Maurycego Whipple'a

Maurine Whipple
Maurine Whipple
Maurine Whipple
Urodzić się
( 20.01.1903 ) 20 stycznia 1903 St. George, Utah , USA
Zmarł 12 kwietnia 1992 ( w wieku 89) ( 12.04.1992 )
Zawód Autor
Język język angielski
Edukacja Licencjat, Uniwersytet Utah , 1926
Gatunek muzyczny Powieść, opowiadanie
Godne uwagi prace Gigantyczny Jozue

Maurine Whipple (20 stycznia 1903 - 12 kwietnia 1992) była amerykańską powieściopisarką i autorką opowiadań najbardziej znaną z powieści The Giant Joshua (1941). Książka jest chwalona jako jedna z najważniejszych powieści Mormonów, żywo przedstawiająca pionierskie i poligamiczne życie w XIX wieku.

Whipple dorastał w St. George w stanie Utah . Uczęszczała do Dixie College , a następnie ukończyła z wyróżnieniem University of Utah . Przez kilka lat uczyła w liceum w Utah i Idaho. Po wzięciu udziału w konferencji Rocky Mountain Writer w 1937 r. Nawiązała kontakty, które doprowadziły do ​​​​opublikowania przez nią The Giant Joshua z Houghtonem Mifflinem. Potem zaplanowała nakręcenie The Giant Joshua w trylogię, ale dwa dodatkowe tomy, wraz z dwiema innymi powieściami, pozostały niedokończone w chwili jej śmierci. Chociaż nigdy nie opublikowała żadnych dodatkowych dłuższych prac, publikowała eseje, opowiadania i artykuły w różnych czasopismach i periodykach.

Wczesne życie i edukacja

Maurine Whipple urodziła się jako syn Charlesa i Annie Lenzi (McAllister) Whipple 20 stycznia 1903 r. W St. George w stanie Utah jako najstarsze z sześciorga dzieci. Jej rodzice byli dziećmi rodziców żyjących w związkach poligamicznych . Charlie opuścił kościół w dzieciństwie Whipple'a. Babcia Whipple'a ze strony matki, Cornelia Lenzi McAllister, i jej siostry, żony, opowiadały Whipple historie o swoim życiu, gdy była młoda. Kiedy miała dwanaście lat w 1915 roku, matka Maurine urodziła swojego brata George'a i przeżyła załamanie nerwowe. Maurine została w domu ze szkoły, aby pomóc w wychowaniu George'a, który cierpiał na egzemę i inne dolegliwości i wymagał stałej opieki.

W 1906 roku, obok swojej firmy zajmującej się tartakiem i lodowniami, Charlie i kilku wspólników biznesowych prowadzili w mieście kino. Kiedy była wystarczająco dorosła, Whipple pracowała w teatrze jako woźna i dziewczyna z popcornem, dopóki nie zamknięto go w czasie Wielkiego Kryzysu. Historyk Juanita Brooks , która uczyła w szkole Maurine, gdy była w ostatniej klasie, określiła ją jako przedwcześnie rozwiniętą i przypomniała sobie, że była redaktorką szkolnej gazetki i rocznika. Jako nastolatka uczyła w Szkole Niedzielnej w Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS). Uważała się za aktywnego członka aż do 1930 roku.

Starsze zdjęcie Whipple'a

Whipple rozpoczęła studia wyższe w Dixie College , a następnie przeniosła się na University of Utah w 1923 roku. Podczas drugiego i młodszego roku przebywała z rodziną. Whipple weszła na pokład w Beehive House podczas ostatniego roku. Pisała opowiadania na lekcje angielskiego i ukończyła nauczanie uczniów, prawdopodobnie w Stewart Junior High. Studia ukończyła w 1926 roku z wyróżnieniem.

