Mastaba z Hesy-Re
Mastaba z Hesy-re to starożytny egipski kompleks grobowców na wielkiej nekropolii w Sakkarze w Egipcie . Jest to ostatnie miejsce spoczynku wysokiego urzędnika Hesy-re , który służył na urzędzie podczas trzeciej dynastii pod rządami króla Dżesera (Netjerikhet). Jego duża mastaba słynie z dobrze zachowanych malowideł ściennych i płaskorzeźb wykonanych z importowanego cedru libańskiego , które są dziś uważane za arcydzieła Rzeźba w drewnie Starego Państwa . Sama mastaba jest najwcześniejszym przykładem malowanego grobowca ze Starego Państwa i jedynym znanym przykładem z III dynastii. Grobowiec został odkopany przez egiptologów Auguste Mariette i Jamesa Edwarda Quibella .
Odkrycie i wykopaliska
Mastaba z Hesy-re została pierwotnie wykopana w 1861 roku przez Auguste'a Mariette i Jacquesa de Morgana . Mariette szybko odkryła słynną niszową galerię z drewnianymi panelami i kazała sprowadzić te cenne artefakty do Muzeum Egipskiego w Kairze. Znalazł puste szyby grobowe. W swoim dzienniku Mariette odnotowuje swoje zdumienie malowidłami ściennymi i drewnianymi panelami. Jednak błędnie opisał cegłę mułową, z której zbudowany jest grobowiec, jako „żółtawą”, gdy jest czarna. Zdaniem późniejszego koparki Jamesa Edwarda Quibella nie pracował on zbyt ostrożnie i po usunięciu obiektów mastaba Hesy-re była wielokrotnie zakrywana i porzucana. Całkowicie zaniedbał uwzględnienie mastaby w planach de Morgana lub samodzielne zanotowanie jej lokalizacji.
Wykopaliska Jamesa Edwarda Quibella rozpoczęto w 1910 i zakończono w 1911. Drugi sezon trwał od 1911 do 1912. Quibell początkowo miał problem ze znalezieniem grobowca Hesy-re ze względu na kiepską relację pozostawioną przez Mariette. Jednak były asystent wykopalisk przypomniał sobie lokalizację grobowca i poprowadził tam Quibella. Pierwszą rzeczą, którą zlokalizował zespół Quibella, była niszowa galeria ozdobiona malowidłami ściennymi. Korytarz został zasypany i zadaszony trzciną, deskami i gruzem tego samego dnia, ponieważ farba zaczęła łuszczyć się natychmiast po wystawieniu na słońce. Ponadto Quibell twierdził, że korytarz był tak wąski, że odwiedzający i kopacze byli narażeni na zetarcie farby ze ścian ramionami podczas przechodzenia przez niego. Zdecydowano więc o ponownym zasypaniu tego fragmentu po przeprowadzeniu pełnej ankiety, ilustracji i fotografii. Quibell poinformował również, że musiał zatrudnić pracowników ochrony w wyjątkowej liczbie, aby dzień i noc czuwali nad grobowcem, aby zapobiec kradzieży i uszkodzeniom przez rabusiów grobów i wandali szukających skarbów lub kontrowersji.
Znaczenie grobowca
Mastaba z Hesy-re ma wyjątkowe znaczenie zarówno dla archeologii, jak i egiptologii, ponieważ wykazuje wyraźne zmiany w strukturze i dekoracji grobowców w porównaniu z wcześniejszymi mastabami. Ponadto znajdują się tu nowinki i prekursory idei i praktyk związanych z kultem grobowym starożytnego Egiptu oraz wierzeniami dotyczącymi życia pozagrobowego.
Wcześniejsze mastaby, zwłaszcza z późnej drugiej dynastii , zawierały stele ofiarne i do nich ograniczały się przedstawienia zmarłych. W grobowcu Hesy-re po raz pierwszy pojawiają się tzw. fałszywe drzwi , w których przedstawiani są zmarli stojący lub idący. Co więcej, grobowiec Hesy-re jest pierwszym tego rodzaju, w którym pojawia się pełna lista ofiar, która stała się istotną częścią grobowców w późniejszych pokoleniach (jak na przykład w mastabach Khabawsokar , Rahotep i Metjen ). Tam przedstawienia wyposażenia grobowego zostały uzupełnione wizerunkami osób przynoszących ofiary. Dzięki nowej formie dekoracji grobowca zapoczątkowanej przez Hesy-re, właściciel grobowca zyskał więcej możliwości symbolicznej reprezentacji: mógł teraz wyjść i ponownie wejść do grobowca przez fałszywe drzwi, a teraz miał więcej ofiar. Ponadto obrazy figuralne na panelach z drewna cedrowego wyznaczają pierwszy kluczowy punkt w artystycznym rozwoju dekoracji grobowca: zmarłego nie oznaczano już antropomorficzną sylwetką , jest teraz przedstawiany bardziej naturalistycznie. Nieco podobny styl odkryto później w podziemnych galeriach pod współczesną piramidą Dżesera , na której przedstawiony jest faraon biegnący podczas festiwalu Sed .
