Młodzieńczy egocentryzm
Młodzieńczy egocentryzm to termin, którego psycholog dziecięcy David Elkind użył do opisania zjawiska niezdolności nastolatków do rozróżnienia między ich postrzeganiem tego, co myślą o nich inni, a tym, co ludzie naprawdę myślą. Teoria Elkinda dotycząca egocentryzmu nastolatków wywodzi się z teorii Piageta dotyczącej etapów rozwoju poznawczego , która dowodzi, że formalne operacje umożliwiają nastolatkom konstruowanie wyimaginowanych sytuacji i abstrakcyjne myślenie.
W związku z tym nastolatki są w stanie konceptualizować własne myśli i wyobrażać sobie postrzeganie ich własnego obrazu przez innych. Elkind zwrócił jednak uwagę, że nastolatki mają tendencję do skupiania się głównie na własnych spostrzeżeniach - zwłaszcza na swoim zachowaniu i wyglądzie - z powodu „fizjologicznej metamorfozy”, której doświadczają w tym okresie. Prowadzi to do przekonania nastolatków, że społeczeństwo jest tak samo uważne na ich działania i pozory, jak oni na siebie. Według Elkinda, młodzieńczy egocentryzm skutkuje dwoma następującymi po sobie konstrukcjami umysłowymi, a mianowicie wyimaginowaną publicznością i osobistą bajką .
Konstrukcje mentalne
Wyimaginowana publiczność
Elkind użył terminu wyimaginowana publiczność , aby opisać zjawisko polegające na przewidywaniu przez nastolatka reakcji innych ludzi na niego w rzeczywistych lub zbliżających się sytuacjach społecznych. Elkind argumentował, że tego rodzaju oczekiwanie można wytłumaczyć zaabsorbowaniem nastolatka tym, że inni podziwiają go lub są wobec niego równie krytyczni, jak on sam. W rezultacie tworzy się publiczność, ponieważ nastolatek wierzy, że będzie w centrum uwagi.
Jednak najczęściej publiczność jest wyimaginowana, ponieważ w rzeczywistych sytuacjach społecznych bycie zawsze w centrum uwagi opinii publicznej zwykle nie ma miejsca. Elkind uważał, że konstrukcja wyimaginowanych odbiorców częściowo wyjaśnia szeroką gamę typowych zachowań i doświadczeń nastolatków; a wyimaginowani widzowie odegrali rolę w samoświadomości, która pojawia się we wczesnym okresie dojrzewania. Ponieważ jednak publiczność jest zwykle konstrukcją własną nastolatka, jest ona wtajemniczona w ich własną wiedzę o sobie.
Zdaniem Elkinda pojęcie wyimaginowanej publiczności pomaga wyjaśnić, dlaczego nastolatki zwykle szukają prywatności i niechętnie się ujawniają – jest to reakcja na poczucie, że jest się stale pod krytyczną obserwacją innych.
Osobista bajka
Elkind zwrócił uwagę, że nastolatki mają złożony zestaw przekonań, że ich własne uczucia są wyjątkowe, wyjątkowe i nieśmiertelne. Na określenie tego pojęcia użył terminu baśń osobista , będącego dopełnieniem konstrukcji wyimaginowanej publiczności. Ponieważ nastolatkowi zwykle nie udaje się rozróżnić skupienia się na własnej percepcji i percepcji innych, ma tendencję do przekonania, że ma wielkie znaczenie dla otaczających go osób (wyimaginowanej publiczności), w związku z czym zaczyna uważać swoje uczucia za coś wyjątkowego i niepowtarzalnego . To przekonanie o osobistej wyjątkowości i niezwyciężoności przyczynia się do złudzenia, że są ponad zasadami, dyscyplinami i prawami, które odnoszą się do innych ludzi; izolacja może być sposobem na pokazanie indywidualności w tym sposobie myślenia. Ze względu na istnienie osobistej bajki w pewnym momencie nastolatki mają tendencję do zastępowania ról idola, bohatera, a nawet boga własnym wizerunkiem.