Nauczanie

Po ukończeniu studiów Whipple uczył w czterech różnych szkołach w Utah i Idaho. Często nie zgadzała się z dyrektorami co do najlepszego sposobu edukacji dzieci. Najpierw uczyła w Monroe w stanie Utah , gdzie miała problemy z dyscyplinowaniem klasy chłopców. Nie została zatrudniona na kolejny rok szkolny, a dyrektor odmówił napisania jej listu polecającego. Uczyła w Georgetown w stanie Idaho , 1926–1927, i napisał nowelę „Beaver Dam Wash” podczas rekonwalescencji po usunięciu wyrostka robaczkowego. W noweli pojawił się mężczyzna, który marzył o zbudowaniu szybu naftowego, który przyniósłby ogromne korzyści jego rodzinnemu miastu Beaver Dam. Nie zaproponowano jej kontraktu na następny rok i przez następny rok pracowała jako pomoc w Dixie High School. Tego lata wystawiała sztuki w teatrze swojego ojca. Uczyła w Virgin, Utah 1928-1929, obok Nellie Gubler i wyjechał tego lata do Kalifornii, aby studiować programy teatralne i rekreacyjne. W 1930 roku uczyła w Heber City, gdzie zorganizowała przedstawienie mające na celu zebranie pieniędzy na program wychowania fizycznego wbrew woli dyrektora.

W 1931 roku wróciła na University of Utah, aby wziąć udział w kilku zajęciach i pracowała w Neighborhood House, sponsorowanym przez rząd projekcie mającym na celu zapewnienie rekreacji biednej dzielnicy. Na początku 1932 roku uczyła tańca w Boulder City w stanie Nevada . Uczyła przez sześć tygodni w Latudzie w stanie Utah (miasto niedaleko Price). W 1937 roku chciała wziąć udział w konkursie wielkanocnym w Cedar City, w nadziei, że pomoże jej to znaleźć pracę w nowym Cedar City Branch Agricultural College . Dążyła do związku z dyrektorem konkursu, Grantem Redfordem, ale on odmówił jej zalotów, a także jej oferty pomocy przy konkursie, co Whipple uznał za druzgocące. Popadła w poważną depresję i myśli samobójcze. McQuarrie oddzieliła się od męża, a Whipple został z nią podczas porodu. McQuarrie kazał Whipple'owi obiecać, że pojedzie na konferencję pisarzy Rocky Mountain w Kolorado.

Gigantyczny Jozue

Zobacz też: Gigantyczny Jozue

Whipple pojechał na konferencję pisarzy Rocky Mountain w 1937 roku i przedstawił „Beaver Dam Wash”. Na konferencji napisała fabularyzowaną autobiografię „Confessions of a She Devil”. Na konferencji Ford Madox Ford polubił „Beaver Dam Wash” i przekonał Ferrisa Greensleta , ówczesnego wiceprezesa Houghton Mifflin, aby go przeczytać. Greenslet poradził Whipple'owi, aby nieco wydłużył nowelę; zamiast tego Whipple zaproponował mormoński epos i wysłał przykładowy rozdział. Greenslet zachęcił Whipple'a do ubiegania się o stypendium literackie Houghtona Mifflina w wysokości 1000 dolarów dla nowych pisarzy pracujących nad ich pierwszą powieścią. Whipple mieszkała z rodzicami, kiedy pisała rozdziały wniosku o stypendium, często czerpiąc inspirację tuż przed zaśnięciem i pracując przez całą noc. Greenslet pomógł jej ubiegać się o stypendium i wygrała Houghton Mifflin w 1938 roku Towarzystwo Literackie. Pojechała do Bostonu, aby odebrać nagrodę. Greenslet bardzo zachęcał Whipple, kiedy pisała The Giant Joshua przez następne trzy lata. Nieustannie udzielał jej rad, osobiście pożyczał pieniądze i umożliwiał pobyt w kolonii artystycznej Yaddo , aby dokończyć książkę. Chociaż Whipple nie lubiła Yaddo, narzekając, że czuje się samotna i odizolowana, dużo tam napisała. Joseph Walker, były lekarz mormonów z St. George mieszkający w Hollywood, czytał wczesne rękopisy i pisał zachęcające listy do Whipple'a. Whipple obawiała się, że jej praca wypada niekorzystnie w porównaniu z Vardisem Fisherem 's, ale zarówno Walker, jak i Greenslet powiedzieli jej, że jej pisanie jest lepsze niż jego. Napisała rękopis odręcznie, a inni przepisali go za nią.

