Le Roman de Silence

Le Roman de Silence to ośmiosylabowy werset starofrancuski rzymski w dialekcie pikardyjskim , datowany na pierwszą połowę XIII wieku. Jest to jedyna praca przypisywana Heldrisowi de Cornuälle (Heldris of Cornwall, pseudonim arturiański ). Ze względu na późne odkrycie i zredagowanie tekstu w latach 1927 i 1978, a także omówienie natury i wychowania , transwestytyzmu , płci i ról płciowych , rzymska wzbudziła duże zainteresowanie zarówno mediewistów, jak i anglo-amerykańskich studiów nad płcią .

Rękopis

Pojedynczy rękopis zawierający tekst został znaleziony w 1911 roku w Wollaton Hall w Nottingham, w skrzyni oznaczonej jako „nieistotne dokumenty”. W tej samej skrzyni znajdował się również list napisany przez Henryka VIII . Rękopis jest teraz częścią Wollaton Library Collection (WLC/LM/6), znajdującej się w posiadaniu Manuscripts and Special Collections, The University of Nottingham . Cisza jest jednym ze zbioru 18 opowiadań, w tym siedmiu romansów i dziesięciu fabilaux, ilustrowanych 83 miniaturami. Odkrycie, że rękopis zawierał nieznany wcześniej starofrancuski rzym powstał w 1927 r.

Streszczenie

Narracja dotyczy przygód Cadora , spadkobiercy hrabiego Kornwalii , a następnie jego córki Silence, która jest wychowywana jako chłopiec , aby móc dziedziczyć, ponieważ król Anglii zakazał dziedziczenia kobiet.

Narrator poprzedza historię, potępiając chciwość i skąpstwo klasy zamożnej. Król Anglii Evan idzie na wojnę z królem Norwegii Begonem; aby rozwiązać sprawy, aranżują małżeństwo między Evanem a córką Begona, Eufeme. Później dwóch hrabiów poślubia bliźniaczki. Obaj hrabiowie spierają się o dziedzictwo bliźniaków i rozstrzygają sprawy, walcząc, ale ostatecznie zabijają się nawzajem. Evan, zdenerwowany, że dwóch mężczyzn zginęło walcząc z powodu kobiet, oświadcza, że ​​kobiety nie mogą już dziedziczyć, dopóki on rządzi. Evan następnie udaje się do Winchester, gdzie on i jego ludzie spotykają smoka w lesie. Król ogłasza, że ​​jeśli któryś z nich będzie w stanie zabić smoka, da im hrabstwo i wybierze dowolną kobietę w królestwie. Cador, rycerz zakochany w kobiecie o imieniu Eufemie, która służy królowej, z powodzeniem stawia czoła smokowi. Po powrocie do domu Cador jest ciepło witany ze względu na swoją odwagę. Eufemie, która również kocha Cadora, chce go poślubić, ale Cador zachoruje od jadu i oparów napotkanych podczas walki ze smokiem. Evan obiecuje Eufemie, że udzieli jej małżeństwa z każdym dostępnym mężczyzną w królestwie, jeśli uda jej się wyleczyć Cadora. Eufemie leczy Cadora, a każde z nich zakochuje się bardziej w drugim. Kiedy w końcu przyznają się do swoich uczuć, proszą Króla o dotrzymanie obietnicy. Król wyraża zgodę, wraz z 1000 funtów rocznie i terytorium Kornwalii po śmierci ojca Eufemie, hrabiego Renalda. Hrabia Renald umiera rok po ślubie Cadora i Eufemie. Cador dziedziczy hrabstwo Kornwalii, a on i Eufemie poczęli dziecko. Jeśli to dziewczynka, Cador wpada na pomysł, by okłamać wszystkich i powiedzieć im, że to chłopiec, w ten sposób ich dziecko będzie mogło dziedziczyć bez względu na wszystko.

