Leo Weisgerbera

Leo Weisgerbera
Urodzić się	( 1899-02-25 ) 25 lutego 1899 Metz , Cesarstwo Niemieckie
Zmarł	8 sierpnia 1985 ( w wieku 86) ( 08.08.1985 ) Bonn , Niemcy
Narodowość	Niemiecki
Wykształcenie
Alma Mater	Uniwersytet w Bonn
Doradca doktorski	Rudolfa Thurneysena
Praca akademicka
Dyscyplina	Językoznawstwo
Subdyscyplina	językoznawstwo celtyckie Lingwistyka indoeuropejska
Instytucje	Uniwersytet w Rostoku Uniwersytet w Marburgu Uniwersytet w Bonn

Johann Leo Weisgerber (25 lutego 1899, Metz - 8 sierpnia 1985, Bonn ) był urodzonym w Lotaryngii niemieckim językoznawcą , który również specjalizował się w językoznawstwie celtyckim . Opracował teorię „organisty” lub „ relatywistyczną ”, zgodnie z którą różne języki wytwarzają różne doświadczenia. Był synem wiejskiego nauczyciela, który jako młodzieniec służył w armii niemieckiej we Flandrii, więc nie mógł wrócić do rodzinnego miasta. W czasie II wojny światowej jego pan-celtycki ideologia została dokooptowana do wsparcia niemieckiego wysiłku wojennego, podobnie jak ideologia propolska i proczeska po stronie aliantów.

Kariera naukowa

Po studiach w Bonn (1918–) Weisgerber wykładał jako profesor lingwistyki ogólnej i porównawczej na Uniwersytecie w Rostoku (1927–), Uniwersytecie w Marburgu (1938–) i Uniwersytecie w Bonn (1942–). Był redaktorem czasopisma Wörter und Sachen , którego używał jako nośnika swoich pomysłów. Po II wojnie światowej nauczał głównie w Bonn. Pisał obficie przez całą swoją karierę. Między innymi założył nowoczesne niemieckojęzyczne czasopismo Wirkendes Wort i był współzałożycielem Institut für Deutsche Sprache ( Mannheima ).

Teoria języka

Reagując na nacisk kładziony przez starszych lingwistów na formę (zwłaszcza fonologię i morfologię), Weisgerber zainicjował coś, co nazwał inhaltbezogene Grammatik („gramatyka związana z treścią”). Wychodząc od badań nad problemami z tłumaczeniem i amnezją barw, wniósł znaczący wkład w teorię, że język determinuje i porządkuje nasze pojmowanie rzeczywistości. Początkowo wpływ na to miały strukturalistyczne teorie Ferdinanda de Saussure'a , ale teoria Weisgerbera wkrótce wyprowadziła go daleko poza proste Saussureowskie powiązanie (językowej) formy i (semantycznej) treści. Jego inne długi były do Wilhelm von Humboldt (zwłaszcza spostrzeżenie, że różnorodność językowa implikuje różnorodność światopoglądów) i Jost Trier (równolegle z którym rozwinął strukturalistyczną ideę pola słów lub pola leksykalnego).

Weisgerber argumentował, że każda społeczność językowa ma własne postrzeganie świata, różniące się od innych grup:

• Istnieją słowa lub wyrażenia, które są specyficzne dla każdej społeczności językowej.
• Niektóre koncepcje mogą być wspólne dla dwóch (lub więcej) społeczności językowych, ale w każdym przypadku mają inne konotacje.
• Każda społeczność językowa konstruuje rzeczywistość w inny sposób, zgodnie z własnymi kodami językowymi.

Pod tym względem języki implikują „światopogląd”, który może wytworzyć trwałe różnice kulturowe.

Zasadniczo Weisgerber utrzymywał, że każda społeczność językowa była zaangażowana w proces „sformułowania świata” ( Worten der Welt ) za pomocą swojego języka ojczystego. Pośrednicząc między formami (tj. słowami i strukturami gramatycznymi) języka a światem zewnętrznym, istniał „językowy międzyświat” ( sprachliche Zwischenwelt ), który działa bezpośrednio, pośrednio i częściowo autonomicznie, w sposób charakterystyczny dla tego języka. Przyswajając określony język ojczysty, osoba mówiąca nieświadomie przyswoi sobie charakterystyczne kategoryzacje i struktury, na które będzie miał wpływ. Efekty te przenikają całą społeczność i kształtują jej postrzegany świat.

Od 1925 do lat 70. Weisgerber wielokrotnie powoływał się na określenia dotyczące kolorów na poparcie swoich poglądów. Kategoryzacja wrażeń kolorystycznych pod niewielką liczbą ogólnie stosowanych („abstrakcyjnych”) terminów, takich jak blau i zgnilizna , była dla niego wynikiem długiego rozwoju ewolucyjnego i osiągnęła to tylko mniejszość języków. W szczególności uznał za niezwykłe, że język niemiecki opanował ( bewältigt ) cały świat kolorów za pomocą zaledwie ośmiu abstrakcyjnych słów dotyczących kolorów.

