większości miejsc Majów, niektóre budynki Chichen Itza mają cechy Tolteków , historycznie potężnej rdzennej grupy z dzisiejszego Meksyku . Wyjaśnienie tych podobieństw jest przedmiotem kontrowersji wśród badaczy dziedzin Tolteków i Majów. Pewne zapisy historyczne spowodowały, że wielu wczesnych uczonych tego regionu przyjęło założenie, że inwazja Tolteków z Tuły, Hidalgo, zwykle mająca miejsce w IX lub X wieku, była odpowiedzialna za nową falę budynków Majów w stylu meksykańskim po pozostałych budynkach w Chichen Itza zostały zbudowane. Inne relacje historyczne sugerują migrację z Tula do Chichen Itza. Relacja o Tula opisuje władcę Tolteków podróżującego na wschód, co w połączeniu z inną relacją o Chichen, która opisuje przybycie władcy z zachodu i nauczanie Majów tego miasta wielu rzeczy, wspierało bezpośredni wpływ Tolteków na Majów około 900–1000 ne Jednak ostatnie datowanie radiowęglowe sugeruje, że „zmeksykanizowane” i czyste konstrukcje Majów w Chichen Itza zostały zbudowane w tym samym czasie i że oba zostały zbudowane przed jakąkolwiek zarejestrowaną inwazją Tolteków i przed wygnaniem pół-historycznych linijka. Dokładny związek między tymi dwoma narodami jest nieznany i zaciekle kwestionowany przez uczonych Tolteków i Majów, ale nie ulega wątpliwości, że nie ma innych odpowiedników tych dwóch miast w odległości 800 mil między nimi. Ustalone sprzeczne teorie i brak informacji powodują, że dokładny związek między Chichen Itza a Tula, Hidalgo jest zaciekle kwestionowany.

Podobieństwa architektoniczne i religijne obu miejsc

Architektoniczny

Tula, Hidalgo i Chichen Itza mają wiele podobieństw architektonicznych, których nie można znaleźć w innych miejscach Majów ani Tolteków. Świątynie Wojowników, dwa odpowiadające sobie budynki w każdym miejscu, są w równoważnym stylu, oba mają filary z wyrytymi wojownikami, a wojownicy w Chichen Itza przedstawiają możliwą inwazję Tolteków. Jest to widoczne w niebieskiej biżuterii noszonej przez wojowników, która wskazuje na turkus, klejnot związany z Toltekami, a nie z Majami. Świadczą o tym również lusterka wsteczne Tolteków, które noszą wojownicy w Chichen Itza, oraz wizerunek ptaka Tolteków Xiuhtototl, który znajduje się na nakryciach głowy wojowników Chichen Itza. w pobliżu Chac Mool , czyli ołtarz ofiarny, na zewnątrz każdej ze świątyń, ponownie potwierdza bezpośrednią korelację między tymi dwoma miejscami. Istnieje również duża seria kolumn, które pierwotnie wspierały ogromną zamkniętą przestrzeń otaczającą Świątynie Wojowników w obu tych dwóch miejscach oraz w innych obszarach. Naśladownictwo Castillo w Tula, Hidalgo (obecnie zrujnowane) tej samej konstrukcji w Chichen Itza oraz fakt, że oba miejsca mają bardzo duże boiska piłkarskie ustawione w podobnym kontekście architektonicznym, dodatkowo cementują fakt, że istnieje jakiś związek między Chichen i Tula. Te podstawy porównania są niekwestionowane. Jednak dokładny związek między tymi dwoma miejscami nie jest znany. To połączenie między tymi dwoma miejscami jest po części znaczące, ponieważ Chichen Itza i Tula były siedzibami dużych imperiów mezoamerykańskich. To, że dzielą takie konstrukcje, jest wyjątkowe i zaskakujące. [ potrzebne źródło ] Żadne inne miejsce Tolteków lub Majów nie ma równoważnego zestawu budynków w innym mieście iw innej kulturze. Ta charakterystyczna cecha i ogromna siła historyczna każdej z tych dwóch stron sprawiają, że ten argument jest potężny w badaniach mezoamerykańskich.

Symbolika i religia

Religijna ikonografia Chichen Itza jest nienormalna jak na miejsce Majów. Liczne przedstawienia Quetzalcoatla , czyli pierzastych wężowych bóstw, są bardziej zgodne z wierzeniami Tolteków niż z wierzeniami Majów. Chociaż Majowie czcili Pierzastego Węża, było to zazwyczaj znacznie mniej powszechne. W miejscu Majów występuje również większa trwałość broni i tarcz niż jest to typowe.