Kiedy Eufemie jest w ciąży, Natura sprawia, że ​​dziecko jest piękne w każdy możliwy sposób, nadając jej „piękno tysiąca”. Kiedy się rodzi, położna oznajmia wszystkim, że Eufemie i Cador mają pięknego syna, mimo że jest to dziewczynka. Hrabia postanawia nadać dziecku imię Cisza na cześć świętej Cierpliwości. Dziecko jako chłopiec otrzyma imię Silentius, a jeśli zostanie odkryta jego płeć, zmieni się na Silentia. Hrabia wzywa seneszala, który wychował się wraz z Eufemie, aby dochował tajemnicy dziecka. Seneszal buduje w lesie dom, w którym on, dziecko i położna mieszkają w samotności. Cisza wyrasta na najlepiej wychowanego i najmądrzejszego chłopca, jaki kiedykolwiek istniał, ale Natura zdaje sobie sprawę, że została oszukana i chce zemsty. Kiedy Silence jest na tyle duży, by zrozumieć, że jest dziewczynką, jego ojciec wyjaśnia okoliczności. Cisza zgadza się ukrywać przed wszystkimi i buduje swoją wytrzymałość poprzez aktywność fizyczną. Natura ukazuje się Silence w wieku dwunastu lat, karcąc go za ukrywanie swojej płci. Cisza jest prawie przekonana, dopóki Nurture nie przybywa i nie dyskutuje z Naturą. Wtedy pojawia się rozum i sprawia, że ​​Silence widzi, że lepiej mu się wiedzie jako mężczyźnie, ale jego serce pozostaje podzielone.

Następnie dwóch utalentowanych minstreli podróżując po Anglii schronić się u Ciszy i Seneszala; Cisza postanawia z nimi uciec. Minstrele obiecują chronić i czuwać nad Silence, ale nie wiedzą, że Silence jest synem Cadora. Cador i Eufemie są tak załamani i źli, gdy słyszą wiadomość, że wypędzają Jongleurów ze swoich ziem. Minstrele uczą Silence'a fachu, a on szybko się wyróżnia i podróżuje z nimi przez cztery lata. Aby jeszcze bardziej ukryć swoją tożsamość, Silence zmienia imię na Malduit, co oznacza źle wychowane dziecko. Z zazdrości o talent Silence minstrele obmyślają plan zabicia Silence. Cisza, ostrzeżona przez sen, unika krzywdy, rozstając się z minstrelami. Po powrocie Ciszy na dwór Cadora, król Evan wybiera go na pomocnika. Królowa Eufeme natychmiast pragnie Ciszy i próbuje go uwieść, ale Cisza wymyka się królowej. Odtąd Eufeme przeklina Ciszę i szuka jego upadku. Kilka miesięcy później królowa ponownie zwabia Ciszę do swojej sypialni. Jeszcze raz odrzucona przez Silence, Eufeme udaje, że została zgwałcona. Evan sympatyzuje z królową, ale prosi ją, by udawała, że ​​nic się nie stało. W zamian wysyła Ciszę do króla Francji.

Królowa Eufeme pisze list udając króla Evana, prosząc króla Francji o ścięcie Ciszy. Król chce uhonorować swoją przyjaźń z Evanem i Silence, więc wzywa hrabiów Blois, Nevers i Clermont, aby przedyskutowali los Silence. Król Francji i jego hrabiowie uważają, że Ciszy nie można skazać na śmierć, ponieważ już ofiarował Ciszy gest pokoju i dobrej woli, a król postanawia wysłać list do Evana, aby upewnić się, o co prosi. Evan jest przerażony i ukrywa to, co się stało. Po wybuchu wojny w Anglii Evan postanawia sprowadzić Silence do domu, aby pomóc w walce. Eufeme zdaje sobie wtedy sprawę, że Cisza wciąż żyje i chociaż wciąż jest zła, słysząc o jego popularności we Francji, ponownie się w nim zakochuje.