Przechodzący
Elkind uważał, że młodzieńczy egocentryzm jest zjawiskiem przejściowym, które będzie stopniowo zanikać wraz z wiekiem nastolatków. Powodem tego, argumentował Elkind, było to, że po wejściu w formalną fazę operacyjną nie rozwinęłyby się żadne nowe systemy mentalne. Dlatego struktury mentalne ukształtowane w okresie dojrzewania będą nadal funkcjonować przez resztę życia. W związku z tym dwie mentalne konstrukcje, które wynikają z egocentryzmu, wyimaginowanej publiczności i osobistej bajki, będą stopniowo przezwyciężane i zanikają, gdy formalne operacje staną się dojrzałe i stabilne.
Przejście wyimaginowanej publiczności
Wyimaginowaną publiczność, powiedział Elkind, można uznać za „serię hipotez”, które nastolatek „testuje z rzeczywistością”. Ponieważ wyimaginowana publiczność jest zwykle konstruowana w oparciu o uwagę nastolatka skupioną na własnej percepcji, będzie ona stopniowo modyfikowana poprzez komunikowanie się i reagowanie na rzeczywistą publiczność. W końcu nastolatki będą w stanie rozpoznać różnicę między własnymi troskami a troskami innych.
Przekazywanie osobistej bajki
Jeśli chodzi o przemijanie osobistej bajki, pomysł Elkinda został zaczerpnięty z etapów rozwoju psychospołecznego Eriksona (1959). Ustanowienie tego, co Erikson nazwał „intymnością”, mogłoby tłumaczyć eliminację osobistej bajki, ponieważ w procesie ustanawiania „intymności” nastolatki muszą nieustannie dostosowywać swoich wyimaginowanych odbiorców do rzeczywistych. Dzięki temu młodzież jest w stanie bardziej realistycznie spojrzeć na siebie i nawiązać znaczące relacje międzyludzkie.
Dyskusje
Wiele badań dotyczyło różnych wymiarów koncepcji Elkinda dotyczącej dorastającego egocentryzmu, jednak wyniki nie potwierdziły dobrze tej koncepcji. Według tych badań manifestacja egocentryzmu młodzieńczego nie jest normatywnym zjawiskiem rozwojowym, które występuje tylko w okresie dorastania, ale zmienia się w różnych kontekstach. Główne dyskusje z aktualnej literatury koncentrują się na trzech aspektach: czy młodzieńczy egocentryzm jest związany z wiekiem; czy młodzieńczy egocentryzm ma związek z operacjami formalnymi; czy młodzieńczy egocentryzm waży jednakowo we wszystkich płciach.
W swojej pracy z 1967 roku Elkind twierdził, że młodzieńczy egocentryzm pojawia się we wczesnym okresie dojrzewania (wiek 11–12 lat) i stopniowo zanika w środkowej i późnej fazie dojrzewania. Jednak niektóre ustalenia z późniejszych badań wskazują, że to stwierdzenie niekoniecznie musi być dokładne. W 1986 roku Lapsley i jego współpracownicy przeprowadzili dwa badania w celu zbadania założeń teoretycznych przedstawionych przez Elkinda. W swoim pierwszym badaniu zebrali dane z próby obejmującej 45 szóstoklasistów, 39 ósmoklasistów, 50 dziesiątoklasistów i 49 dwunastoklasistów. Wykorzystali Skalę Egocentryzmu Adolescenta (AES) opracowaną przez Enright i in. (1979, 1980) oraz papier i ołówek bateria formalnych zadań operacyjnych opracowanych przez Lunzera (1965) jako narzędzia pomiarowe do badania korelacji między młodzieńczym egocentryzmem a formalnym myśleniem operacyjnym.
