Kristóf Nyiri

Kristóf Nyíri (ur. 1944) to węgierski filozof. Jest członkiem HAS , gościł na Uniwersytecie w Lipsku w semestrze zimowym 2006-2007 jako profesor Leibniz, kierował Communications in the 21st Century: The Mobile Information Society od 2001 do 2010, jest profesorem filozofii , na Wydziale Edukacji Technicznej Uniwersytetu Techniczno-Ekonomicznego w Budapeszcie . Napisał i zredagował ponad 200 artykułów, rozdziałów, raportów i książek (jego prace od końca lat 60. do 2001 r. były publikowane pod nazwą „JC Nyíri”).

Jego początkowymi obszarami zainteresowań były austriacka historia intelektualna i teoria konserwatyzmu . W latach 80. zaczął studiować filozoficzną kwestię tradycji jako problem poznawczy i problem filozofii społecznej. Później zainteresował się kulturową historią technologii komunikacyjnych, a ostatnio zajmuje się filozofią obrazu i czasu.

Jest dobrze znany ze swojej pracy nad obrazami mentalnymi, interpretacji późniejszych prac Wittgensteina oraz zastosowania jego filozofii do komunikacji mobilnej.

Biografia

Kristóf Nyíri urodził się i wychował na przedmieściach Budapesztu, a obecnie mieszka w wiosce Dunabogdány w zakolu Dunaju ze swoją żoną Iloną Tibay (mężatką od 1973 r.) oraz wieloma psami i kotami. Uzyskał tytuł magistra filozofii i matematyki na Uniwersytecie Eötvösa Loránda w Budapeszcie oraz tytuł doktora filozofii i doktora filozofii Węgierskiej Akademii Nauk odpowiednio w 1978 i 1985 roku.

Kariera

Przed objęciem obecnego stanowiska profesora filozofii na Wydziale Edukacji Technicznej Uniwersytetu Technologiczno-Ekonomicznego w Budapeszcie Nyíri zajmował następujące stanowiska: W latach 1995–2005 był dyrektorem Instytutu Badań Filozoficznych Węgierskiej Akademii Nauk , a później od 2005 do 2007 był tam profesorem naukowym. W latach 1971-2004 Nyíri zajmował stanowiska na Uniwersytecie Eötvös Loránd jako adiunkt (1971–78), profesor nadzwyczajny (1978–86) i profesor zwyczajny filozofii (1986–2004).

Wyróżnienia

W 2009 roku Nyíri otrzymał Nagrodę Széchenyi , nagrodę przyznawaną na Węgrzech przez państwo w uznaniu tych, którzy wnieśli wybitny wkład w życie akademickie na Węgrzech i otrzymali tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu w Peczu na Węgrzech.

Został wybrany na członka Institut International de Philosophie w 2006 roku, w tym samym roku (2006/07) został wybrany profesorem Leibniza na Uniwersytecie w Lipsku . W 1994 Nyíri był Visiting Fellow w IFK-International Research Center for Cultural Studies w Wiedniu, aw 1993 był europejskim Visiting Research Fellow Royal Society of Edinburgh na University of St. Andrews , Centrum Filozofii i Spraw Publicznych.

Nyíri również zajmował i posiada różne członkostwa w zarządach: od 1995 do chwili obecnej jest honorowym prezesem Węgierskiego Towarzystwa Wittgensteina w Budapeszcie na Węgrzech. Od 1993 do 1998 był prezesem Węgierskiego Towarzystwa Filozoficznego w Budapeszcie, Węgry, a od 1987 jest członkiem rady doradczej w Forschungsstelle für österreichische Philosophie w Graz w Austrii.

