Marii Moylan
Marii Moylan | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się |
Mary Assumpta Moylan
15 sierpnia 1936
Baltimore, Maryland , Stany Zjednoczone
|
| Zmarł | 14 kwietnia 1995 w wieku 58) ( 14.04.1995 )
Asbury Park, New Jersey , Stany Zjednoczone
|
| Alma Mater | Mercy Medical Center (Baltimore, Maryland) Szkoła Pielęgniarstwa |
| zawód (-y) | Pielęgniarka, położna, działaczka polityczna |
| Znany z | Catonsville Nine i inne aktywizmy pokojowe |
Mary Moylan (15 sierpnia 1936 - kwiecień 1995) była pielęgniarką-położną i działaczką polityczną, znaną przede wszystkim z udziału w Catonsville Nine .
Biografia
Córka Mary Moylan, gospodyni domowej, i Josepha Moylana, stenografa w sądzie karnym w Baltimore i kiedyś pracownika The Baltimore Sun oraz członka Rycerzy Kolumba. Miał młodszą siostrę Ellę i brata. Nadano jej drugie imię Assumpta, ponieważ urodziła się w święto Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. Moylan ukończyła katolicką Mount Saint Agnes College w Mount Washington, a następnie studiowała pielęgniarstwo w Mercy Medical Center (Baltimore, Maryland) School of Nursing, stając się dyplomowaną pielęgniarką i dyplomowaną pielęgniarką-położną. Zainspirowana, gdy usłyszała przemówienie Tom Dooley , wyjechała do Ugandy w 1959 roku z Białymi Siostrami Afryki ( Siostry Misjonarki Matki Bożej z Afryki ) do pracy jako położna pielęgniarka na misji religijnej w Nkozi, a później w Fort Portal, a także w pewnym momencie jako nauczycielka języka angielskiego w szkole średniej. Zrobiła drugą trasę po Afryce ze Stowarzyszeniem Wolontariuszy Kobiet. Według jej przyjaciółki, uczonej i teolog Rosemary Radford Ruether, rozstała się ze szpitalem w 1965 roku, kiedy nalegała na lepsze wyszkolenie personelu afrykańskiego, w tym uprawnienia decyzyjne. Pozostała w Ugandzie jeszcze kilka miesięcy, a następnie wróciła do Waszyngtonu, gdzie mieszkała we wspólnocie prowadzonej przez Archidiecezję Waszyngtońską, a ostatecznie we wspólnocie przy 1620 S Street NW, gdzie poznała George'a Mische, innego z Dziewięciu . Jej zaangażowanie w katolicyzm osłabło, ale jej aktywizm wzrósł. Moylan pozostawał także pod wpływem nauk jezuickiego księdza Richard McSorley i teolog wyzwolenia, ksiądz Camillo Torres Restrepo . (Piotra 71-76)
Catonsville Dziewięć
Moylan była jedną z dwóch kobiet na Catonsville Nine , drugą była Marjorie Bradford Melville , a Moylan była jedyną pochodzącą z Baltimore (Peters 4). Spalili szkice akt z domowej roboty napalmem na parkingu Rycerzy Kolumba w Catonsville w stanie Maryland. Ona i Melville otoczyli Toma Lewisa i weszli pierwsi. Szarpała się przez telefon z jednym z urzędników, Phyllis Morsberger, zapewniając ją wielokrotnie „Nie skrzywdzimy cię”, po czym zrzekła się tego i odeszła, mówiąc „To wszystko twoje” (Peters 102-103). Morsberger twierdził wiele lat później, że grupa krzyczała na nią i nazywała ich wszystkich mordercami, ale inni kwestionują tę historię. Aby pokazać, jak dobrowolne było ich aresztowanie, była w stanie łatwo wyślizgnąć się z kajdanek ze względu na jej smukłe nadgarstki, ale włożyła je z powrotem i dała się złapać. Pewnego dnia w sądzie nosiła brzęczący dzwonek na łańcuszku, „zwykłe brzęczenie przeciwko dudniącemu młotkowi, szeptana prośba przeciwko szalonemu zgiełkowi wojny” (Peters 219).
Lata wygnania
Brała udział w procesie, otrzymując kaucję w wysokości 5000 dolarów i wyrok dwóch lat, ale nie zgłosiła się do więzienia (Peters 6, 244). To wywołało ogólnokrajową obławę monitorowaną przez J. Edgara Hoovera . Nie pojawiła się nawet na pogrzebie matki z obawy, że będzie tam na nią czekać FBI. Opisała swoje życie jako życie koczowniczej biedy, często przebywając z przyjaciółmi i różnymi społecznościami kobiecymi. Po części zeszła do podziemia, bo jak powiedziała dziennikarzowi, chciała udowodnić, że kobieta też to potrafi. Był to sprzeciw wobec tego, co wciąż jest często postrzegane jako „szalący się klerykalizm i patriarchalizm” (Peters 303) całego zjawiska Berrigana i narracji o tym, co wydarzyło się podczas akcji. Po tym, jak przyjaciele bezskutecznie apelowali do prezydenta Jimmy'ego Cartera o ułaskawienie jej, tak jak Patty Hearst, poddała się w Baltimore w czerwcu 1979 roku, po czym spędziła rok w więzieniu dla kobiet w Alderson w Zachodniej Wirginii. Potem wróciła do pielęgniarstwa, najpierw w Ludowej Bezpłatnej Klinice Medycznej, ostatecznie pracując w Szpitalu Królowej Anny. Wraz z Jimem Keckiem była założycielką People's Community Health Center, które zostało zamknięte w 2015 roku. Była również powiązana ze świeckimi radykalnymi grupami antywojennymi, na obrzeżach SDS, RYMII i innych, choć ostatecznie nie sprzymierzyła się z nimi i zamiast tego przyjęła feminizm nad wszystkim innym.
Osobisty
Niektórzy przyjaciele przedstawiali ją jako zmartwioną z powodu jej wygnania i charakteru jej śmierci, ale George Mische sprzeciwił się temu obrazowi. Inni przyjaciele pamiętają ją jako kłótliwą, ale dowcipną (Peters 72). Carl Schoettler z The Baltimore Sun poinformował, że „Willa Bickham i Brendan Walsh, para, która poświęciła swoje życie serwowaniu zupy i miłości przy stole Viva House, utrzymywała kontakt z panią Moylan przez lata jej podziemnego wygnania i później ”. Viva House jest częścią Baltimore Catholic Worker ( https://www.catholicworker.org/communities/houses/md-baltimore-viva-house.html ).
Śmierć
Została znaleziona martwa w kwietniu 1995 roku. Nie było jasne, kiedy dokładnie zmarła. Viva House Catholic Worker przy 26 S. Mount Street zorganizowała dla niej stypę. Mówiono, że przebywała w Viva House, Baltimore Catholic Worker, zanim zeszła do podziemia. (Słońce Baltimore)
Zobacz też
Źródła
- du Plessix Grey, Francine (1973). Boskie nieposłuszeństwo: profile w radykalizmie katolickim . Nowy Jork: Alfred A. Knopf.
- Lynd, Straughton; & Lynd, Alice (red.) (1995). Niestosowanie przemocy w Ameryce: historia dokumentalna . Maryknoll, NY: Orbis Książki.
- Moylan, Maria. „Being Underground” (3 lipca 1970) Peace News.
- Moylan, Maria. „Kobieta z podziemia!” (1970) https://www.hipplanet.com/hip/activism/underground-woman-1970/
- Peters, Shawn Franciszek (2012). Dziewiątka z Catonsville, historia wiary i oporu w czasach Wietnamu . Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 9780199827862 .