Po opublikowaniu The Giant Joshua nie był zbyt opłacalny dla Whipple'a. Jako zdobywczyni stypendium, towarzysząca jej umowa nie była hojna, a Whipple otrzymała zaliczki na jej tantiemy za ukończenie powieści. Whipple zatrudnił również agenta literackiego, Maxima Libera, tuż po opublikowaniu The Giant Joshua , a Liber wziął należny jej procent pieniędzy. Zwolniła go w sierpniu. Giant Joshua sprzedawał się dobrze. Był piąty na liście dziesięciu w Harper's Poll of the Critics i drugi na liście bestsellerów The Denver Post .

Giant Joshua jest powszechnie uważany za największą powieść Mormonów. Przedstawia osiedlenie się St. George w 1861 roku w ramach Dixie Mission Brighama Younga z fizycznymi, emocjonalnymi i psychicznymi trudnościami pionierskiego życia i poligamii. Książka przedstawia wielożeństwo jako próbę wiary podobną do kolonizacji pustyni w stanie Utah. Historyk Juanita Brooks pomogła Whipple'owi ze szczegółami historycznymi w The Giant Joshua , chociaż Brooks był rozczarowany nieścisłościami historycznymi, które Whipple trzymał w powieści. Nowsi krytycy opisują powieść jako „mocno zakorzenioną w [jej] środowisku historycznym”. Whipple zainspirowała się własną historią rodzinną i historiami rodzinnymi rodziny Beckstromów i Annie Atkin, która dorastała w St. George, a później poślubiła Vasco Tannera . Powieść została dobrze przyjęta poza Utah i zainspirowała fanów, którzy wysłali Whipple listy, w których wyrazili swoją miłość do jej epickiej powieści. Ray B. West w Saturday Review of Literature napisał, że książka „jest znakomitą lekturą i ukazuje wcześniej zaniedbywaną stronę historii Mormonów – czułość i współczucie, które istniały wśród ludzi zawziętych prześladowaniami i trudnościami, zmuszonych do walki z niesprzyjającą naturą o każdy kęs jedzenia, które zjedli i walczyć o każdą chwilę prawdziwego szczęścia”. Jednak The Giant Joshua nie spotkał się z tak pozytywnym przyjęciem w domu w Utah. John A. Widtsoe napisał w The Improvement Era że potraktowanie poligamii było niesprawiedliwe, a powieść była „napięta dla ponurych”, chociaż chwalił sposób, w jaki pokazała „epicką wartość” osad Mormonów. Własny ojciec Whipple'a nazwał powieść wulgarną.

W 1983 roku Whipple sprzedała prawa filmowe do książki, która zapewniała jej utrzymanie na starość. W 1989 roku The Giant Joshua był najczęściej wypożyczaną książką w Bibliotece Publicznej w Salt Lake City. W „Fifty Important Mormon Books” Curt Bench poinformował, że mormońscy uczeni w 1990 roku jednogłośnie wybrali The Giant Joshua jako najlepszą powieść mormońską przed 1980 rokiem . W People of Paradox Terryl Givens napisał, że „Nikomu nie udało się lepiej niż Whipple uchwycić powtarzający się paradoks Mormona: niezależność i samotność ludu wygnanego… czyniąc go być może najpełniejszym kulturowym wyrazem doświadczenia Mormonów”.