Weisgerber twierdził w 1929 r., że odkrył znaczącą restrukturyzację w dziedzinie wrażeń wizualnych. Upraszczając, odnotował spadek werbalnego wyrażania koloru od czasów starożytnych germańskich, przy czym przedmioty są obecnie postrzegane jako nośniki kolorów, a nie przekaźniki kolorów ( Farbträger, nicht Farbsender ). Od tego czasu dowody empiryczne okazały się sprzeczne. Lepiej poparta, ale wciąż wymagająca weryfikacji, była jego odwrotna hipoteza o odpowiedniej historycznej zmianie w ekspresji i postrzeganiu Glanza (termin obejmujący „połysk”, „blask” itp.). Te niechromatyczne zjawiska świetlne były wcześniej swobodnie oddawane przymiotnikowo, ale teraz były wyrażane głównie we współczesnych niemieckich „Glanzverben”, takich jak glänzen i schimmern .

względności językowej Weisgerbera była bardziej skrajna niż koncepcja Benjamina Lee Whorfa czy Edwarda Sapira , z którymi teoria ta jest najczęściej kojarzona. Oddźwięk w świecie anglosaskim był częściowo ograniczony przez tajemną terminologię Weisgerbera, ale bardziej przez jego francusko-niemieckie pochodzenie etniczne w „zamerykanizowanej społeczności naukowej”, zdominowanej przez strukturalistycznych uniwersalistów, takich jak Noam Chomsky . W Niemczech pozostał znaczącą postacią w językoznawstwie niemieckim aż do lat 60. XX wieku, kiedy politycznie i językowo jego poglądy zostały zdyskredytowane naukowo. Jego teoria została następnie wyprzedzona przez nowe podejście strukturalistyczne i uniwersalistyczne z Wielkiej Brytanii i Ameryki, a także z innych części Europy - „historia” zniknęła, a „struktura” pojawiła się. Jeden z jego uczniów, Helmut Gipper, wyraźnie rozwinął swoje idee w zmodyfikowanej formie , w serii artykułów i jako współredaktor Duden Grammatik od późnych lat pięćdziesiątych. Gipper był również wpływowy jako współredaktor obszernej bibliografii na Sprachinhaltsforschung , jak zaczęto nazywać językoznawstwo w ramach tradycji Weisgerbera.

Weisgerbera można postrzegać jako epigonicznego badacza zarówno niemieckich tradycji idealistycznych, jak i romantycznych, który kładł nacisk na zgodność rozumu i historii i nie rozgrywał pierwszego przeciwieństwa drugiego. To, że nie oparł się zawężeniu jej do irracjonalnego i głupiego germanizmu/celtyzmu, nie odróżnia go od akademickiego klimatu jego czasów.

Pan-celtyzm

Przed II wojną światową Weisgerber nawiązał kontakty z celtyckimi nacjonalistami w Irlandii, Wielkiej Brytanii i Bretanii, które były postrzegane jako zagrożenie dla jedności narodowej przez odpowiednie rządy większościowe (Korona Brytyjska i Centralistyczna Republika Francuska). Niektórzy nacjonaliści bretońscy dołączyli do Niemiec na początku wojny. Po upadku Francji Weisgerber zainicjował utworzenie Institut celtique de Bretagne i kierował stacją radiową Radio Rennes Bretagne (Radio Rennes Bretanii), która nadawała pierwsze transmisje radiowe w języku bretońskim , coś, do czego większość Bretończyków dążyła bezskutecznie od dziesięcioleci.

Przedsięwzięcia te, które były wspierane przez Ahnenerbe , były postrzegane przez francuski ruch oporu jako sponsorowane przez Niemców organizacje propagandowe, którymi w rzeczywistości były, promujące związek między językiem a Volkiem i wspierające autonomię Bretonu od Francji. To „zwiększanie - domniemanych lub rzeczywistych - frakcji etnicznych w państwach wroga” było taktyką polityczną wspieraną przez Niemieckie Towarzystwo Studiów Celtyckich , pod nadzorem Ahnenerbe. Ta taktyka była stosowana przez wiele państw wojennych, a zatem Weisgerber był zgodny z Lawrence'em z Arabii , Niemców popierających niepodległość Irlandii i Brytyjczyków popierających niepodległość Polski i Czech – nie jest autentycznie nazistowski, ani nie wskazuje na wadę charakteru/nauki Weisgerbera. Kontrtaktykę zastosował radziecki przywódca Józef Stalin, który deportował setki tysięcy nie-Rosjan, głównie za pomocą amerykańskiej logistyki wojskowej.

Po klęsce nazistów Weisgerber pomagał członkom milicji Breton Bezen Perrot SS, kierowanej przez Célestin Lainé , dostarczając im fałszywe dokumenty, aby umożliwić im ucieczkę do Irlandii z pomocą innych celtyków, praktykę, którą można zobaczyć zarówno krytycznie polityczny i/lub humanitarny.

Wybrane pisma

• Zur Grundlegung der ganzheitlichen Sprachauffassung. Aufsätze 1925-1933 , wyd. przez Helmuta Gippera, 1964
• Muttersprache und Geistesbildung , 1929 i późniejsze wydania
• Die Stellung der Sprache im Aufbau der Gesamtkultur , 2 tomy, 1933–1944
• Die volkhaften Kräfte der Muttersprache , 1939
• Die Entdeckung der Muttersprache im europäischen Denken , 1948
• Von den Kräften der deutschen Sprache , 4 tomy, 1949–1950 i późniejsze wydania
• Die vier Stufen in der Erforschung der Sprachen , 1963

Zobacz też

• Wolfganga Krause
• Jana de Vriesa
• Bernharda Maiera