Cisza i trzydziestu jego towarzyszy podróżują do Anglii; król rozkazuje swoim ludziom zaatakować hrabiego, który trzyma Chester i jest w stanie go przejąć. Armia hrabiego ucieka, a Cisza rani hrabiego i dostarcza go królowi. Królowa Eufeme próbuje przejść do Ciszy, ale odrzuca ją po raz trzeci. Eufeme ogarnia wściekłość. Królowa mówi Evanowi, aby nakazał Ciszy schwytanie Merlina , którego nie można złapać inaczej niż „sztuczką kobiety”, którą robi król. Cisza łapie Merlina i wracają na dwór króla Evana. Merlin przedstawia królowi kilka krótkich historii, aby potwierdzić, że jest wiarygodnym źródłem informacji; Merlin następnie ujawnia królowi i dworowi płeć Ciszy. Cisza wyjaśnia jej sposób życia, pokazując, że oskarżenia królowej o gwałt są fałszywe. Król nakazuje egzekucję Eufeme i jej kochanka w przebraniu, który udawał zakonnicę: oboje są rozrywani przez konie. Evan zdejmuje Silence z jej męskiego ubrania, zmienia jej imię na żeńską postać Silentia i czyni ją swoją nową królową.

Motywy/motywy

Natura kontra wychowanie

Debata na temat ciszy między naturą a wychowaniem jest porównywalny z obecnymi debatami na temat genów a środowiska. Natura przez cały romans próbuje przekonać Ciszę, by stała się kobietą, ponieważ urodziła się kobietą. Natura odgrywa podstawową rolę w opozycji do stylu życia Ciszy, ponieważ próbuje ona stać się całkowicie mężczyzną, ale widzimy w tej historii, że płeć jest bardzo ściśle powiązana z płcią biologiczną. Jednak wychowanie jest tym, na czym opiera się cała historia: średniowieczna kobieta próbuje odtworzyć swój wizerunek, aby udawać rycerza i ocalić swoją rodzinę przed surowymi prawami spadkowymi. Ponieważ nie ubiera się jak kobieta ani nie przestrzega tych samych ról płciowych, nikt nie kwestionuje jej zakładanej męskości w całej historii. Dzieje się tak ze względu na znaczenie wyglądu i zakładaną wszechobecność uczciwości w tej epoce, która zostaje zachwiana nie tylko w objawieniu Silence, ale także w objawieniu przebierającego się kochanka królowej. W końcu, pomimo interesującej eksploracji płci w historii, Natura zwycięża, ponieważ Silence przyjmuje żeńską wersję swojego imienia - Silencia - i zostaje nową Królową.

Wychowanie może być prawdziwą osobą, która przychodzi z pomocą Ciszy w odparciu werbalnego ataku Natury. Jednak Pielęgnacja może być również wytworem wyobraźni Ciszy, wraz z Naturą. Dzięki temu pomysłowi reprezentowaliby wewnętrzną debatę Silence na temat jego tożsamości i płci. W obu przypadkach Nurture stwierdza, że ​​„całkowicie pozbyła się natury” Ciszy poprzez jego wychowanie (linia 2596). Cisza nie była już kobietą w oczach Nurture. Zawsze uczono go, aby był chłopcem, zachowywał się jak chłopiec i ubierał się jak chłopiec, co czyniło go chłopcem. W ten sposób o płci decyduje wygląd zewnętrzny i wychowanie, a nie cechy fizyczne. Jeśli to była rozmowa, którą Silence wyobraża sobie w swojej głowie, to wierzy, że jego wychowanie i dzieciństwo uczyniły go mężczyzną w tym czasie. Jednak pod koniec powieści Natura wygrała bitwę o tożsamość Ciszy i Cisza stała się kobietą zarówno pod względem płci, jak i płci.

Nature i Nurture zostały przedstawione jako komiczne, uosobione postacie, które działają jako część sumienia Silence. Pojawili się mniej więcej w czasie, gdy Silence miała dwanaście lat i kłócili się z jej tożsamością. Natura skarciła Ciszę za zachowywanie się jak mężczyzna i zrujnowanie specjalnej formy, której użyła do Ciszy, prawie przekonując Ciszę do ujawnienia swojej prawdziwej płci. Po przybyciu Nurture z powodzeniem obaliła argumenty Natury i, używając rozumu, zdołała przywrócić Silence jej dawny sposób myślenia. Po zastanowieniu się nad rozrywkami kobiet, Silence zauważyła, o ile więcej swobody mają mężczyźni. Byłoby stratą porzucić swoją wysoką pozycję tylko po to, by zostać żoną w czyimś łóżku (uczucie, które staje się ironiczne w powrocie Silence do kobiecości i zostaniu żoną króla). Chociaż Natura i Pielęgnacja odegrały rolę w tym, jak wyjątkowa była Cisza, to właśnie Pielęgnacja sprawiła, że ​​zobaczył, o ile lepiej było dla niego udawać mężczyznę. Ale niezależnie od nowej pewności Silence co do płci dzięki argumentom Pielęgnacji, nigdy nie jest on w stanie w pełni zanurzyć się w męskości z powodu stałych cech fizycznych nadanych przez Naturę, których Pielęgnacja nie może cofnąć. Społeczeństwo w określonym czasie płeć w odniesieniu do aspektów płci biologicznej – narządy płciowe i zdolność do reprodukcji – oraz aspektów zachowania – ubioru i codziennych czynności. Ponieważ jednak te pierwsze nie mogły być znane nikomu poza Ciszą, bezpośrednio nie dotyczyły nikogo poza nim.

