Złote wygnanie

Aby zapoznać się ze skonstruowaną tożsamością „złotego wygnania” niektórych Kubańczyków-Amerykanów, zobacz kubańską historię sukcesu .

Złote wygnanie

Część kubańskiego exodusu
Kubańscy wygnańcy w Brygadzie 2506 na spotkaniu z prezydentem Kennedym
Data	1959 – 1962
Lokalizacja	Kuba
Znany również jako	Historyczne wygnanie
Przyczyna	Następstwa rewolucji kubańskiej Sprzeciw wobec Fidela Castro
Wynik	250 000 Kubańczyków emigruje Rozpoczęła się operacja Piotruś Pan

Emigracja Kubańczyków, od rewolucji kubańskiej z 1959 r. do października 1962 r., została nazwana złotym wygnaniem i pierwszą falą emigracji na większym kubańskim wygnaniu . Exodus został nazwany „złotym wygnaniem” ze względu na charakter emigrantów, głównie z klasy wyższej i średniej. Po sukcesie rewolucji różni Kubańczycy, którzy sprzymierzyli się lub współpracowali z obalonym reżimem Batisty, uciekli z kraju. Później, gdy rząd Fidela Castro zaczął nacjonalizować przemysł, wielu kubańskich profesjonalistów uciekło z wyspy. Ten okres kubańskiego wygnania jest również określany jako Wygnanie historyczne , głównie przez tych, którzy wyemigrowali w tym okresie.

Historia

1959 - 1960

Dalsze informacje: Rewolucja kubańska i następstwa rewolucji kubańskiej

Zobacz także: kubańska kampania na rzecz alfabetyzacji i reformy rolne na Kubie

Jako pierwsi po rewolucji wyemigrowali ci, którzy byli związani lub pracowali dla starego reżimu Batisty. Ambasada USA w Hawanie i konsulat w Santiago regularnie wydawały wizy Kubańczykom pragnącym wyjechać.

Do połowy 1959 roku różne nowe polityki wpłynęły na życie Kuby, takie jak redystrybucja własności, nacjonalizacja szkół religijnych i prywatnych oraz zakaz klubów towarzyskich wykluczających rasę. Ci, którzy zaczęli opuszczać wyspę, byli kierowani negatywnym wpływem nowej polityki gospodarczej, niechęcią do nowych krajowych szkół publicznych lub niepokojem o wspieraną przez rząd integrację rasową. Rząd szybko nazwał wygnańców, którzy wyjechali, „rasistami”, zniechęcając Afro-Kubańczyków do emigracji. Warunki te spowodowały, że większość emigrantów należała do klasy wyższej lub średniej, rasy białej i katolików. Wielu emigrantów z klasy średniej było często profesjonalistami związanymi z amerykańskimi firmami, które zostały znacjonalizowane.

Wielu emigrantów, którzy wyjeżdżali, wierzyło, że wkrótce wrócą na Kubę, wierząc, że Stany Zjednoczone wkrótce zainterweniują i obalą rząd Fidela Castro. Niektórzy z wygnanych w Stanach Zjednoczonych zorganizowali bojowy opór przeciwko rządowi Fidela Castro.

Spis powszechny Stanów Zjednoczonych z 1960 r. Wykazał, że w Stanach Zjednoczonych było ponad 124 000 Kubańczyków. W odpowiedzi na exodus Kubańczyków rząd USA ustanowił programy zapewniające usługi socjalne i zasoby dla przybywających Kubańczyków.

Ucieczka wielu wykwalifikowanych robotników po rewolucji spowodowała „ drenaż mózgów ”. Ta utrata wyszkolonych specjalistów zapoczątkowała renowację kubańskiego systemu edukacji, aby dostosować kształcenie nowych specjalistów w miejsce tych, którzy wyemigrowali.

1961

Dalsze informacje: Inwazja w Zatoce Świń

3 stycznia 1961 r. Stany Zjednoczone zerwały stosunki dyplomatyczne z Kubą, po czym emigranci uzyskali wizy ze względów humanitarnych, a po przybyciu do Stanów Zjednoczonych mogli ubiegać się o zwolnienie warunkowe i uzyskać status uchodźcy.

W kwietniu 1961 r. Inwazja w Zatoce Świń, składająca się z wielu bojowników i anty-fidelistów kubańskich wygnańców, nie zdołała przejąć Kuby. Następnie ci, którzy zdecydowaliby się na emigrację, uznaliby swoją decyzję za trwałą. Fidel Castro nazwałby wtedy tych, którzy odeszli, „gusanos” (robaki).

Rosnące kontrowersje na Kubie związane z nacjonalizacją szkół katolickich pobudziły rozwój operacji Piotruś Pan , mającej na celu przeniesienie dzieci do Stanów Zjednoczonych.

1962

Podczas kryzysu kubańskiego w październiku 1962 roku podróże między Stanami Zjednoczonymi a Kubą zostały ograniczone. Następnie kubańska emigracja miała miejsce przy użyciu prowizorycznych statków nielegalnie opuszczających Kubę. Od 1959 roku do końca otwartych podróży w 1962 roku wyspę opuściło około 250 000 Kubańczyków.

Charakterystyka

Demografia

Badacz Jorge Duany twierdzi, że większość wygnańców stanowili robotnicy miejscy, w średnim wieku, dobrze wykształceni, jasnoskórzy i umysłowi, którzy emigrowali głównie z powodów religijnych lub politycznych. Twierdzi również, że o ile pierwsi emigranci wyjechali, ponieważ byli starymi Bastianos, o tyle następni wyjechali z powodu rozczarowania nowym rządem oraz dlatego, że reformy gospodarcze i nacjonalizacja amerykańskich firm zaszkodziły ich zawodom. Badacze Irving Louis Horowitz i Jaime Suchlick twierdzą, że około połowa osób, które wyemigrowały podczas drugiej fali, była robotnikami, a wielu z nich było robotnikami rolnymi i rybakami. Zaproponowali również, aby wielu wyjechało z powodu nowego systemu racjonowania Kuby i obowiązkowej służby wojskowej.