Opis
Lokalizacja
Mastabe Hesy-re ( S2405 ) znajduje się w północnej części Sakkary , około 260 metrów na północny wschód od kompleksu piramid króla Dżesera w sektorze grobowców G2-G3 . Grobowiec jest wciśnięty pomiędzy kilkanaście innych oficjalnych grobów, które pochodzą z okresu między okresem protodynastycznym a czwartą dynastią , które same są upakowane blisko siebie.
Rozmiar i materiały
Mastaba z Hesy-re miała pierwotnie około 43 metry długości i co najmniej 5 metrów wysokości; jest zorientowany tylko ok. +11° od osi północ-południe. Jako materiał budowlany użyto czarnej, wypalanej cegły mułowej. Pomieszczenia wewnętrzne, w tym korytarze i ściany zewnętrzne mastaby pierwotnie starannie pokryto białym wapiennym tynkiem. Ściany zewnętrzne ozdobiono również imitacją fasady pałacu. Cały pomnik to masywny budynek z cegły mułowej, uzupełniony ościeżnicami z szarego granitu i dekoracyjnymi panelami z drewna cedrowego.
Architektura zewnętrzna i wewnętrzna
„Oficjalne” wejście znajduje się od strony wschodniej. Ściana stoi przed wschodnią ścianą mastaby, tworząc wąski korytarz. Korytarz ten prowadzi na południe, by po 16 metrach skręcać na zachód, by biec wzdłuż południowej strony mastaby. Tam rozszerza się w coś w rodzaju przedpokoju, który zaraz po ukończeniu został zamurowany. Północną stronę przedpokoju ozdobiono w czasie wykopalisk fryzem przedstawiającym ludzi, bydło i krokodyla . To jest teraz w muzeum w Kairze. Niewielkie pozostałości wskazują, że być może dekorowana była także południowa strona przedpokoju. Przedpokój prowadził do serdabu , która rozciągała się w kierunku południowym i zawierała kamienną podstawę ka -posągu, która nie została zachowana. Korytarz wiódł dalej od serdabu w kierunku zachodnim. Kolejny korytarz odchodzi po 6 metrach na północ, gdzie kończy się korytarzem o długości 23 metrów. Pierwotnie było to zapieczętowane sześcioma blokami granitu , ale rabusie grobów zniszczyli je w starożytności. Za tym pierwszym odgałęzieniem korytarz wejściowy ciągnął się jeszcze 4 metry na zachód, gdzie skręcał na północ i kończył się długą na 37 metrów niszową galerią. Nisze zostały pomalowane i zawierały jedenaście zdobionych drewnianych paneli.
Pośrodku mastaby znajduje się izolowane, wydłużone niszowe pomieszczenie, które zostało otoczone cegłą mułową; Quibell zasugerował, że pokój został zainstalowany albo do praktyk religijnych / magicznych, albo z powodu zmiany planu budynku w trakcie budowy.
W pobliżu zachodniego krańca mastaby, izolowany pionowy szyb opada 21 metrów w dół do podziemnych komór grobowych. Są one zorientowane na południe i podzielone na trzy poziomy. Na najwyższym poziomie znajdują się dwa główne przejścia, które prowadzą do kilku pomieszczeń i magazynów. Zachodnie przejście dzieli się na dwie części i kończy schodami, które schodzą na pozostałe dwa poziomy i prowadzą do niedokończonych przejść. Rzeczywista komora grobowa była już splądrowana, kiedy została odkryta.