Po Giant Joshua

Whipple udała się na wschodnie wybrzeże, aby promować swoją książkę w styczniu 1941 roku. Whipple hojnie przekazała osiemset dolarów swojej młodszej siostrze, której mąż niedawno został niepełnosprawny. Dała też pieniądze swojej matce Annie. Do wiosny 1941 r., z powodu swojej hojności i braku zarządzania finansami, nie miała zbyt wiele pieniędzy. Później Whipple stwierdził: „Musiałem wysłać braci przez szkołę, zatrzymać szwagra w szpitalu, pomóc ubrać ich dzieci, pomóc w budowie domu, kupić lekarstwa dla mojej matki itp. Nie żebym narzekał ... dla mnie rodzina jest ważna - ważniejsza niż ja kiedykolwiek będę”.

Późniejsza praca

Whipple'a w 1954 roku

W 1942 roku Whipple napisał artykuł o Kościele LDS dla Look , który pozytywnie przedstawił Kościół LDS, zatytułowany „Meet the Mormons”. W czerwcu 1942 roku przebywała w mieszkaniu niedaleko historyka Fawn M. Brodie w Hanowerze w stanie New Hampshire, podczas gdy przepisywała swój pomysł na zachodnią powieść romantyczną, którą zatytułowała The Arizona Strip . Książka nigdy nie została ukończona. Prowadziła gościnne wykłady w miastach na zachodnim wybrzeżu i środkowym zachodzie, począwszy od lat czterdziestych XX wieku, z wykładami wspierającymi wysiłek wojenny, aż do połowy lat siedemdziesiątych. W 1943 roku Whipple napisał opowiadanie, którego akcja toczy się w Salt Lake City w 1918 roku podczas epidemii grypy hiszpanki. Umierająca młoda żona zostaje uzdrowiona dzięki błogosławieństwu kapłańskiemu jej męża. Historia „Ziarnko gorczycy” jest uważana za jedną z najbardziej pozytywnych przedstawień Kościoła LDS autorstwa Whipple'a.

W 1945 roku Whipple opublikował przewodnik turystyczny dla turystów zatytułowany This is the Place: Utah . W przewodniku skrytykowała między innymi wykorzystywanie dziesięciny przez Kościół LDS do budowy drogiego biurowca. W swojej recenzji w Saturday Review of Literature Dale Morgan pochwalił jej sceptycyzm i zainteresowanie ludźmi, ale skrytykował jej nieprzypisane wykorzystanie informacji z Utah Guide . krytyk literacki Harry Hansen zatytułował swoją recenzję „Mormoni są osobliwi: Maurine Whipple podaje więcej informacji o nich i ich kraju”. Recenzent w Boston Herald powiedział, że książka była nieoczekiwanie zabawna. Recenzja w The Salt Lake Tribune opisała Whipple'a jako sympatycznego, ale obiektywnego, łączącego humor i logikę. Recenzja w The Chicago Sun nazwała książkę „promocją sprzedaży” i zakwestionowała, czy mormoni powinni chcieć być całkowicie Amerykanami. Przyjaciele Whipple chwalili książkę jej i Elvitcie Phillips, redaktorowi regionalnemu Spokane Daily Column powiedział jej, że książka została wyprzedana w Spokane.