Horowitz i Suchlick twierdzą, że chociaż większość emigrantów nie była zaangażowana w ruchy bojowe, większość wspierała ich finansowo, aż do późniejszego rozczarowania po niepowodzeniach takich ruchów.

Proces emigracji i osiedlania się

Kubańczycy, którzy poprosili o pozwolenie na wyjazd, zostaliby zwolnieni z pracy, gdyby pracowali dla przedsiębiorstwa rządowego. Urzędnicy z Komitetów Obrony Rewolucji przeprowadziłby inwentaryzację całego mienia wnioskodawcy emigranta, po zinwentaryzowaniu wnioskodawca nie mógł sprzedać ani rozdać żadnego ze swojego majątku. Cały majątek i pieniądze zostałyby im skonfiskowane, kiedy ostatecznie opuściliby kraj, a większość wygnańców zostałaby pozostawiona tylko z walizką ubrań. Do 1960 roku Stany Zjednoczone utworzyły Kubańskie Centrum Pomocy Uchodźcom, które dostarczało wygnańcom żywność, pieniądze, odzież, pomoc medyczną, edukację dorosłych i bilety lotnicze do miejsc, w których działały organizacje humanitarne opiekujące się nowo przybyłymi.

Kiedyś w Stanach Zjednoczonych wielu wygnańców przyjęło prace robotnicze. Szczególnie zamożna większość wygnańców stała się teraz głównie klasą średnią lub niższą. W Miami dyskryminacja kubańskich imigrantów była nadal powszechna, a wielu z nich miało zakaz wynajmowania niektórych nieruchomości lub członkostwa w związkach zawodowych. Ta dyskryminacja pomogła rozwinąć kubańską społeczność Little Havana , gdzie Kubańczycy mogli pozostać blisko kościołów katolickich i szkoły oferującej pomoc charytatywną. Wielu wygnańców było w stanie wykorzystać zdobyte już umiejętności zawodowe, aby ostatecznie poprawić swoje zawody i przyczynić się do budowy kubańskiej enklawy biznesowej Miami.

Dziedzictwo

Tożsamość „złotego wygnania”.

Główny artykuł: Kubańska historia sukcesu

Kubańska historia sukcesu lub czasami określana jako „mit złotego wygnania” to pomysł, że kubańscy wygnańcy, którzy przybyli do Stanów Zjednoczonych po rewolucji kubańskiej w 1959 r., Byli głównie lub wyłącznie wygnańcami politycznymi, którzy byli biali, w dużej mierze konserwatywni i finansowo udany. Pomysł zyskał popularność, począwszy od lat sześćdziesiątych XX wieku, dzięki opowieściom o wygnańcach kubańskich w amerykańskich mediach i był szeroko promowany w społeczności kubańsko-amerykańskiej.

Tożsamość „złotego wygnania” była używana w kręgach kubańsko-amerykańskich jako tożsamość do odróżnienia kubańskich Amerykanów, którzy są postrzegani jako rasowo biali i emanujący konserwatywnymi wartościami, w porównaniu z kubańskimi Amerykanami, którzy przybyli później na kubańskie wygnanie, którzy mogą mieć ciemniejszą skórę. Termin „złote wygnanie” był również używany w dyskusjach dotyczących imigracji jako termin gloryfikujący kubańskich imigrantów jako antykomunistycznych uchodźców politycznych i produktywnych członków klasy średniej. Termin ten wywołał kontrowersje ze względu na statystyki przeciwdziałające temu obrazowi.

Mit „Cuba de ayer”.

Główny artykuł: Kuba de ayer

Ta pierwsza fala emigrantów z klasy wyższej z Kuby w pierwszych latach po rewolucji kubańskiej opuściła wyspę jedynie ze wspomnieniami o Kubie z czasów Fulgencio Batisty. Te wspomnienia stanowiły genezę wyidealizowanego obrazu Cuba de ayer . Kubańscy wygnańcy, którzy przybyli bezpośrednio po rewolucji, byli w dużym stopniu zszokowani amerykańskim rasizmem, który różnił się wyrazem od rasizmu kubańskiego. Na Kubie nie istniała żadna formalna segregacja rasowa de iure. Jakiekolwiek społeczne przejawy rasizmu istniały na Kubie, były często ignorowane lub nieznane białym emigrantom przybywającym do Miami z klasy wyższej. Widok formalnej segregacji rasowej na południu Ameryki przez kubańskich wygnańców wzmocnił pogląd, że Cuba de ayer była wolna od rasizmu w przeciwieństwie do Stanów Zjednoczonych.

Odbudowa wyjętych spod prawa firm i organizacji społecznych na Kubie przez wygnańców przebywających obecnie w Miami, potwierdziła wspomnienia o idyllicznej Kubie de ayer . Ta rekonstrukcja wynikała z zaniku nadziei na powrót na Kubę bez Fidela Castro u władzy, więc kubańscy wygnańcy zaczęli modelować swoje społeczności na wzór Cuba de ayer . Najbardziej znaną z tych społeczności jest Little Havana w Miami . Mała Hawana stał się epicentrum kubańskiego życia w Miami, szczególnie w wielu instytucjach należących do Kuby i wzorowanych na obrazie nostalgii za Cuba de ayer .

Zobacz też

• Balseros (krokwie)