La Galgada (stanowisko archeologiczne)

Rekonstrukcja strony.

Stanowisko archeologiczne La Galgada w Peru jest przykładem ceremonialnego pomnika zbudowanego w ramach tradycji religijnej Kotosh w okresie przedceramicznym , czyli późnym archaicznym okresie historii Andów . Samo miejsce znajduje się na wschodnim brzegu rzeki Tablachaca , głównego dopływu rzeki Santa . Miejsce to znajduje się w dystrykcie Tauca w prowincji Pallasca w Republice Peru .

Położone w górzystym regionie andyjskim, na stosunkowo niewielkiej wysokości 1100 metrów nad poziomem morza. Archeolodzy, którzy prowadzili wykopaliska w tym miejscu pod koniec lat 70. i na początku lat 80., postanowili nazwać pomnik „La Galgada” na cześć najbliższego miasta, osady górniczej oddalonej o około 2 kilometry na północ, chociaż miejscowa ludność nazywała go „San Pedro".

Okres przedceramiczny był czasem zmian w regionie andyjskim, kiedy społeczności stały się bardziej osiadłe i zaczęły budować monumentalną architekturę zarówno w regionach nizinnych, jak i górskich.

Tło historyczne

Andyjski okres przedceramiczny

Po okresie litu nastąpił okres, który archeolodzy nazwali okresem przedceramicznym lub alternatywnie późnym okresem archaicznym, który charakteryzuje się rosnącą złożonością społeczną, wzrostem liczby ludności i budową monumentalnych ośrodków ceremonialnych w całym regionie andyjskim. To właśnie ta ostatnia z tych cech pozostaje najbardziej oczywistą wizualnie cechą preceramiki wśród archeologów i wskazuje, że do tego czasu społeczeństwo andyjskie było wystarczająco rozwinięte, aby mogło organizować duże projekty budowlane obejmujące zarządzanie pracą. W okresie przedceramicznym nastąpił również wzrost populacji regionu andyjskiego, z możliwością częściowej migracji wielu ludzi, spędzających większość roku na obszarach wiejskich, ale przenoszących się na określony czas do monumentalnych ośrodków ceremonialnych, które uważano za mające szczególne znaczenie. Pre-Ceramic również widział zmiany klimatyczne zachodzące w regionie andyjskim, gdyż kulminacja epoki lodowcowej doprowadziła do zakończenia topnienia lodowców, które występowało przez cały okres litu, w wyniku czego poziom mórz na zachodnim wybrzeżu Ameryki Południowej ustabilizował się.

Pomimo tych zmian wiele elementów społeczeństwa andyjskiego pozostało takich samych jak we wcześniejszych tysiącleciach; na przykład, jak sama nazwa wskazuje, preceramika była również okresem, w którym społeczeństwo andyjskie nie rozwinęło jeszcze ceramicznej , a zatem nie miało ceramiki do gotowania lub przechowywania. Podobnie społeczności andyjskie w okresie przedceramicznym nie rozwinęły rolnictwa ani nie udomowiły flory ani fauny, zamiast tego zdobywały większość pożywienia z tego, co mogły polować lub zbierać w naturze, tak jak zrobili to ich poprzednicy z okresu litu, chociaż istnieją dowody na to niektóre dzikie rośliny zaczęto celowo uprawiać.

Miejscowość

Miejsce wokół La Galgada zostało po raz pierwszy zajęte około 3000 roku pne przez społeczności rolnicze, które zbudowały małe komory różniące się od ich domów, prawdopodobnie w celu wykonywania czynności ceremonialnych. Z dowodów archeologicznych jasno wynika, że ​​poświęcili więcej wysiłku na budowę różnych pomników ceremonialnych i grobowych niż na domy dla siebie, co jest podejściem powszechnym w większości przednowoczesnych społeczeństw na całym świecie. Badania archeologiczne wykazały, że w okresie przedceramicznym co najmniej 11 osad wyrosło w całym kanionie Tablachaca, skupiając się po obu stronach rzeki przez co najmniej 8 km w pobliżu współczesnej wioski La Galgada. To skłoniło jednego z głównych kopaczy, Terence'a Griedera, do skomentowania, że ​​miejsce La Galgada należy postrzegać jako „jeden z najważniejszych obszarów ceremonialnych i pochówku w większej, dobrze zaludnionej dzielnicy, którą w kategoriach pre-ceramicznych należy uznać za praktycznie centrum metropolii”.

Architektura

W miejscu ceremonialnym La Galgada najbardziej widocznymi elementami architektonicznymi były Kopce Północne i Południowe.