Wczesne teorie związku

Od czasu odkrycia przez Europejczyków Chichen Itza i Tula w Hidalgo zauważono, że istniały szczególne podobieństwa między niektórymi konstrukcjami w Chichen Itza i Tula Hidalgo. W szczególności Tula Hidalgo ma podobną piramidę Castillo jak Chichen Itza, a także identyczną świątynię, Świątynię Wojowników. Ponowny odkrywca Chichen Itza zauważył, że istnieje podobieństwo między Tula i Chichen Itza, i chociaż początkowo istniał niewielki opór wobec tego pomysłu, żaden większy archeolog w czasach nowożytnych nie kwestionował, że nie ma silnego, choć tajemniczego, połączenie między Tula, Hidalgo i Chichen Itza.

Początkowo większość była zgodna co do tego, że Toltekowie militarnie sprawowali władzę nad Majami i podbili ich. Spowodowało to zmianę ich stylu architektonicznego, co powoduje niezgodność Tolteków i Majów w budowie Chichen Itza. Zwykle zakładano, że budowle czysto Majów zostały wzniesione przed budynkami „zmeksykanizowanymi” lub Toltekami. Znani uczeni (w tamtym czasie) ustalili wiele teorii wyjaśniających dokładny charakter tego związku, ale późniejsze informacje bezpośrednio zaprzeczały tym wczesnym wysiłkom.

Sylvanus Morley i migracje Tolteków

Sylvanus G. Morley zaproponował, aby po zbudowaniu budynków Majów w Chichen Itza przywódcy Chichen Itza, Itza, opuścili Chichen Itza. Po opuszczeniu Chichen, Itza wędrowali przez jakiś czas, znaleźli grupę renegatów Tolteków dowodzoną przez Kukulcana i podbili ich, ucząc się przy okazji nowych rzemiosł i tradycji. Itza, rządzeni przez Kukulcana, wrócili następnie do Chichen Itza i zbudowali „zmeksykanizowane” miejsca Chichen Itza, które były oparte na miejscach Tula Hidalgo. Dzięki migracji Toltekowie rzekomo zostali królami Chichen Itza, co doprowadziło do podobieństw między tymi dwoma miejscami.

Alfred M. Tozzer i Trzy podboje

Alfred M Tozzer, bardzo wpływowy głos w dziedzinie Majów w pierwszej połowie XX wieku, zaproponował, że Majowie w Chichen Itza zostali trzykrotnie pokonani przez Tolteków, co stopniowo podważało ich kulturę. Pierwsza inwazja rzekomo należała do Tolteków i była prowadzona przez mitologiczną postać Kukulcana. Drugą była inwazja Toltec-ized Itza (założycielskiej rodziny królewskiej Chichen Itza) i była prowadzona przez Kukulcana II. Trzecia inwazja była dokonana przez meksykańskich najemników z Tabasco. Tozzer argumentował, że Majowie rządzili między tymi trzema falami przemocy i negatywnej kultury, co tworzy dychotomię w architekturze Chichen Itza. Nie ma mocnych dowodów na dominację Tolteków w Chichen Itza poza przedmiotowymi budynkami, więc praca Tozzera pozostaje głównie w granicach spekulacji.

J Eric S. Thompson i integracja Tolteków

J. Eric S. Thompson, który twierdził, że wyjaśnienie Tozzera „nie ma sensu”, miał własną koncepcję tego, jak doszło do tych rzeczy. Twierdził, że Itza Maya byli potężnymi wojownikami i kupcami, którzy przewodzili Chichen Itza. Thompson zaproponował, że posiadali ogromne imperium handlowe, a kiedy władca Tolteków, Kukulcan, został przyjęty i wspierany przez Itza, doprowadziło to do tego, że Chichen Itza stało się centrum nowego imperium Tolteków. Chociaż istnieje pewne podobieństwo w teorii Thompsona do teorii Morleya, jego propozycja nadała Itza większe znaczenie niż proponowano wcześniej.