Panele drewniane
Najbardziej znaczącymi przedmiotami z grobu Hesy-re są zdobione panele z cedru libańskiego. Z samego faktu, że drewno cedrowe importowano i obrabiano w takich ilościach, wydaje się, że Hesy-re był nie tylko człowiekiem wysokiej rangi i wpływowym, ale także bardzo bogatym. Typowe egipskie lasy, takie jak palma i jawor , nadawały się tylko do bardzo ograniczonych prac, ponieważ są bardzo miękkie. W przypadku steli, desek okrętowych i elementów architektonicznych konieczne było użycie lepszego drewna, takiego jak libański cedr.
Panele Hesy-re miały pierwotnie 1,14 metra wysokości i 0,57 metra szerokości. Z jedenastu znalezionych paneli sześć było prawie całych, podczas gdy z pozostałych pięciu udało się odzyskać tylko fragmenty. Znajdowały się one w niszach fasady pałacu i każdy z nich był przymocowany kwadratowym kołkiem do małego prostokątnego otworu w ścianie niszy. Dziś panele można oglądać w Muzeum Egipskim w Kairze.
Wszystkie drewniane panele zdobią płaskorzeźby o wysokiej jakości artystycznej. Zachowały się w nich przedstawienia figuralne Hesy-re, ukazanego jako stojącego w oficjalnej roli lub siedzącego przy stole ofiarnym. Podczas gdy jego twarz jest pokazana z profilu, jego ciało jest pokazane w widoku 3/4, dzięki czemu można zobaczyć wszystkie części jego ciała. Ten styl perspektywy jest całkowicie typowy dla sztuki reliefowej Starego Królestwa, podobnie jak fakt, że kanciasta twarz Hesy-re ze sztuczną brodą jest wzorowana na twarzy jego króla Dżesera. Z każdym portretem Hesy-re wydaje się starszy: na pierwszym panelu Hesy-re jest przedstawiony jako młody, uczciwy mężczyzna i ma już wysoką rangę „królewskiego skryby” i „królewskiego powiernika”. Na ostatniej płaskorzeźbie Hesy-re jest przedstawiony jako bardzo stary mężczyzna siedzący przy stole ofiarnym. Tutaj jest prawdopodobnie pokazany w szczytowym momencie swojej kariery, nosząc tytuły takie jak Starszy z Qed-Hetep i Szef Pe .
Inskrypcje towarzyszące portretom określają wysokie urzędy i tytuły, jakie posiadał Hesy-re. Ponadto wymienione są liczne normalne ofiary, takie jak chleb (Egypt. ta ), piwo ( henket ), kadzidło ( senetjer ) i mięso ( kaw ).
Panele te są prawie bez odpowiednika w sztuce egipskiej. Najbliższym przykładem jest stela wysokiego urzędnika Merki z Sakkary, datowana na schyłek I dynastii . W jego grobie w niszy w fasadzie grobowca znaleziono pojedynczą stelę przedstawiającą siedzącą Merkę i zawierającą jego tytuły. Główne różnice w stosunku do paneli Hesy-re to ich liczba (Merka miała tylko jeden) oraz fakt, że stela Merki została wykuta w kamieniu.
Pojedyncze panele
CG 1426
Płaskorzeźba „Cairo Museum CG 1426” jest dobrze zachowana. Przedstawia Hesy-re siedzącego przy stole ofiarnym. Wszystkie inne tablice przedstawiają go stojącego naprzeciw niej (przynajmniej w tych dobrze zachowanych). Na tym panelu nosi długą, obcisłą szatę, która zakrywa jego lewe ramię, ale prawe pozostawia wolne. Na lewym ramieniu jest jakiś węzeł. Ubranie sięga mu do kostek. W lewej ręce Hesy-re trzyma dwie wędki. Ręka przyborów skryby z jego prawego ramienia. Składają się one z kałamarza z dwoma otworami na czerwoną i czarną farbę, trzcinowego patyczka do pisania i torby. Prawa ręka Hesy-re jest wyciągnięta w kierunku stołu ofiarnego. Stół ofiarny sięga po jego lewej stronie. Na właściwym talerzu ofiarnym znajduje się osiem bochenków chleba. Bezpośrednio nad stołem znajduje się krótka lista ofiar, w tym wino, kadzidło, zimna woda, wołowina (?) i mięso antylop. W górnej części płaskorzeźby znajduje się pełna lista tytułów Hesy-re: Naczelny dentysta, Heka Kapłan Mehyt, Starszy Qed-hetep, Ten, który widzi Min , Znajomy Króla, Nadzorca Rzemieślników Króla, Wielki z Chusty (?), Ojciec Mina, Nadzorca Budowy Kultu Mehyta, Wielki z Buto, Pierwszy z Kurierów (?) , Wielki Jeden z Dziesięciu Górnego Egiptu , Kapłan Horusa z Harpuna w Buto (?).