Pochówki

Inną cechą La Galgada było wykorzystanie go jako miejsca pochówku zmarłych. Archeolodzy badający to miejsce zauważyli, że istniała zarówno kontynuacja, jak i zróżnicowanie praktyk grzebania ludzi na tym stanowisku, przy czym największe różnice dotyczyły pozycji pochówków i sposobu ich przygotowania, podczas gdy największa była ciągłość w typie pochówków. tekstylia i ofiary złożone przy ciałach.

Komora grobowa F-12:B-2

Pochówek I, zwłoki przy grobowcu F-12:B-2 w La Galgada. Archeolodzy ustalili, że był to mężczyzna w wieku powyżej pięćdziesięciu lat, który był zgięty w prawym boku. Otaczają go bawełniane torby, kosze i naczynia z tykwy, które zostały złożone jako ofiary.

W komorze grobowej oznaczonej przez zespół archeologiczny F-12:B-2 pochowano mężczyznę i dwie kobiety, wszystkie w wieku powyżej 50 lat, w ciasno zgiętej pozycji, z rękami skrzyżowanymi na piersiach, i umieszczone po ich lewej stronie. W tej pozycji ich ciała były związane bawełnianymi sznurkami; dla mężczyzny składał się on z ciemnobrązowego bawełnianego sznurka o średnicy 1,3 mm, który był niezwykle spleciony w kształcie litery Z, a nie sklejony, co sugerowało pewne szczególne znaczenie. Alternatywnie, bawełna używana do wiązania zwłok kobiet była przędzona w kształcie litery S, sklejona w kształcie litery Z i żółta w kolorze i wiązana wokół nich od 20 do 25 razy.

Kępki ludzkich włosów były owinięte wokół ciał, a zwłaszcza wokół tułowia i bioder. Możliwe, że te kępki należały do ​​samych zwłok, którym brakowało włosów na głowach, zamiast tego nosili kapelusze, które wyglądały na „prowizoryczne”, jakby pierwotnie były torbami i koszem. Odnotowując etnograficzne dowody na to, że wielu rdzennych mieszkańców Andów wierzyło, że dusza ludzka była szczególnie obecna we włosach, archeolog Terence Grieder zasugerował możliwość, że przedceramiczna praktyka wpychania ludzkich włosów w odzież zwłok może stanowić „sposób na utrzymujcie duchowo witalne włosy w kontakcie z ciałem”.

Innym przedmiotem znalezionym przy dwóch ciałach była tkanina z kory , wszechstronny materiał wykonany z kory niektórych drzew. Zwłoki mężczyzny były szeroko pokryte ciemnobrązowymi paskami kory o szerokości około 3–4 cm, które znajdowały się wewnątrz sznurków, ale na zewnątrz kępek włosów, podczas gdy jedna z dwóch kobiet również miała podobne paski, ale mniej niż mężczyzna. Grieder podejrzewał, że włączenie tego materiału było spowodowane tym, że osoby grzebujące zmarłych uważały, że kora ma „moc duchową”, co było powszechnym przekonaniem występującym w Ameryce prekolumbijskiej .

Badania archeologiczne

W latach sześćdziesiątych La Galgada stała się ruchliwym miastem górniczym, a miejsce to było zagrożone przez rabusiów, którzy chcieli wykopać to miejsce w poszukiwaniu cennych artefaktów. Jednak gubernator miasta, Teodoro E. López Trelles, uznał znaczenie tego miejsca ze względu na jego wartość archeologiczną i podjął działania mające na celu ochronę go przed rabusiami. W 1969 roku oprowadził po tym miejscu Terence'a Griedera z University of Texas , który był wtedy zaangażowany w wykopaliska w Patash i który był na tyle zainteresowany, że zdecydował się zbadać miejsce po kulminacji projektu Patash. W 1976 roku Grieder i jego kolega archeolog Alberto Bueno Mendoza wrócili na to miejsce i po uświadomieniu sobie, że miejsce to pochodzi z preceramiki - znacznie starszej niż wcześniej podejrzewali - zaczęli zbierać fundusze na wykopaliska. W 1978 roku to się zaczęło, a projekt trwał do 1985 roku.

Bibliografia

•   Burger, Richard L. (1992). Chavin i początki cywilizacji andyjskiej . Londyn: Tamiza i Hudson. ISBN 978-0-500-27816-1 .
• Grieder, Terence (1982). Początki sztuki prekolumbijskiej . Austin: University of Texas Press.
•   Grieder, Terence; Bueno Mendoza, Alberto; Earle Smith, C.; Malina, Robert M. (1988). La Galgada, Peru: kultura przedceramiczna w okresie przejściowym . Austin: University of Texas Press. ISBN 0-292-74647-4 .
•   Moseley, Michael E. (2001). Inkowie i ich przodkowie (wydanie drugie) . Londyn: Tamiza i Hudson. ISBN 978-0-500-28277-9 .