Nowa informacja

Dowody na wpływ Tula, Hidalgo na Chichen Itza opierały się głównie na założeniu, że Tula była starsza niż Chichen i że „zmeksykanizowane” struktury Chichen zostały zbudowane długo po budowlach Majów. Niedawne datowanie radiowęglowe ceramiki Chichen Itza rzuciło nowe światło na ten temat i obaliło wiele starszych argumentów. Po pierwsze, odkryto, że stanowiska „meksykanizowane” i „czyste” Majów zostały zbudowane w tym samym czasie. Po drugie, dowiedziano się również, że większość tych miejsc została zbudowana przed wystąpieniem jakichkolwiek zarejestrowanych głównych wpływów Tolteków. Po trzecie, „zmeksykańska” architektura Chichen Itza wydaje się być starsza niż odpowiadająca jej architektura Tula, Hidalgo. Nieoczekiwane wyniki datowania Chichen Itza i Tula, Hidalgo powodują, że wiele starszych teorii wyjaśniających podobieństwa zostaje całkowicie zdyskredytowanych. Nowsze teorie włączyły wiek do swoich rozważań.

Współczesne teorie

Nie ma powszechnie akceptowanej teorii, w jaki sposób Tula, Hidalgo przyszedł, aby odzwierciedlić architekturę Tolteków obecną w Chichen Itza. Jednak kilka teorii przedstawia argumenty sugerujące związek Chichen Itza z Toltekami. Chichen Itza Maya, którzy byli centrum wielkiego imperium, handlowali z Toltekami. Wiadomo, że Chichen Itza posiadało sieci handlowe rozciągające się na obecne obszary Nowego Meksyku i Arizony, ze względu na pewne towary obecne w Chichen, które można znaleźć tylko w tych odległych regionach. Teoretyzuje się, że Majowie, zazdrośni o kulturę Tolteków, przybyli, aby zaadaptować pewne ich aspekty do niektórych budynków, zachowując jednocześnie pewną konstrukcję czysto Majów. Inna teoria, podobna do Sylvanusa Morleya sprzed lat, głosi, że mieszkańcy Chichen Itza należeli do dwóch grup etnicznych: Tolteków i Majów, co doprowadziło do dualizmu stylu w tym miejscu.

Zakorzenione głównie w starszeństwie Chichen Itza jest współczesnym kontrargumentem dla wpływu Tula Tolteków na Majów z Chichen Itza. Ze względu na starszy wiek Chichen Itza i brak bezpośrednich dowodów kontroli Tolteków nad Chichen, istnieją argumenty, że to Majowie wpływali na Tolteków. Pomimo dość konkretnych dowodów starszeństwa Chichen Itza, teoria ta nie jest powszechnie akceptowana. Wynika to w dużej mierze z faktu, że architektura Świątyni Wojowników i innych obszarów jest w stylu Tolteków, a nie w stylu Majów. Tak więc, nawet jeśli Chichen Itza ma główny wpływ na budowę Tula, a nie odwrotnie, można argumentować, że Chichen Itza nadal był pierwotnie pod wpływem Tolteków, nawet jeśli nie ma dowodów na poparcie tej teorii.

Chociaż tym i innym teoriom nie można zaprzeczyć znanym dowodom, żaden dowód nie łączy Tolteków i Chichen Itza przed budową budynków, które są źródłem tej kontrowersji.

Problemy z analizami tych witryn

Ograniczone informacje

Upadek Chichen Itza miał miejsce około 800–1000 lat temu. Z tego powodu informacje o Chichen Itza czerpie się głównie z analizy jego sztuki i architektury. To oraz niedostatek tekstów przed hiszpańskim podbojem Mezoameryki prowadzi do niedostatku informacji o Chichen Itza. Luki w informacjach, które istnieją zarówno w historii Chichen, jak i Tuli, są często wypełnione spekulacyjnymi migracjami, inwazjami i innymi wydarzeniami. W dużej mierze z tego powodu nie można osiągnąć konsensusu co do przyczyny tego połączenia. Istnieje wystarczająco dużo luk w informacjach, aby wiele różnych teorii mogło „odpowiedzieć”, dlaczego istnieje ten związek.

Problem turystyki

Im bardziej Chichen Itza stała się atrakcją turystyczną, tym bardziej umacniały się bezpodstawne, ale popularne teorie dotyczące wpływu Tolteków. Zabawne historie, których nie da się zweryfikować, są powszechne w przypadkowej analizie Chichen Itza.