Temat ten jest powszechny w literaturze starofrancuskiej, słynnie w Percevalu Chretiena de Troyesa , gdzie wysiłek bohatera, by stłumić swój naturalny odruch współczucia na rzecz tego, co uważa za właściwe dworskie zachowanie, prowadzi do katastrofy . Nature i Nurture pojawiają się jako dwie alegoryczne postacie walczące o umysł i ciało Ciszy. Nurture nakłania Silence do kontynuowania życia jako mężczyzna, zwracając się do niej jako Silencius , podczas gdy Nature każe jej dążyć do swojej prawdziwej tożsamości jako kobiety, zwracając się do niej jako Scilencia .

Przebieranki i role płciowe

Cisza ucieleśnia absolutną fizyczną doskonałość i angażuje się w wybitne rycerskie czynności, które dla zwykłego człowieka wydają się niemożliwe. Można to uznać za nadprzyrodzony element romansu obok istnienia Merlina. Takie tropy można znaleźć w większości romansów lub utworów literackich, w których bohater jest uosobieniem nieskazitelnej istoty, której wszyscy zazdroszczą i której pragną.

Podstawowy kodeks ról płciowych wymaga, aby Cisza była wyciszona z natury, ale szczera w wychowaniu, ponieważ podstawowa zasada mówi, że opinie kobiet powinny być umniejszane, a mężczyźni uznawani. Te ustalone role płciowe nakładają ograniczenia na to, kim ludzie chcą się stać. Zwłaszcza w przypadku Ciszy jej dążenie do legalnego dziedziczenia i utrzymania obowiązków rodzinnych wobec rodziców nie pozostawiło jej innego wyboru, jak tylko przebrać się za mężczyznę, ponieważ nie może zmienić swojej płci biologicznej. W związku z tym została wychowana na rycerza, aby mieć lepsze możliwości i osiągnąć większe osiągnięcia w życiu, jednocześnie pokazując innym, że rzeczywiście jest mężczyzną.

Jednak Silence musi zostać ostatecznie ujarzmiona, ponieważ jej mieszana tożsamość powoduje znaczne hierarchiczne zamieszanie w ustalonym porządku społecznym. Tymczasowo przełamała granice ról płciowych i pokazała, że ​​kobieta może się uczyć, polować i zręcznie wykonywać czynności rycerskie.

