Leda i łabędź (Rubens)

Leda i łabędź - wersja 1

Leda i łabędź - wersja 2 ( Gemäldegalerie Alte Meister )

Leda i łabędź to obraz olejny autorstwa Petera Paula Rubensa , który namalował dwie wersje tego tematu. Pierwszy ukończono w 1601 r., a drugi w 1602 r.

Rubens był pod silnym wpływem Michała Anioła , a oba obrazy są wariacjami na temat słynnego zaginionego obrazu Michała Anioła , znanego z kopii i druków. Ze swoją pracą zapoznał się podczas podróży do Włoch. Rubens zdecydował się pojechać do Rzymu, aby wykonać kopie obrazów i dalej studiować sztukę włoską od czołowych malarzy włoskiego renesansu poprzedniego stulecia. W Rzymie zetknął się z wersją Ledy i łabędzia autorstwa Michała Anioła . Kopię oryginalnego dzieła Michała Anioła wykonał Rubens. Rubens byłby zaznajomiony z Michałem Aniołem Leda . Jego wersja jest uważana za prototyp dwóch dzieł Rubensa. Leda Rubensa z 1601 roku była wzorowana na Ledie Michała Anioła . Ułożenie ciała jest bardzo podobne, podobnie jak jego skręcenie. Nawet ułożenie palców jest odzwierciedlone. Łabędź pieści samicę dokładnie w ten sam sposób.

Rzeczywista postać kobiety różni się drastycznie między stylem Rubensa a stylem Michała Anioła. Michał Anioł zazwyczaj przedstawiał kobiety w męski sposób. Mięśnie są wyraźniej zarysowane, a ciała wyglądają na twarde. Ciało jest cieńsze. Włosy są starannie ułożone. Proporcje ciała Michała Anioła są nieco przekrzywione. Z drugiej strony kobiety Rubensa są niezwykle zaokrąglone i znacznie bardziej miękkie. Włosy są nieco luźne i nie tak ułożone. Proporcje ciała wydają się bardziej realistyczne w dwóch pracach Rubensa.

Chociaż dwie prace Rubensa są bardzo podobne, różnią się. Na jego pierwszym przedstawieniu pociągnięcia pędzla są luźniejsze, nie jest tak szczegółowy, jest mniej krajobrazu, nie ma wyszukanego nakrycia głowy, kolory są stonowane, a zasłony są zielone. Obraz z 1601 roku miał początkowo przedstawiać namalowaną elipsę odcinającą lewy łokieć i część prawej stopy widzianą na zdjęciu rentgenowskim. Dziś ma kształt prostokąta wraz z obrazem z 1602 roku. Na jego drugim obrazie pociągnięcia pędzla są bardziej precyzyjne, jest więcej szczegółów, w tle wyraźniejszy krajobraz, wyszukany nakrycie głowy, żywsze kolory, a draperia jest biało-czerwona.

Częstym tematem renesansu i baroku są kobiety uprowadzone lub uwiedzione przez bóstwa. Obejmuje to Ledę i łabędzia jako Zeusa , a także Europę , Antiope i Danae . Wiele przedstawień kobiet uwiedzionych przez bóstwa jest ukazanych w zmysłowy sposób. Leda Rubensa , jest bardzo erotyczny. Leda jest pokazana całkowicie naga, z widocznymi pośladkami i lewą piersią. Łabędź pieści jej najbardziej intymne miejsca, trzymając szyję między jej piersiami. Łabędź jest przedstawiany jako pełne wdzięku zwierzę, które również potrafi zachwycać.

Istnieje wiele odmian mitu Ledy i łabędzia. Leda jest czasami nazywana Nemezis, a innym razem są dwiema odrębnymi osobami. Leda była żoną króla Sparty, Tyndareusa. Jest matką kilkorga dzieci, choć najbardziej znana jest z urodzenia Klitajmestry, Heleny, Polluksa i Kastora. Najpopularniejszy mit głosi, że Zeus przemienił się w łabędzia, aby połączyć się z Ledą. Niektóre wersje twierdzą, że kochała Zeusa i chciała mieć z nim stosunki seksualne, podczas gdy inne wersje twierdzą, że została uwiedziona i dlatego nie była chętna. Tej samej nocy połączyła się również z Tyndareusem. Leda urodziła wtedy czwórkę dzieci w tym samym czasie. Dwie pary bliźniaków zaowocowały Heleną i Polluksem należącymi do Zeusa, a Klitajmestra i Kastor należącymi do Tyndareusa. Chociaż każdą parę przypisuje się Zeusowi lub Tyndareusowi, mówi się, że każdy mężczyzna jest ojcem wszystkich czworga dzieci. Kastora i Polluksa nazywano Dioskurami, co oznacza „synowie Zeusa”, mimo że Kastor był śmiertelny, ponieważ był synem Tyndareusa, a Polluks był nieśmiertelny, ponieważ był synem Zeusa.

Według Hermesa w Dialogach umarłych Lucianów , Leda i jej córka (Helena Trojańska) są jedynymi kobietami godnymi miana „starych piękności”. Przedstawienia Rubensa przedstawiające krągłą sylwetkę Ledy, alabastrową skórę i złote włosy reprezentują typ kobiecej postaci „rubensowej”, z której zasłynął.

Notatki

• Georgievska Shine, Aneta. Rubens i archeologia mitu , 1610-1620: pamięć wizualna i poetycka. Farnham, Anglia; Burlington, VT: Pub Ashgate. Co., 2009.
• Groby, Robercie. Mity greckie . Góra Kisco, Nowy Jork: Moyer Bell, 1988.
• Grimal, Pierre. Słownik mitologii klasycznej . Oksford, Anglia ; Nowy Jork, NY: Blackwell, 1986.
• Hathorn, Richmond Yancey. Mitologia grecka . Bejrut: Amerykański Uniwersytet w Bejrucie, 1977.
• Huemer, Frances. Rubens i krąg rzymski: studia z pierwszej dekady . Nowy Jork: Pub Garland, 1996.
• Jaffe, Michael. Rubensa i Włoch . Oksford: Phaidon, 1977.
• Biały, Krzysztof. Rubens i jego świat . Nowy Jork: Viking Press, 1968.

Linki zewnętrzne

Media związane z Category: Leda and the Swan autorstwa Petera Paula Rubensa w Wikimedia Commons