CG 1427
Płaskorzeźba „Cairo Museum CG 1427” jest bardzo dobrze zachowana. Hesy-re jest przedstawiony jako stojący. Nosi dużą perukę. W lewej ręce trzyma przybory do pisania: kałamarz z dwoma otworami na czerwony i czarny atrament oraz laskę, w której miał przechowywać pędzle do pisania. W tej dłoni trzyma również długi pręt. W drugiej ręce, która wisi u jego boku, trzyma berło Kherepa, symbol władzy. W przestrzeni nad Hesy-re widnieje wybór jego tytułów: Starszy z Qed-hetep, Ojciec Min, Nadzorca Budowy Kultu w Mehyt, Znajomy Króla, Nadzorca Królewskich Rzemieślników i Wielki z Dziesięciu Górny Egipt. Nad tytułami znajduje się pusta przestrzeń, która prawdopodobnie pierwotnie została wkomponowana w niszę mastaby i przez to niewidoczna. Widoczny jest również otwór, który służył do mocowania panelu do ściany.
CG 1428
Płaskorzeźba „Cairo Museum CG 1428” jest prawie całkowicie zachowana, chociaż ma pewne uszkodzenia w dolnej i górnej części. Hesy-re jest przedstawiony jako stojący. Nosi krótką perukę z lokami. Na jego prawym ramieniu zwisają przybory skryby, które składają się z kałamarza z dwoma otworami na czerwoną i czarną farbę, torby i długiego pręta, który miał pomieścić pędzle do pisania. Obie ręce zwisają mu po bokach, a Hesy-re wydaje się nie trzymać niczego w dłoniach, chociaż prawa ręka jest w dużej mierze zniszczona. Przed Hesy-re znajduje się krótka lista ofert, która obejmuje wołowinę, drób, napoje (np. wino) i kadzidła. W górnej części panelu znajdują się tytuły Hesy-re: Wielki Jeden z Dziesięciu Górnego Egiptu, Heka Kapłan Mehyt, Ojciec Min, Ten, który widzi Min, Nadzorca Królewskich Skrybów i Nadzorca Rzemieślników Króla .
CG 1429
Płaskorzeźba „Cairo Museum CG 1429” jest w dużej mierze zachowana. Hesy-re jest pokazany jako stojący. W lewej ręce trzyma długą laskę, w prawej berło khereba. Hesy-re nosi perukę do ramion i krótką przepaskę biodrową. Dolna część obrazu jest w dużej mierze utracona. Nad obrazem znajduje się fragment jego tytulatury, który jest identyczny z panelem CG 1427.
CG 1430
Płaskorzeźba „Cairo Museum CG 1430” ma obecnie około 86 cm wysokości i 41 cm szerokości. Dolna część zaginęła. Hesy-re jest przedstawiony jako stojący. Nosi krótką perukę z lokami. W lewej ręce trzyma laskę przy piersi. Na jego prawym ramieniu zwisają przybory do pisania, z których najbardziej widoczny jest kałamarz z czerwonymi i czarnymi otworami na atrament. Przed Hesy-re znajduje się krótka lista ofert. Powyżej znajduje się tytuł Hesy-re, który jest identyczny z panelem CG 1427.
- Poszczególne panele
Muzeum Kairskie CG 1426
Muzeum Kairskie CG 1427
Muzeum Kairskie CG 1428
Muzeum Kairskie CG 1429
Muzeum Kairskie CG 1430
Malowidła ścienne
Nisze, w których znaleziono panele, zostały otynkowane i pomalowane w geometryczne wzory. W czasie wykopalisk kolory były nadal wyraźnie rozpoznawalne: czerwony, zielony, czarny, żółty i biały. Wspomniana fasada pałacu nie tworzy właściwie zewnętrznej ściany ściany zachodniej, gdyż naprzeciw niej stoi ściana wolnostojąca. Wewnętrzna strona tej ściany była pierwotnie całkowicie ozdobiona farbą. Malowidła ściany zachodniej można podzielić na trzy rejestry: najniższy składał się z gładkiego czerwonego pasa z czarnymi przestrzeniami powyżej i poniżej.
