Maria Luiza Baldwin

Maria Luiza Baldwin
Urodzić się	13 września 1856 Cambridge, Massachusetts , USA
Zmarł	9 stycznia 1922 ( w wieku 65) ( 09.01.1922 ) Boston , Massachusetts, USA
Pomniki	Dom Marii Baldwin , szkoła im. Marii L. Baldwin, część Szlaku Dziedzictwa Kobiet w Bostonie
zawód (-y)	Pedagog, działacz społeczny

Maria Louise Baldwin (13 września 1856 - 9 stycznia 1922) była amerykańską pedagog i przywódczynią obywatelską urodzoną i wychowaną w Cambridge w stanie Massachusetts . Całe życie mieszkała w Cambridge i Bostonie. Pisząc w 1917 roku, WEB Du Bois twierdziła, że ​​osiągnęła największe jak dotąd wyróżnienie w edukacji ze wszystkich Afroamerykanów, którzy nie pracowali w oddzielnych szkołach.

Biografia

Baldwin urodził się jako syn Petera L. i Mary E. Baldwinów w Cambridge w stanie Massachusetts. Otrzymała całą swoją edukację w miejskich szkołach publicznych. W 1874 Baldwin ukończył Cambridge High School, a rok później szkołę dla nauczycieli w Cambridge. Pomimo jej oczywistych talentów jako nauczycielki, nie została zatrudniona przez szkoły publiczne w Cambridge, ale najpierw uczyła w oddzielnej szkole w Chestertown w stanie Maryland. Po śmierci ojca w 1880 roku wróciła do Cambridge. Protesty społeczności Afroamerykanów w Cambridge doprowadziły następnie do tego, że została zatrudniona jako nauczycielka w szkole Agassiz, szanowanej szkole publicznej, do której uczęszczały białe dzieci z klasy średniej. W 1889 roku Baldwin został mianowany dyrektorem, pierwszą afroamerykańską dyrektorką w Massachusetts i na północnym wschodzie. Jako dyrektor Baldwin nadzorował białą kadrę i przeważnie białą grupę studentów. W 1916 r., kiedy wzniesiono nową szkołę Agassiz, Baldwin został mistrzem. Była jedną z zaledwie dwóch kobiet w systemie szkolnym Cambridge, które zajmowały stanowisko mistrza i jedynego Afroamerykanina w Nowej Anglii , aby zajmować takie stanowisko.

Maria Molly Baldwin ok. 1885

Baldwin był dyrektorem i mistrzem szkoły Agassiz przez czterdzieści lat. Pod jej kierownictwem stała się jedną z najlepszych szkół w mieście, do której uczęszczały dzieci Harvardu i wiele starych rodzin z Cambridge, stając się popularną i szanowaną wśród większej społeczności Cambridge. Wprowadziła nowe metody nauczania matematyki i rozpoczęła zajęcia plastyczne. Jako pierwsza wprowadziła praktykę zatrudniania pielęgniarki szkolnej. Jej szkoła była jedyną w Cambridge, która utworzyła klasę „pod gołym niebem”. Poeta EE Cummings był jednym z jej uczniów i tak opisał ją w swojej książce Sześć niewykładów:

Panna Baldwin, ciemna dama wspomniana w moim pierwszym wykładzie (i dama, jeśli kiedykolwiek istniała), została obdarzona cudownym głosem, czarującymi manierami i głębokim zrozumieniem dla dzieci. Żaden półboski dyktator nigdy nie rządził z większą gracją i łatwością bardziej niesforną i mniej wdzięczną ludnością. Sama jej obecność emanowała zaszczytem i chwałą: zaszczytem duchowej wolności – nie tylko wolnością od – i chwałą bycia nie (jak większość żyjących śmiertelników) naprawdę nieumarłymi, ale naprawdę żywymi. Od niej w cudowny sposób nauczyłem się, że najprawdziwszą siłą jest łagodność.

Prowadziła liczne wykłady dla organizacji euroamerykańskich i afroamerykańskich. Jej najbardziej znaną prezentacją był jej wykład na temat Harriet Beecher Stowe, który po raz pierwszy wygłosiła podczas corocznych obchodów urodzin Waszyngtona w Brooklyn Institute of Arts and Sciences w 1897 roku. Była pierwszą Afroamerykanką i pierwszą kobietą zaproszoną do przedstawienia tego roczny wykład. Prowadziła również letnie kursy dla nauczycieli w Hampton Institute w Wirginii i Institute for Coloured Youth w Cheyney w Pensylwanii i była zwolenniczką Instytutu Palmera Charlotte Hawkins Brown w Sedalia w Północnej Karolinie.