Jeśli założenie Elkinda było słuszne, korelacja miała zmieniać się z dodatniej na ujemną wraz ze wzrostem oceny, a wielkość korelacji powinna maleć wraz z wiekiem. W wynikach badania uzyskano jedynie istotną korelację ujemną w okresie późnej adolescencji i nieistotną zmianę wielkości korelacji. Wyniki nie potwierdziły twierdzenia Elkinda, że młodzieńczy egocentryzm pojawia się we wczesnym okresie dojrzewania i maleje liniowo w środkowej i późnej fazie dojrzewania. Innymi słowy, młodzież w wieku 11 lub 12 lat może doświadczać młodzieńczego egocentryzmu tej samej wielkości, co młodzież w wieku 15 lub 16 lat. Inne badanie przeprowadzone przez Frankenbergera (2000) również dostarcza dowodów na to, że młodzieńczy egocentryzm nie jest związany z wiekiem.
W tym badaniu przeprowadzono ankietę w celu zebrania danych od 223 nastolatków i 131 dorosłych. Ankieta obejmowała pomiary trzech aspektów: młodzieńczego egocentryzmu, samoświadomości i reaktywności interpersonalnej. Wynik ujawnił, że wyniki egocentryzmu nie różniły się średnio między nastolatkami a młodymi dorosłymi (19-30 lat), co wskazuje, że egocentryzm w okresie dojrzewania może utrzymywać się w życiu dorosłym.
Mały związek z operacjami formalnymi
Ważnym założeniem teoretycznym w teorii Elkinda jest to, że pojawienie się egocentryzmu adolescencji jest wynikiem rozwoju formalnych myśli operacyjnych. Niemniej jednak niektóre badania przyniosły wyniki kontrastujące ze stanowiskiem Elkinda. Lapsley i jego współpracownicy przeprowadzili dwa badania w celu zbadania założeń teoretycznych w 1986 r. W drugim badaniu przeanalizowali dane uzyskane z dwóch prób: próby uczniów klas 7, 9 i 11 oraz innej próby studentów studiów licencjackich. Wykorzystali Skalę Egocentryzmu Młodzieży (AES) (Enright i in., 1979, 1980), formalną miarę operacyjną Lunzera (1965) oraz Skalę Wyimaginowanej Publiczności (IAS) (Elkind i Bowen, 1979) jako narzędzia.
Wynik analizy wzajemnych korelacji między egocentryzmem dorastania a formalnymi myślami operacyjnymi w poszczególnych klasach wykazał niewielkie lub nieistotne różnice między wszystkimi miarami, co oznacza, że istnieje niewielki związek między egocentryzmem dorastania a operacjami formalnymi. Niektóre nowsze badania dały podobne wyniki. Heather i in. (1993) stwierdzili, że operacje formalne nie były skutecznym wskaźnikiem zarówno wyimaginowanej publiczności, jak i osobistej bajki. Galanaki (2012) przeprowadziła badania mające na celu zbadanie związku młodzieńczego egocentryzmu z wiekiem, płcią, rozwojem dojrzewania i formalnymi myślami operacyjnymi.
Różnice płci
Znaczna liczba badań wykazała różnice między płciami w egocentryzmie (Smetana, JG&VillaLobos M., 2010). Kimberly W badaniu Schonert-Reichl (1994) dotyczącym związku między objawami depresyjnymi a młodzieńczym egocentryzmem zrekrutowano 62 nastolatków (30 mężczyzn, 32 kobiety) w wieku od 12 do 17 lat. ) i New Personal Fable Scale (NPFS) jako narzędzia pomiarowe. Wyniki ujawniły istotnie wyższe wyniki uzyskane przez kobiety w porównaniu z mężczyznami w podskali Przejściowego Ja w IAS.
Przejściowe Ja, zgodnie z definicją Elkinda i Bowena w 1979 roku, odnosi się do nietrwałego obrazu siebie, który jest głównie związany z jednorazowymi zachowaniami i tymczasowym wyglądem. Dorastające dziewczęta mają więc większą skłonność do uważania się za inne i bardziej skrępowane w sytuacjach związanych z chwilowym zawstydzeniem (np. wyjście na imprezę ze źle ostrzyżonymi włosami) niż ich rówieśnicy. Inne badanie przeprowadzone przez Goossensa i Beyersa (1992) przy użyciu podobnych narzędzi pomiarowych wykazało, że chłopcy mają silniejsze przekonanie, że są wyjątkowi, niezniszczalni, a czasem wszechmocni, co jest typową cechą osobistej bajki.