Dźwięk kontra cisza

Temu tekstowi przypisuje się pewną dwuznaczność. Dwuznaczność sposobu, w jaki odkrywany jest tekst, dodaje temu, o co chodzi w rzymsku: ciszy. Rzymianin mówi o ciszy i mówi o tym czytelnikowi poprzez pisanie, które prowadzi go do nie milczenia. Pisanie o milczeniu jest oksymoronem. W wierszach 4320-4326 królowa Eufeme pisze list: „W imieniu Ebaina, swego pana, pisze list do króla Francji, aby ściął głowę posłańca, który niesie do niego list; żeby mu tego nie oszczędził z byle jakiego powodu, skoro przysporzył królowi takiej hańby, że nie chce o tym opowiadać”. Ten list, który królowa Eufeme reprezentuje, jest cichym oskarżeniem, tj. litera. Znalazła sposób na uciszenie Ciszy bez użycia komunikacji werbalnej, w ten sposób zachowując ciszę. Pokazuje to poziomy ciszy w tekście, podczas gdy Królowa milczy werbalnie, nie jest jednak całkowicie cicha, ponieważ używa słów i języka, aby coś zakomunikować. Ten przypadek znajduje również odzwierciedlenie w mocy mowy i kto posiada tę moc. Kobieca mowa jest wyciszona, co widać, gdy królowa Eufeme zostaje zabita za swoje wykroczenia, podczas gdy męska mowa jest chwalona. Można to zobaczyć w wierszu 6663 wiersza „Żaden człowiek nie opłakiwał Eufeme”. Podczas gdy kobieca mowa jest zabijana, męskość jest wywyższana. Innym przykładem milczenia mającego poziomy jest imię bohaterki. Cisza jako imię zawiera całą jej historię, jej rodzice specjalnie wybierają imię, które można przypisać dowolnej płci, aby nie zdradzić faktu, że tak naprawdę jest ona. Cisza jako nazwa wydaje się bardziej symbolem zastępczym w tym tekście. W rzeczywistości imiona w tym języku rzymskim raczej ukrywają informacje niż dają wgląd. Własne imię królowej Eufeme odzwierciedla mowę jako pozytywną rzecz, a jednak jest karana za mówienie, podczas gdy Cisza jest nazywana, aby ukryć, kim jest, i ostatecznie musi mówić o swojej płci.

Merlina stanowi wyzwanie ze względu na jego zdolność do bycia zarówno neutralnym pod względem płci, jak i jednocześnie całkowicie pozbawionym płci. Ponieważ rolę męską można odróżnić od roli kobiecej na podstawie tego, ile lub mało się mówi, śmiech również może być zarówno męski, jak i żeński. Głośny, brzuszkowy śmiech przejmuje rolę męską, ponieważ usuwa wszystkie inne głosy, a cichy chichot okazuje się kobiecy, ponieważ jest cichy i potulny. Tym, co wyróżnia śmiech, jest to, że mieści się gdzieś na kontinuum dźwięku i ciszy. Śmiech Merlina jest opisany jako śmiech. Nie wiemy, czy jest głośno, czy cicho.

Płeć i płeć

Płeć w tekście może być postrzegana jako binarna . Przebieranki Silence komplikują tę binarność i tworzą dla niej mylącą tożsamość , gdy stara się określić, jak powinna się zachować. Po kilku awansach królowej Eufeme narrator opisuje Ciszę jako „li vallés qui est mescine” (l. 3785), „chłopca, który jest dziewczyną”. To pokazuje, że narratorzy preferują męską tożsamość Ciszy, ponieważ w całym wierszu wielokrotnie używane są zaimki męskie . „Chłopiec, który jest dziewczynką” sugeruje, że jej zachowanie, strój, wygląd zdradzają jej płeć, podczas gdy ona płeć biologiczna jest drugorzędna. Osobiste oświadczenie o preferowanej tożsamości płciowej Ciszy nigdy nie wspomina się poza dyskusjami z alegorycznymi postaciami Natury i Wychowania. Natura utrzymuje, że prawda jest w ciele; że prawdziwa tożsamość Silence leży w jej płci biologicznej. Z drugiej strony Nurture twierdzi, że odważne i męskie działania Silence uczyniły ją potężnym i szanowanym rycerzem, determinując w ten sposób jej płeć. Ten pogląd na rycerstwo i zbroję (przykład ubioru płciowego) jako wyłącznie męskiego po raz kolejny odzwierciedla binarną naturę płci. Istnieje możliwość spojrzenia na tę historię przez pryzmat osoby transpłciowej. Pod koniec pracy, kiedy okazuje się, że Silence jest dziewczyną, natura musi wykonać pracę, przekształcając jego ciało, aby wyglądało bardziej kobieco. Fakt, że ta przemiana była konieczna, mógł sugerować, że Cisza była kimś więcej niż tylko przebranym za mężczyznę. Ten akt komplikuje zakończenie opowieści, ponieważ stwarza możliwość, że być może binarny mimo wszystko ma trochę swobody i może Silence jest mniej zadowolony ze swojej ostatecznej przemiany w kobietę, niż można by na początku sądzić.

