Literatura Zandego

Literatura Zande składa się z (głównie ustnej ) literatury ludu Zande z północno-środkowej Afryki.

Zbiór opowiadań Zande, Pa Rika Anya na Asanza , został opublikowany przez misjonarkę, panią Edward Clive Gore w 1931 r. I ponownie opublikowany w 1954 r .; ona i jej mąż, kanonik Edward Clive Gore, również opublikowali szereg tomów na temat języka Zande . Wiele opowiadań Zande zostało przetłumaczonych na język angielski i opublikowanych przez EE Evans-Pritchard .

Przysłowia

EE Evans-Pritchard argumentował, że sanza , czasami tłumaczone jako „podwójna mowa”, jest dominującym trybem w przysłowiach Zande i rzeczywiście jest używane jako ogólny termin opisujący przysłowia. Termin ten oznacza również „złość, nienawiść, zawiść i zazdrość”. Utrzymuje również, że na podstawie jego badań Azande mają o wiele więcej przysłów niż na przykład Nuer i Anuak .

Evans-Pritchard opublikował wiele z tych przysłów w wielu artykułach dla Królewskiego Instytutu Antropologicznego Wielkiej Brytanii i Irlandii . Komentuje, że te przysłowia nie zawierają rymów ani aliteracji, ale mają zauważalny rytm lub równowagę, „czasami wyważoną opozycję, między dwiema połówkami zdania. Tak więc: sambiasambia ia so ko perapera / tiriki ia so ko pu ”, ostrożny został zadraśnięty włócznią / przeszedł przez nieostrożnego”; i ni rigi nduka / nduka ki rigi ira ha , „karmią grzbiet / a grzbiet żywi swojego właściciela”; ja nigere ti boro / wa nigere ti baga? , „czy można zajrzeć do osoby / jak się patrzy do plecionego koszyka?”; mvuru a ru ti mukumtuku / ki ya u kii ti ni , „mała gazela stała przy zwalonym (wyrwanym) drzewie / i powiedziała, że ​​jest od niego większy…”; i na dia nga bambu ku ari yo / ka wada a ku sende no te , „nie zaczynają chaty na górze / nie chowają jej strzechą w dół”. Przysłowia często wymagają dogłębnego zrozumienia środowiska naturalnego ludu Zande , a także znajomość sanzy oraz opowieści ludowe Zande, na których często opierają się przysłowia. Evans-Pritchard spekuluje, że względna przewaga odniesień do łowiectwa (w przeciwieństwie do odniesień do rolnictwa) sygnalizuje przesunięcie w kierunku rolnictwa w przeszłości oraz że brak odniesień do trzech instytucji Zande („rządy arystokracji Vongara, wierzenia w czary i konsultacje z wyroczniami ") może oznaczać, że przysłowia są starsze niż te.

Ludowe opowieści

Wiele opowieści ludowych dotyczy zwierząt; „Azande ogólnie klasyfikuje życie zwierząt na anya , zwierzęta (głównie ssaki), azile , ptaki, awo , węże, atio , ryby i agbiro , owady. Gady, z wyjątkiem węży, są zwykle opisywane jako anya , zwierzęta, jeśli są duże i jako agbiro , owady, jeśli są małe”. Zwierzęta łowne dzielą się na bi i zamba , co Evans-Pritchard tłumaczy jako „jasny” i „ciemny”; pierwszej kategorii czasami nie wolno jeść, na przykład chłopcom, którzy niedawno zostali obrzezani. Zwierzęta, które są „złą wróżbą ( ahu kpere )” to dziki kot ( dandara ), szakal, legwan (przepowiadający śmierć), kameleon (przepowiadający śmierć krewnego), szympans na ziemi .

Częstą figurą retoryczną w opowieściach Zande, podobnie jak w przypadku przysłów, jest sanza , czyli „podwójna mowa”.

Opowieści o oszustach

Główną postacią oszusta w opowieściach Zande jest Ture . W „Ture and Bigtooth” Ture kradnie chlebowiec mężczyzny z drzewa, a następnie nakłania jego dzieci do zabicia ich ojca. W „Ture and Yangaima” Yangaima zdobywa bogactwo dzięki pióropuszom swojego ojca, które kradnie mu Ture. Obaj wznoszą się w niebo, by o nich walczyć, a Yangaima oszukuje teraz Ture i odzyskuje jego pióropusze - w jednej wersji Ture upada na ziemię i zaczyna umierać.

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zande_literature&oldid=1102268447 ”