Margaret (Kulawa) z Magdeburga (ok. 1210-1250)

Małgorzata „Kulawa” z Magdeburga (1210–1250) była kotwicą kościoła św. Albanów w Magdeburgu. Tam spędziła swoje dni i lata w całkowitym wyrzeczeniu się świata, aby oddać cześć Bogu. Ludzie wierzyli, że otrzymała wizje od Pana, a jej doświadczenia zostały później udokumentowane w Vita Margaretae Contractae .

Wczesne życie i odosobnienie

Małgorzata była zdeformowanym dzieckiem, urodzonym w miejskim społeczeństwie Magdeburga , stolicy Saksonii-Anhalt w Niemczech, około 1210 roku. Magdeburg był dobrze prosperującym miastem położonym nad Łabą i siedzibą arcybiskupstwa . Nie wiadomo, jaka była jej dolegliwość, ale zdecydowanie sugeruje się, że urodziła się z nią. Jej rodzina była stosunkowo zamożna, ale unikała Margaret i jej deformacji. We wczesnym dzieciństwie często widywano ją, jak chodziła do kościoła z niewidomym sługą.

Wzgardzona i wyśmiewana z powodu swojej deformacji zarówno przez swoją społeczność, jak i rodzinę, Margaret znalazła towarzystwo i pocieszenie w swojej relacji z Bogiem. Przyjęła ich kpiny, mówiąc: „Dlaczego stoicie i gapicie się na nas? Widzicie tylko męczenników Boga. Nie zaniedbuj swoich obowiązków”. Małgorzata naprawdę uważała się za jednego z męczenników Bożych iz radością znosiła wszelkie cierpienia, jakie jej kierowano. W 1222 roku, w wieku dwunastu lat, Małgorzata zdecydowała się wstąpić do klasztoru jako anachoretka, aby lepiej wielbić Pana.

Margaret zdecydowała się zostać kotwicą w czasach, gdy ten styl życia osiągnął swój szczyt. W XII i XIII wieku największa liczba kobiet została kotwicami. Jej matka pomogła jej zorganizować kotwicę w kościele St. Albans na Broadwayu w pobliżu katedry w Magdeburgu . Małgorzata nie wybrała życia wspólnotowego zakonnicy, ale życie w całkowitym odosobnieniu, całkowicie oddane modlitwie do Boga. Była zamknięta w małej celi w kościele, która miała tylko dwa małe okna. Jedna zwrócona w stronę kościoła i ołtarza pozwalała jej uczestniczyć w ceremoniach. Drugie okno jest zasłonięte ciemnym suknem, ale pozwalało jej rozmawiać z tymi, którzy przychodzili do jej celi, szukając rady, której wielu ludzi szukało u tej pustelnicy.

Kiedyś w swojej wczesnej zagrodzie nauczyła się czytać. Jej Vita twierdzi, że wierzyła, że ​​uczyła ją Maryja, Matka Chrystusa. Jej pragnieniem pójścia do kościoła nie było przyniesienie honoru i przywilejów swojej rodzinie, ale oddanie Bogu należnej chwały. Odrzuciła powszechną praktykę miłosierdzia, a swoje oddanie okazywała poprzez wyniszczenie. Często przychodzili do niej ludzie i dzielili się swoimi problemami. Margaret widziała, że ​​jej celem jest nauczanie innych zasad chrześcijaństwa i pomaganie im w wyrażaniu religijnego siebie. Przesłaniem Małgorzaty jest to, że to cierpienie i przygnębienie, a nie słodycz czy pocieszenie, doprowadzą cię do Boga. Miała posłuch u wielu ludzi, którzy sympatyzowali z nią i uważali ją za świętą.

Życie Małgorzaty Kulawej

Dwa lata po klauzurze Małgorzaty, gdy miała 14 lat, brat Johannes z zakonu dominikanów przybył, aby służyć jako jej spowiednik. Początkowo nie przejmował się jej cierpieniem, ponieważ jej przekonania kontrastowały z jego własnymi praktykami religijnymi. John próbował nakłonić ją do przestrzegania popularnych praktyk ascetycznych, takich jak post i brak snu. Zobowiązała się przez jakiś czas, ale te metody nadszarpnęły jej już słabe zdrowie. Wkrótce jednak zaczął rozumieć jej przekonania i zaczął postrzegać ją jako błogosławioną kobietę, której przeznaczeniem było zostać świętą. Około 1250 roku Johannes spisał niektóre z jej duchowych nauk i praktyk w hagiografii to jest źródło większości naszych informacji o niej.