Powyżej znajdowała się seria motywów trzciny z różnymi zielonymi i żółtymi wzorami. Powyżej znajdował się kolejny czerwony pasek. Na ścianie wschodniej najniższy rejestr składał się z zielonego i żółtego wzoru rombu. Powyżej znajdowało się malowane przedstawienie ofiar grobowych Hesy-re, które obejmują ofiary takie jak chleb, drób, daktyle i wino; ponadto znajdowały się wizerunki naczyń oliwnych i ozdobnych oraz sprzętu myśliwskiego i piśmienniczego. Ścianę zachodnią zdobiły różnego rodzaju łóżka i kanapy oraz stół z nóżkami, którego górna strona ozdobiona jest brudnym wężem. Każdemu z tych przedmiotów towarzyszył krótki napis, który również malowano i opisywał przedmioty oraz zawartość naczyń.
Nad wizerunkami ofiar grobowych znajduje się wzór dziesięciu wzorów w linie w kolorze czerwonym, białym i czarnym. Aby chronić te cenne malowidła ścienne, mastaba została zamknięta dla dalszych wykopalisk. Niestety, duża część dekoracji została już zniszczona przez żywioły i uszkodzenia od pochodni rabusiów cmentarnych.
Odkryto obiekty
Odkryto liczne rozbite naczynia ozdobne i magazynowe. Większość z nich była wykonana z alabastru , brekcji lub gliny i wydaje się, że posiadała napisy czarną farbą. Znaleziono również zerwane plomby dzbanka. Wśród nich były dwie pieczęcie cylindryczne z imieniem Horus króla Dżesera „Hor-Netjerikhet”, co pozwala na datowanie grobowca na to panowanie. Nieliczne pozostałe nienaruszone gliniane naczynia zawierały między innymi cenny olej „Seti-shemai”. Wśród kości znalezionych w grobowcu były dwie czaszki i inne części ciała, które według JE Quibella pochodzą od dwóch różnych osób. Ponieważ szczątki szkieletu zostały w międzyczasie utracone, pewność nie jest możliwa.
Bibliografia
- Jamesa Edwarda Quibella . Wykopaliska w Sakkarze 1911–1912. Grób Hesy. Institut Français d'Archéologie Orientale, Kairo 1913 ( wersja online ).
- Henriette Antonia Groenewegen-Frankfort. Aresztowanie i ruch. Esej o przestrzeni i czasie w sztuce przedstawiania starożytnego Bliskiego Wschodu. Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts) 1987, ISBN 0-674-04656-0 , s. 29–31.
- Emad El-Metwally. Entwicklung der Grabdekoration in den altägyptischen Privatgräbern. Ikonographische Analyze der Totenkultdarstellungen von der Vorgeschichte bis zum Ende der 4. Dynastie (= Göttinger Orientforschungen , Reihe 4: Ęgypten , Band 24). Harrassowitz, Wiesbaden 1992, ISBN 3-447-03270-7 (rozprawa, Universität Göttingen 1991).
- Jochem Kahl , Nicole Kloth, Ulrike Zimmermann. Die Inschriften der 3. Dynastie. Eine Bestandsaufnahme (= Ęgyptologische Abhandlungen , tom 56). Harrassowitz, Wiesbaden 1995, ISBN 3-447-03733-4 .
- Williama Stevensona Smitha, Williama Kelly Simpsona. Sztuka i architektura starożytnego Egiptu. Wydanie trzecie poprawione i rozszerzone. Yale University Press, New Haven (Connecticut) 1998, ISBN 0-300-07747-5 .
- Michał Ryż. Kto jest kim w starożytnym Egipcie. Routledge, Londyn u. A. 1999, ISBN 0-415-15448-0 , s. 67.
- Whitneya Davisa. „Archaizm i modernizm w płaskorzeźbach Hesy-Ra”. W John Tait (red.): Nigdy nie zdarzyło się coś podobnego. Widok Egiptu na jego przeszłość (= Spotkania ze starożytnym Egiptem ). UCL Press, London 2003, ISBN 1-84472-007-1 , s. 31–60 ( Fragmenty w Google Books ).
- Hermanna A. Schlögla . Das Alte Ęgypten. Geschichte und Kultur von der Frühzeit bis zu Kleopatra. Beck, Monachium 2006, ISBN 3-406-54988-8 ; P. 85, 380.