Zakres relacji

Chociaż obecność związku nie jest przedmiotem żadnego sporu, zakres związku między Chichen Itza i Tula jest całkowicie nieznany. Chociaż budynki w każdym z dwóch miejsc mogą mieć intensywne podobieństwa i wydawać się jednoznacznie podobne, nie oznacza to, że każdy z budynków w jednym miejscu miał to samo znaczenie rytualne, co równoważny budynek w drugim miejscu. Nie tylko źródło związku jest przedmiotem sporu, ale jego zakres jest równie nieznany.

Bibliografia

  • Historia i religia Majów. J.Eric Thompson. Prasa Uniwersytetu Oklahomy. maj 1990.
  • Chichen Itza i jego cenota ofiar: studium porównawcze współczesnych Majów i Tolteków . Alfreda M Tozzera. 1957.
  • Biznes narracji w Tula: analiza fryzu przedsionka, handlu i rytuału .Cynthia Kristan-Graham. Starożytność Ameryki Łacińskiej, tom. 4, nr 1 (marzec 1993), s. 3–21. Opublikowane przez: Towarzystwo Archeologii Amerykańskiej
  • Historyczne znaczenie malowideł ściennych w świątyni wojowników w Chichen Itza. Donalda E. Wraya. Amerykańska starożytność, tom. 11, nr 1 (VII 1945), s. 25–27. Opublikowane przez: Towarzystwo Archeologii Amerykańskiej
  • Ponowne badanie mezoamerykańskiego Chacmoola. Marii Ellen Miller. Biuletyn artystyczny, tom. 67, nr 1 (marzec 1985), s. 7–17. Opublikowane przez: College Art Association
  • Biznes narracji w Tula: analiza fryzu przedsionka, handlu i rytuału. Cynthia Kristan-Graham. Starożytność Ameryki Łacińskiej, tom. 4, nr 1 (marzec 1993), s. 3–21. Opublikowane przez: Towarzystwo Archeologii Amerykańskiej
  • Dziedzictwo kolonialne w poezji Ernesto Cardenala: obrazy Quetzalcoatla, Nezahualcoyotla i Azteków. Jongsoo Lee. Hispania, tom. 87, nr 1 (marzec 2004), s. 22–31. Opublikowane przez: Amerykańskie Stowarzyszenie Nauczycieli Języka Hiszpańskiego i Portugalskiego
  • Artystyczne powiązania między Chichen Itza Toltekami a klasycznymi Majami. Roberta L. Randsa. Amerykańska starożytność, tom. 19, nr 3 (styczeń 1954), s. 281–282. Opublikowane przez: Towarzystwo Archeologii Amerykańskiej
  • Pochodzenie geograficzne i akulturacja zaawansowanej cywilizacji Majów w Mezoameryce. Douglasa T. Pecka. Revista de Historia de América, nr 130 (styczeń – czerwiec 2002), s. 7–28 Opublikowane przez: Pan American Institute of Geography and History
  • Podboje wyobraźni: biegunowość Majów i Meksyku oraz historia Chichén Itzá . Lindsay Jones. Amerykański antropolog, nowa seria, tom. 99, nr 2 (czerwiec 1997), s. 275–290 Opublikowane przez: Blackwell Publishing w imieniu American Anthropological Association
  • Procesy meksykanizacji z nizin do wyżyn w południowej Mezoameryce. Johna W. Foxa. Amerykańska starożytność, tom. 45, nr 1 (styczeń 1980), s. 43–54. Opublikowane przez: Towarzystwo Archeologii Amerykańskiej
  • Hermeneutyka architektury sakralnej: ponowna ocena podobieństwa między Tula, Hidalgo i Chichen Itza. Lindsay Jones. Historia religii, tom. 32, nr 3 (luty 1993), s. 207–232. Opublikowane przez: The University of Chicago Press
  • Hermeneutyka architektury sakralnej: ponowna ocena podobieństwa między Tula, Hidalgo i Chichen Itza na Jukatanie, część II. Autorzy: Lindsay Jones. Źródło: Historia religii, tom. 32, nr 4 (maj 1993), s. 315–342. Opublikowane przez: The University of Chicago Press
  • Kolumny wężowe i atlantydzkie: symbole państwa Majów i Tolteków .George Kubler. Dziennik Towarzystwa Historyków Architektury, tom. 41, nr 2 (maj 1982), s. 93–115. Opublikowane przez: Towarzystwo Historyków Architektury

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Maya–Toltec_controversy_at_Chichen_Itza&oldid=1141223168 ”