Przez trzy lata Johannes odmawiał widywania się z Margaret, chociaż ona pragnęła z nim porozmawiać. Później zaczął żałować tego czasu spędzonego z dala od niej. Podczas nieobecności Johannesa Margaret czuła się tak, jakby była pod opieką Najświętszej Maryi Panny i Jezusa Chrystusa. Johannes często pisał, że Margaret cierpiała wielkie bóle i udręki, które, jak wierzyła, zostały zesłane przez Boga, aby oczyścić jej duszę. Często mówiła o wizjach zesłanych jej przez Chrystusa, w których przedstawiła swoje nauki dotyczące podstawowych zasad chrześcijaństwa. Vita Margaret była rzadkością, ponieważ żyła, gdy była pisana. Dlatego mogła powiedzieć Johannesowi, czego pragnie w swoim Vita.

W swoim Vita Margaret zawarła swoje nauki o uwielbieniu i pięć rzeczy potrzebnych do modlitwy. Przede wszystkim módlcie się pokornie, gdyż nie jesteśmy godni, aby nasze modlitwy zostały wysłuchane. Po drugie, musimy skierować do Niego nasze gorące pragnienie. Po trzecie, módlcie się mądrze i upewnijcie się, że wasza modlitwa nie jest dla was pociechą, a jedynie oddawaniem Bogu chwały, chwały i czci. Po czwarte, módlcie się wiernie. Po piąte, musisz wytrwać w modlitwie.

Wyjazd z Magdeburga

Chociaż miała posłuch u wielu ludzi, którzy przychodzili do niej po wskazówki, duchowieństwo o ugruntowanej pozycji w Magdeburgu nie ufało Małgorzacie. Duchowni nabrali podejrzeń co do jej rzekomych cierpień, które miały się nagle zakończyć, gdy tylko ktoś zbliży się do jej celi, prosząc o radę. Duchowni chcieli, żeby odeszła, i zachęcali Johannesa, by zabrał ją z celi. W obawie o jej bezpieczeństwo zgodził się i urządził dla niej celę w swoim starym klasztorze dominikanów.

Margaret zaciekle protestowała przed usunięciem, ale rozumiała, że ​​duchowieństwo ją pogardza. W końcu zgodziła się przenieść do nowego klasztoru św. Agnieszki w pobliskiej gminie Neustadt. Pozostała tam do końca życia. Po przeniesieniu do Neustadt Małgorzata skupiła się na modlitwie i nabożeństwie do Pana, rzadziej widując ludzi. Johannes nie zamieścił żadnych pism o jej śmierci w Vita Margaret. Zmarła kiedyś po 1245 roku w wieku około 40 lat.

Notatki

Mulder-bakker, Anneke B. „Kulawa Małgorzata z Magdeburga: funkcja społeczna średniowiecznego samotnika”. Journal of Medieval History (nd): n. strona Sieć.

Bakker, Anneke B. Lives of the Anchoresses: The Rise of Urban Recluse w średniowiecznej Europie. Filadelfia: U of Pennsylvania, 2005. Drukuj.

Bakker, Anneke B. Żywi święci z XIII wieku: życie Yvette, Anchoress of Huy; Juliana z Cornillon, autorka święta Bożego Ciała; i Małgorzata Kulawa, kotwica Magdeburga. Turnhout: Brepols, 2011. Drukuj.

Schaus, Małgorzata. Kobiety i płeć w średniowiecznej Europie, encyklopedia. Nowy Jork: Routledge, 2006. Drukuj.

Davies, Oliver i Denys Turner. Cisza i słowo: teologia negatywna i wcielenie. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge UP, 2002. Sieć.

Stern, Krystyna. „Zamknięte, ale szybujące: kotwice w średniowieczu”. Commonweal 135,7 (2008): 28–29. Międzynarodowa bibliografia MLA. Sieć. 13 grudnia 2014 r.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Margaret_(the_Lame)_of_Magdeburg_(ca._1210-1250)&oldid=1086461021 ”