Dodatkowo retoryka Narratora wskazuje na komplikacje, jakie pojawiają się przy opisywaniu cross-dressingu Silence. W niektórych przypadkach Narratorka określa swoje działania jako „ukrywanie” lub maskowanie prawdy. W innych jej zachowanie jest opisywane jako zmieniające się lub zmieniające. Te różnice w dynamice retoryki wskazują na złożoność, z jaką boryka się nawet Narratorka, gdy omawia przebieranie się Ciszy pod kątem jej tożsamości płciowej.

Krytycy omawiają motywy i interpretację wiersza, zadając główne pytanie: „Czy ten romans jest ostatecznie mizoginistyczny czy filogniczny ?” Niektórzy twierdzą, że postać Ciszy uwalnia kobiety od opresyjnych tradycyjnych oczekiwań społecznych związanych z płcią , , podczas gdy inni omawiają antyfeministyczne tony używane do definiowania innych postaci kobiecych za pomocą ich stereotypów dotyczących płci.

Nazwa „Cisza”

Cisza została nazwana przez rodziców „Silentia” i nazwana „Silentius” ze względu na jej zmienioną płeć. Jednak była w dużej mierze określana przez osoby neutralne pod względem płci nazwę „Cisza”. Na początku Silence był niejako uciszony, ponieważ nie mógł ujawnić swojej prawdziwej płci jako kobiety, ale wybrał płeć męską. Jako kobieta był w stanie wypowiedzieć się tylko przez chwilę pod koniec historii, kiedy stwierdził, że nie chce już dłużej milczeć. Jego ostatni monolog był jedynym momentem, kiedy został publicznie rozpoznany jako kobieta i mógł wyrazić swoją szczerą opinię. Potem jego opinie nie były już wyrażane i został skutecznie uciszony. Cisza była cicha na różne sposoby przez całą historię.

Zamiast nazywać się Silentius, Cisza była nazywana bezpłciowym imieniem, jakby czekał na dzień, w którym ponownie zmieni się w kobietę. Pozwoliło to także Silence zachować poczucie własnej wartości. Przez krótki czas chciał znowu być kobietą, ale zmienił zdanie. Bezpłciowe imię pomogło mu pochylić się nad jego tożsamością jako kobiety, ale także pomogło mu zachować zewnętrzną tożsamość mężczyzny. Znaczenie imienia i używania mowy przez mężczyzn i kobiety odzwierciedlało integralność języka z tożsamością i płcią.

Innym aspektem imienia Silence, który zmienia się wraz z płcią, są zaimki używane podczas mówienia o niej. Użycie zaimków związanych z płcią pomaga czytelnikowi śledzić, którą płeć obecnie przedstawia Cisza. Urodziła się jako dziewczynka i jest określana żeńskiego (ona/jej/jej). Kiedy jej rodzice zdecydują, że będzie wychowywana jako chłopiec, zaczyna być nazywana męsko zaimki (on/on/jego). Pod koniec historii, kiedy ujawnia się prawdziwa płeć Silence, narrator wraca do używania zaimków rodzaju żeńskiego. Niektóre z wyborów zaimków mogą podlegać opinii tłumacza, ale w większości wybór zaimków ma tendencję do dostosowywania się do aktualnej płci, z którą kojarzy się Cisza.

Istotne w tym średniowiecznym romansie są imiona , podobnie jak siły społeczne podporządkowujące sobie kobiety. Jednocześnie autor zmienił strukturę średniowiecznego społeczeństwa, wprowadzając postać, która z natury była kobietą, ale dzięki wychowaniu była w stanie osiągnąć wszystko, czego mógł dokonać wyjątkowy mężczyzna.

Zobacz też

• Lista postaci Romana de Silence

We współczesnej kulturze

Roman de Silence odnotował ponowne zainteresowanie popularną fikcją. Les Aventures du chevalier Silence Fabiena Clavela (Paryż: Flammarion, kolekcja „Les Étonnantissimes”, 2019) przepisuje średniowieczną opowieść dla młodych dorosłych (gimnazjalistów). Alex Myers's Story of Silence (Glasgow: HarperVoyager, 2020) to powieść, która na nowo wyobraża sobie romans i daje głos tytułowemu bohaterowi.