Filozofia

Z dzieł Platona , Deweya , Heideggera i Wittgensteina Nyíri czyta, że ​​komunikacja społeczna zawsze była decydującą kwestią filozoficzną. Nyíri twierdzi, że dominujące dziś medium komunikacyjne, telefon komórkowy, ze swoimi możliwościami przesyłania wiadomości multimedialnych, które przekazują znacznie więcej niż tylko mowa, jest wyjątkowym urządzeniem zaspokajającym pierwotne potrzeby człowieka. W pracy Wittgensteina Nyíri odnajduje teoretyczne podstawy współczesnej komunikacji mobilnej. Główną tezą Wittgensteina jest to, że obrazy są ważnym elementem komunikacji; Zamiast mowy jawnej, która ma wyraźny kierunek czasowy, obrazy mają również wymiar przestrzenny, aw szczególności sekwencja obrazów jest naturalnym nośnikiem znaczeń i może jednoznacznie przekazywać złożone komunikaty pojęciowe. Urządzenia przekazujące komunikaty multimedialne mogą zawierać mowę, ale także obrazy i dźwięki opisujące stany rzeczy z niespotykanym dotąd bogactwem. Nyíri przedstawia telefon komórkowy jako narzędzie, które umożliwia nową integrację obrazowania, oralności i umiejętności czytania i pisania, nową sztukę zbiorowego myślenia oraz taką, która definiuje nowe poczucie przestrzeni i czasu. Nyíri był również pod silnym wpływem dzieł Wilfrid Sellars , Eric Havelock i Walter J. Ong .

Krytyka

Prace Nyíri były krytykowane z dwóch głównych punktów, a mianowicie z jego stanowiska, że ​​Wittgenstein był filozofem konserwatyzmu, oraz jego interpretacji, że obrazy mogą przekazywać znaczenie bez akompaniamentu słów.

Nigel Pleasants sprzeciwia się przekonaniom Nyiri, że Wittgenstein był filozofem konserwatyzmu. Pleasants twierdzi, że „stopień, w jakim można uznać Wittgensteina za konserwatywnego, polega na jego rygorystycznym sceptycyzmie co do mocy teorii filozoficznej w dostarczaniu reprezentacji „istotnej natury” zjawisk umysłowych i epistemicznych” (Current Issues in Political Philosophy, Justice i Opieka społeczna i porządek światowy, Papers of the 19th International Wittgenstein Symposium, Kirchberg am Wechsel, 1996, s. 292).

W kompendium Wittgenstein and Political Philosophy wielokrotnie wspomina się o Nyiri. We wstępie Cressida Heyes wspomina o interpretacji Nyiriego późniejszych pism Wittgensteina jako wspierającej konserwatywny światopogląd, zgodnej z jego kręgiem społecznym i ich intelektualnymi upodobaniami w ówczesnym Wiedniu; dalej przytacza poglądy podobne (np. Gellner, Bloor i Winch), jak i przeciwstawne (np. Eagleton) (s. 4,5). W kolejnym artykule, The Limits of Conservatism, David Cerborne sprzeciwia się poglądom Nyiri, twierdząc, że „obrazy leżące u podstaw konserwatywnego czytania w myślach muszą zostać pokazane jako cel krytyki Wittgensteina, a nie jej kamień węgielny”. (str. 48, 51).

W tomie Essays on Wittgenstein and Austrian Philosophy: In Honor of JC Nyíri Herbert Hrachovec debatuje nad interpretacją późniejszego Wittgensteina, że ​​obrazy mogą przekazywać znaczenie bez akompaniamentu słów . Według Hrachovca, „tendencja Nyíri do przedstawiania Wittgensteina jako, choć wahającego się, piktorialisty” (s. 205), jest zdecydowanie przesadą.

