Kubańskie wygnanie

Kubański wygnaniec to osoba, która wyemigrowała z Kuby podczas kubańskiego exodusu . Wygnańcy mają różne doświadczenia jako emigranci, w zależności od tego, kiedy migrowali podczas exodusu.

Demografia

Klasa społeczna

Stoisko z owocami i warzywami w Little Havana , Miami (1980).

Kubańscy wygnańcy pochodzili z różnych środowisk ekonomicznych, zwykle odzwierciedlających falę emigracji, której byli częścią. Wielu Kubańczyków, którzy wcześnie wyemigrowali, pochodziło z klasy średniej i wyższej, ale opuszczając Kubę, często zabierali ze sobą bardzo niewiele. Małe kubańskie społeczności powstały w Miami i całych Stanach Zjednoczonych i zaludnione małymi kubańskimi firmami. Przez Freedom Flights wielu emigrantów było robotnikami z klasy średniej lub robotnikami , ze względu na ograniczenia rządu kubańskiego dotyczące emigracji wykwalifikowanych pracowników. Wielu wygnanych profesjonalistów nie posiadało licencji poza Kubą i zaczęło oferować swoje usługi w szarej strefie . Kubańscy wygnańcy wykorzystywali również znajomość języka hiszpańskiego, aby otwierać firmy importowo-eksportowe powiązane z Ameryką Łacińską. Do lat 80. wiele firm należących do kubańskich emigrantów prosperowało i rozwijała się dobrze prosperująca społeczność biznesowa. W 1980 r. Mariel większość nowych emigrantów z Kuby stanowili migranci ekonomiczni, którzy zazwyczaj wyjeżdżali, aby uciec przed trudnymi perspektywami kubańskiej gospodarki.

Osoby LGBT

1995 pomnik upamiętniający jawnie homoseksualnego kubańskiego wygnańca i pedagoga ds. AIDS Pedro Zamorę .

W latach 1965-1968 rząd kubański internował osoby LGBT wraz z innymi osobami, które nie chciały lub nie mogły służyć w wojsku, w obozach pracy zwanych Jednostkami Wojskowymi do Pomocy Produkcyjnej . Poza obozami w społeczeństwie kubańskim szerzyła się dyskryminacja osób LGBT; homoseksualizm został zdekryminalizowany dopiero w 1979 r. Kubańczycy LGBT w szczególności próbowali uciec z wyspy albo zaciągając się do kubańskiego wojska w celu rozmieszczenia za granicą , albo emigrując łodzią Mariel , gdzie kubańscy więźniowie LGBTQ byli specjalnie celem władz, aby uzyskać zgodę na emigrację .

Administracja Castro przedstawiała wygnańców płci męskiej z windy Mariel jako zniewieściałych i często sugerowała, że ​​są gejami . Rewolucyjna męskość ( machismo ) i skojarzenie homoseksualizmu z kapitalizmem sprzyjały homofobicznym nastrojom w rewolucyjnej kulturze kubańskiej. Ta atmosfera skłoniła wielu Kubańczyków LGBTQ do ucieczki, kiedy Castro ogłosił, że zezwoli na exodus. W 1980 roku kubańskie prawo nie uznawało już homoseksualizmu za przestępstwo, ale geje i lesbijki nadal spotykali się z systemową dyskryminacją. Istniało społeczne zjawisko polegające na tym, że mężczyźni udający gejów przechodzili rozmowy wymagane od osób ubiegających się o exodus, ponieważ uważano, że homoseksualiści częściej przechodzą przez panel mający na celu ustalenie, czy dana osoba może opuścić Kubę. Społeczności wygnańców homoseksualnych powstały w ośrodkach przetwarzania, które powstały dla osób ubiegających się o wjazd do Stanów Zjednoczonych. Ośrodki te utrzymywały segregację płciową w swoich populacjach. W rezultacie większość doniesień o społecznościach LGBTQ Cuban Exile w tych ośrodkach koncentrowała się na homoseksualnych wygnańcach płci męskiej. Jednak doniesienia z drugiej ręki sugerowały, że w populacji kobiet utworzyły się równoległe społeczności lesbijek. Chociaż prawo Stanów Zjednoczonych technicznie zabraniało emigracji do kraju z powodu homoseksualizmu, uczyniono wyjątki dla wygnańców, aby wspierać ich jako antykomunistów. Tylko osobom LGBTQ, które jasno i wyraźnie powiedziały amerykańskiemu panelowi imigracyjnemu, że zostały zidentyfikowane jako takie, odmówiono wjazdu do Stanów Zjednoczonych.

Autorka Susana Pena napisała o osobach LGBT w podnośniku Mariel i spekulowała, że ​​ich przesiedlenie do Miami mogło pobudzić odrodzenie życia społecznego LGBT w South Beach w Miami .

Afro-Kubańczycy

Chociaż wczesne fale kubańskich wygnańców składały się głównie z euro-Kubańczyków, wygnańcy afro-kubańscy stali się bardziej powszechni w okresach Mariel Boatlift i Balseros . Wszędzie od 20% do 40% Marielitos zostało zidentyfikowanych jako czarne. Afro-kubańscy wygnańcy z Kuby doświadczyli przejścia od bardziej zintegrowanego rasowo społeczeństwa kubańskiego i zostali podzieleni między większościową europejską kubańską społeczność uchodźców i nieufną społeczność Afroamerykanów . Znaczna część uchodźców afro-kubańskich bardziej wtopiła się w społeczność afroamerykańską, ale niektórzy nadal są związani ze społecznością kubańską.