Dalsza lektura

•   Inci Bozkaya/Britta Bußmann/Katharina Philipowski (red.): Der Ritter, der ein Mädchen war$dStudien zum "Roman de Silence" von Heldris de Cornouailles , Göttingen: V&R unipress, [2020], ISBN 978-3-8471-1196 -2
•   Sarah Roche-Mahdi (red.): Cisza: XIII-wieczny francuski romans $ nowo zredagowany i przetłumaczony ze wstępem i notatkami Sarah Roche-Mahdi , East Lansing: Michigan State University, 2007, ISBN 978-0-87013-543- 9
• Lynne Dahmen: The Roman de Silence i tradycje narracyjne XIII wieku , dr, Indiana University, 2000
• Regina Psaki (tłum.):   Le roman de Silence $ Heldris de Cornuälle. Przetłumaczone przez Reginę Psaki, Nowy Jork, NY [ua]: Garland Publ., 1991, ISBN 0-8240-4112-7
•   Lewis Thorpe (red.): Le roman de silent $ XIII-wieczny arturiański romans wersetowy , Cambridge: Heffer, 1972, ISBN 0-85270-080-6
• Frederick Augustus Grant: Origins and peregrinations of the Laval-Middleton Manuscript”; W: NOTTINGHAM MEDIEVAL STUDIES 3 (1959), s. 3–18
• Werner Göring: Untersuchung der Sprache des Roman de Silence von Heldris de Cornualle , Jena, Univ., Diss., 1929
• William Henry Stevenson: Raport o rękopisach Lorda Middletona, zachowanych w Wollaton Hall, Nottinghamshire $ h [ten raport został przygotowany i zredagowany… przez WH Stevensona]. Komisja ds. Rękopisów Historycznych , Londyn: Biuro papiernicze, 1911

Bibliografia

• Brewer, Derek S. „Ideał kobiecego piękna w literaturze średniowiecznej, zwłaszcza„ Harley Lyrics ”, Chaucer i niektórzy elżbietanie”. The Modern Language Review (1955): 257-69.
• Burr, Kristin L. „Kwestia honoru: wykroczenia Eufeme w Le Roman De Silence ”. Średniowieczne forum feministyczne 38.1 (2004): 28-37.
• Jurney, Florence Ramonda. „Tajne tożsamości: (nie) maskowanie płci w Le Roman de Silence Heldrisa de Cornouäille i L'enfant de sable Tahara Ben Jellouna”. Studia francuskie Dalhousie 55 (2001): 3-10.
• Krueger, Roberta L. „Kwestie płci w starofrancuskim romansie dworskim” w The Cambridge Companion to Medieval Romance Cambridge , wyd. Roberta L. Krueger, 132-49. Cambridge; Nowy Jork: Cambridge University Press, 2000.
• Labbie, Erin F. „Zwierciadlany obraz imienia neutralnego pod względem płci: nazywanie ciszy w Le Roman de Silence”, Arthuriana 7.2 (1997): 63-77.
• Psaki, R., wyd. Arturiana. Wydanie specjalne Le Roman de Silence , Dallas, Southern Methodist University, 7.2 (1997).
• Psaki, R., wyd. Arturiana. Wydanie specjalne: Essays on Le Roman de Silence , Dallas, Southern Methodist University, 12.1 (2002).
• Ringer, Loren. „Wymiana, tożsamość i transwestytyzm w Le Roman de Silence ”. Studia francuskie Dalhousie 28 (1994): 3-13.
• Roche-Mahdi, Sarah, wyd. i trans. Cisza. Trzynastowieczny francuski romans , East Lansing, MI: Koledzy Press, 1992.
• Ryder, Mary Ellen i Linda Marie Zaerr. „Analiza stylistyczna Le Roman de Silence ”. Arthuriana 18.1 (2008): 22-40.
• Tanner, Heather. „Panowie, żony i wasale w Roman de Silence ”. Journal of Women's History 24.1 (2012): 138-59.
• Terrell, Katarzyna. „Konkurencyjne ideologie płci i ograniczenia języka w Le Roman de Silence ”. Kwartalnik romansów 55.1 (2008): 35-48.
• Thorpe, L. Le Roman de Silence. Trzynastowieczny romans arturiański autorstwa Heldrisa de Cornuälle, 1972.