Pod koniec lat siedemdziesiątych XIX wieku Baldwin dołączyła do kilku grup praw obywatelskich, stając się członkiem i sekretarzem klubu dyskusyjnego Banneker Society, wykorzystując swoją pozycję i umiejętności do opowiadania się za prawem wyborczym kobiet i znaczeniem edukacji w dzieciństwie. Jej dom był centralnym miejscem spotkań społeczności afroamerykańskiej. Od początku lat 90. XIX wieku prowadziła grupę literacką dla czarnych studentów Harvardu, wśród nich William Monroe Trotter, William Lewis i WEB DuBois. Zorganizowała także i prowadziła Koło Omara Chajjama, czarną grupę literacką i intelektualną. Znani członkowie to Clement G. Morgan , William Monroe Trotter i inni, którzy stali się aktywni w pracy na rzecz praw obywatelskich.

Należała do wielu organizacji obywatelskich i oświatowych, zarówno czarnych, jak i białych. Wśród organizacji zdominowanych przez białych były Twentieth Century Club, Cantabrigia Club i Boston Ethical Society. Była także przywódczynią czarnej społeczności. W 1893 roku wraz z bliskimi przyjaciółkami Josephine St. Pierre Ruffin i Florą Ruffin Ridley założyła Woman's Era Club, jeden z pierwszych klubów kobiet afroamerykańskich. Klub wydawał The Woman's Era, pierwszy periodyk wydawany przez czarne kobiety. Była członkiem rady dyrektorów, aw 1903 roku została wybrana na przewodniczącą Boston Literary and Historical Association, organizacji zrzeszającej czołowych czarnoskórych aktywistów, którzy popierali prawa obywatelskie Czarnych. Była jedną z pierwszych członkiń Ruchu Niagara i członkinią Komitetu Czterdziestu, który zorganizował powstanie NAACP. Baldwin był orędownikiem prawa wyborczego kobiet. Była także jednym z pierwszych członków zarządu bostońskiego oddziału NAACP. Aktywnie wspierała Robert Gould Shaw House, dom osadniczy w południowym Bostonie. Podczas pierwszej wojny światowej odegrała kluczową rolę w założeniu Soldiers Comfort Unit, która wspierała czarnych żołnierzy stacjonujących w Fort Devens. Po wojnie grupa zmieniła nazwę na Liga Kobiet dla Służby Społecznej . Pełniła funkcję przewodniczącej Ligi aż do swojej śmierci w 1922 roku. Podczas przemówienia na radzie Stowarzyszenia Robert Gould Shaw House w hotelu Copley Plaza w Bostonie 9 stycznia 1922 roku zasłabła i zmarła nagle na chorobę serca .

Dziedzictwo i zaszczyty

• Jej dom z 1892 roku zachował się jako Dom Marii Baldwin i został wyznaczony jako Narodowy Zabytek Historyczny . Jest własnością prywatną i nie jest udostępniona do zwiedzania.
• 12 lutego 2004 r. Szkoła Agassiz została oficjalnie przemianowana na Szkołę im. Marii L. Baldwin . Akcja została zainicjowana przez ucznia ósmej klasy w szkole i aktywnie wspierana przez innych uczniów i dyrektora.
• Baldwin jest odnotowana na Szlaku Dziedzictwa Kobiet w Bostonie ze względu na jej związek z Ligą Kobiet na rzecz Służby Społecznej.
• Dzielnica Agassiz w Cambridge w stanie Massachusetts została przemianowana na Baldwin w 2020 roku

Życie osobiste

Według biografki Kathleen Weiler, Baldwin pozostał singlem: „Podobnie jak w przypadku wielu innych aspektów życia osobistego Marii Baldwin, powody, dla których pozostała singielką, nie są znane. Jej siostra Alice również nigdy nie wyszła za mąż” i mieszkała w wyłącznie żeńskich domach z innymi czarnymi nauczycielki i jej czarnoskóre współpracownice obejmowały Alice Dunbar Nelson, która, jak stwierdza historyk literatury Gloria T. Hull, miała znaczące lesbijskie zażyłości. Weiler spekuluje: „Być może Maria i Alice Baldwin przedkładały swoje życie zawodowe nad małżeństwo, a może po prostu wolały pozostać samotne. To, że nie mamy dowodów na romantyczne związki Marii z mężczyznami lub kobietami, nie oznacza, że ​​nie miały żadnych związków. że ta część ich historii, podobnie jak większość życia wewnętrznego czarnych kobiet tego pokolenia, jest po prostu nieznana”.

Zobacz też

• Dom Marii Baldwin

Dalsza lektura

• Rejestr Afroamerykanów: Maria L. Baldwin, pełna wdzięku wychowawczyni
• Rada Sąsiedztwa Agassiz: notabli z sąsiedztwa Agassiz
• Szkoła Marii L. Baldwin: Biografia Marii L. Baldwina
• Mark Schneider, Boston konfrontuje się z Jimem Crowem (Northeastern University Press, 1997).]
• Lorraine Roses, Black Bostonians and the Politics of Culture (University of Massachusetts Press, 2017).]
• Kathleen Weiler, Światy Marii Baldwin (University of Massachusetts Press, 2019).]
• Blackseek.com/black history daily: Maria Baldwin, A Woman of Education