Publikacje

online

Nyíri jest autorem ponad 200 artykułów, poniżej lista wybranych publikacji:

• „Ludwig Wittgenstein jako konserwatywny filozof”, Continuity: A Journal of History , 8, wiosna 1984, 1-23.
• „Wittgenstein 1929-1931: Die Rückkehr”. KODIKAS/CODE – Ars Semeiotica 4-5/2 (1982), 115-136.
• „Nowy tradycjonalizm Wittgensteina”, Acta Philosophica Fennica 28/1-3 (1976),
• „Obraz i metafora w filozofii Wittgensteina”, w: R. Heinrich i in., Obraz i obrazowanie w filozofii, nauce i sztuce, Proceedings of the 33rd International Ludwig Wittgenstein Symposium , tom. 1, Heusenstamm bei Frankfurt: ontos Verlag, 2011, s. 109–129.
• „Obrazy w teologii naturalnej”, w: Russell Re Manning, red., The Oxford Handbook of Natural Theology, Oxford: Oxford University Press, 2012.
• „Gombrich on Image and Time”, w Journal of Art Historiography Opublikowano w wersji papierowej w Klaus Sachs-Hombach i Rainer Totzke, red., Bilder – Sehen – Denken: Zum Verhältnis von begrifflich-philosophischen und empirisch-psychologischen Ansätzen in der bildwissenschaftlichen Forschung, Köln: Herbert von Halem Verlag, 2011, s. 9–32.
• „Sto lat później: jak McTaggart stał się przeszłością”, w: T. Czarnecki i in., red., The Analytical Way: Proceedings of the 6th European Congress of Analytic Philosophy, London: College Publications, s. 47– 64.
• „Film, metafora i rzeczywistość czasu”, New Review of Film and Television Studies, tom. 7, nie. 2 (czerwiec 2009), s. 109–118.
• „Wizualizacja i granice realizmu naukowego” Nyíri. (2008)
• „Pictorial Meaning and Mobile Communication” [angielskie tłumaczenie (2002f)], w: Kristóf Nyíri, red., Mobile Communication: Essays on Cognition and Community, Wiedeń: Passagen Verlag, 2003, s. 157–184.
• „The Picture Theory of Reason”, w: Berit Brogaard - Barry Smith, red., Racjonalność i irracjonalność, Wien: öbv-hpt, 2001, s. 242–266.
• „W stanie ciągłym”. Recenzja (skrócona) Manuela Castellsa, The Information Age. -- Budapest Review of Books, lato/jesień 1999, s. 55–64.
• „Myślenie za pomocą edytora tekstu”. W: red. R. Casati, Philosophy and the Cognitive Sciences, Wiedeń: Hölder-Pichler-Tempsky, 1994, s. 63–74.
• „Kant i nowy sposób wyrażania się”. Recenzja W. Sellarsa, Science and Metaphysics. - Śledztwo 1970/3, s. 321–331.

Książki

Nyíri jest także autorem i redaktorem wielu książek, poniżej znajduje się lista wybranych publikacji.

Jako autor

• Zeit und Bild: Philosophische Studien zur Wirklichkeit des Werdens, Bielefeld: Transcript Verlag, 2012, s. 203.
• Tradycja i indywidualność. Eseje. Dordrecht: Kluwer, 1992, xi + 180 s. Zrecenzowano w BUKSZ, jesień 1993, w Magyar Filozófiai Szemle, 1995/3-4, oraz w Studies in East European Thought 51 (1999), s. 329–345.
• Am Rande Europas: Studien zur österreichisch-ungarischen Philosophiegeschichte [Na skraju Europy. Studia z historii filozofii austro-węgierskiej. Wien: Böhlau, 1988, s. 232. Zrecenzowano w Review of Metaphysics, czerwiec 1989, w Deutsche Zeitschrift für Philosophie 1989, w Austrian Studies 1990 oraz w Wissenschaftliche Zeitschrift der Universität Halle 1991/5. Tłumaczenie węgierskie zrecenzowane w Népszabadság, 21 maja 1987, oraz w Magyar Nemzet, 23 lutego 1987.

Jako redaktor

• Badania mobilne: paradygmaty i perspektywy, Wiedeń: Passagen Verlag, 2007.
• Mobile Communication: Essays on Cognition and Community, Wiedeń: Passagen Verlag, 2003.
• Wiedza praktyczna: zarysy teorii tradycji i umiejętności, z B. Smithem. Beckenham: Croom Hełm, 1988.