Labirynt samotności

Labirynt samotności ( hiszpański : El laberinto de la soledad ) to obszerny esej z 1950 roku autorstwa meksykańskiego poety Octavio Paza . Jedno z jego najsłynniejszych dzieł, składa się z dziewięciu części: „Pachuco i inne skrajności”, „Meksykańskie maski”, „Dzień zmarłych”, „Synowie La Malinche”, „Podbój i kolonializm”, „ Od niepodległości do rewolucji”, „Wywiad meksykański”, „Współczesność” i „Dialektyka samotności”. Po 1975 roku niektóre wydania zawierały trzyczęściowy esej „Posdata” (esej ten, który można przetłumaczyć jako „Postscript”, został wcześniej opublikowany jako samodzielna książka w 1970 roku i przetłumaczony do wydania angielskiego w 1972 roku pod tytułem The Other Mexico: Critique of the Pyramid ), który omawia masakrę setek meksykańskich studentów w 1968 r. (Paz zrezygnował ze stanowiska ambasadora w Indiach w reakcji na to wydarzenie). Eseje dotyczą głównie tematu meksykańskiej tożsamości i pokazać, jak na końcu egzystencjalnego labiryntu pojawia się głębokie poczucie samotności. Jak przekonuje Paz:

Samotność jest najgłębszym faktem ludzkiej kondycji. Człowiek jest jedyną istotą, która wie, że jest sam, i jedyną, która szuka innego. Jego natura – jeśli można użyć tego słowa w odniesieniu do człowieka, który „wymyślił” siebie, mówiąc „nie” naturze – polega na pragnieniu urzeczywistnienia się w innym. Człowiek jest nostalgiczny i szuka komunii. Dlatego, kiedy jest świadomy siebie, jest świadomy swojego braku drugiego, czyli swojej samotności.

Paz zauważa, że ​​samotność jest odpowiedzialna za spojrzenie Meksykanina na śmierć, fiestę i tożsamość. Śmierć jest celebrowana, ale jednocześnie odpychana przez niepewność, która się za nią kryje. Jeśli chodzi o fiesty, wyrażają one poczucie wspólnoty, szczególnie podkreślając ideę nie bycia samemu, a czyniąc to, pomagają wydobyć prawdziwego Meksykanina, który zwykle jest ukryty za maską samozaparcia. Przedstawia to sposób, w jaki Meksykanie odziedziczyli dwie odrębne kultury, hiszpańską i rdzenną, ale zaprzeczając jednej części swojej tożsamości, utknęli w świecie samotności.

Począwszy od rozdziału „Podbój i kolonializm”, Paz dokonuje szczegółowej analizy historii Meksyku, zaczynając od przyjrzenia się kulturze prekolumbijskiej , a w szczególności refleksji nad rewoltą z 1910 r. . W swojej analizie wyraża, w jaki sposób humaniści odgrywają główną rolę jako intelektualiści kraju. Jego główną krytyką jest to, że aby być intelektualistą, konieczne jest zdystansowanie się od przedmiotu, który studiujesz, aby argument pozostał krytyczny, ale racjonalny i obiektywny. W miarę jak intelektualista coraz bardziej angażuje się w środowisko polityczne, na jego argumenty mogą często wpływać inne czynniki, takie jak motywacja polityczna i presja, by się dostosować.

Krytyk Harold Bloom wymienił Labirynt samotności jako jedno z dzieł artystycznych, które były ważne i wpływowe w kulturze zachodniej w The Western Canon (1994).

Zobacz też

• Chingada