Simonowi i Schusterowi wciąż nienapisaną kontynuację The Giant Joshua . Becker załatwił wydawcy zaliczki Whipple 150 dolarów miesięcznie przez rok, podczas gdy ona pisała książkę. Whipple zaplanował i napisał 200 stron kontynuacji zatytułowanej Cleave the Wood . Zły stan zdrowia i dyskomfort psychiczny utrudniały Whipple'owi osiedlenie się w napisaniu całej książki. W pewnym momencie w 1947 roku Whipple zniszczył pierwsze sto stron. Whipple donosi, że rękopis, który napisała później, został skradziony w 1970 roku, kiedy obrabowano jej dom. Napisała przykładowe rozdziały do ​​dwóch innych powieści i licznych opowiadań, niektóre zdecydowanie antywojenne. Wydawcy odrzucili jej prośby o publikację. W 1947 roku pisała o Utah dla Życie z fotografami Loomisem Deanem i Grantem Allenem. Redaktor Life, Roy Craft, zachęcał ją do pracy. Życie pozwoliło jej pracować z Deanem nad artykułem o gospodarzu Josie Bassett Morris; Dean odesłał Whipple do domu po przybyciu i skończył historię bez niej. Z powodu kilku nieporozumień Life przestało współpracować z Whipple. W 1948 roku poświęciła dużo czasu i energii na napisanie artykułu o Harrym Gouldingu, który Bert MacBride miał prawdopodobnie opublikować w Reader's Digest . MacBride nie przyjął kawałka, ale wysłał jej trochę pieniędzy za jej wysiłki. Whipple poprosił przyjaciół, aby napisali do MacBride'a i poprosili go o ponowne rozważenie, co MacBride uznał za nieprofesjonalne. Napisała do Paula Gallico, prezesa Gildii Autorów, który przysłał jej trochę pieniędzy na pokrycie kosztów utrzymania. Whipple wysłała Gallico jej artykuł na temat Goulding i jej korespondencję z MacBride, a Goulding poradził jej, aby poprawiła swoje pisanie. Publikowała artykuły w kilku innych czasopismach, w tym The Saturday Evening Post i Collier's .

Życie osobiste

Curtis Taylor podziwiał pisarstwo Whipple i opisał jej osobowość jako „bardzo dziecinną, głęboko, starożytną dziecięcą”. Veda Hale, biograf i przyjaciółka Whipple'a, opisuje swoją osobowość jako „paradoksalną”, potrzebującą emocji i idealistyczną, ale odległą od rodziny; pisze obszernie, ale rzadko publikuje.

Ojciec Whipple, Charlie, otwarcie miał romanse z innymi kobietami w mieście, ku wielkiemu zakłopotaniu jej matki Annie. Chociaż Manifest z 1890 roku powstrzymał nowe małżeństwa poligamiczne, dzieci dorastające w rodzinach poligamicznych odczuły jego wpływ. Hale spekuluje, że ojciec Charliego, który ożenił się z młodszą drugą żoną, wpłynął na wybór przez Charliego kochanki .

Whipple często chorował na infekcje dróg oddechowych. Chociaż według Hale'a cierpiała na wiele prawdziwych problemów zdrowotnych, „prawie na pewno” niektóre z jej dolegliwości zdrowotnych miały charakter psychosomatyczny.

Romantyczne związki i trauma

Whipple często miał nieodwzajemnione zauroczenia w mężczyznach. Swój brak romantycznych sukcesów przypisała tragicznym wypadkom, wojnie, nieporozumieniom lub losowi. Jedno z tych zauroczeń zaczęło się w 1923 roku po jej pierwszym roku uczęszczania na zajęcia na Uniwersytecie Utah . Brat Whipple'a, Ralph, miał pęknięty wyrostek robaczkowy i zapalenie otrzewnej . Whipple działał jako asystent lekarza podczas operacji. Młody lekarz, Clare Woodbury, był w St. George na pogrzebie ojca, którego praktykę odziedziczył. Whipple stwierdził, że ich związek nigdy nie był fizycznie intymny. Whipple później fabularyzowała swoje spotkanie z Woodbury w „Wyznaniach diabła”, wyobrażając go sobie jako „doświadczonego uwodziciela młodych dziewcząt”. To doświadczenie pojawia się ponownie w innym opowiadaniu, pokazując, według Hale, jej „głęboką wrażliwość seksualną”, która wpłynęła na jej pisanie w The Giant Joshua . Whipple miał inne relacje z mężczyznami, ale nie były one udane.

Whipple był krótko żonaty. Około 1931 roku Whipple odnowiła przyjaźń z Lillian McQuarrie, która prowadziła badania do powieści historycznej, której akcja toczy się w stanie Utah lat 60. XIX wieku. McQuarrie zachęcał Whipple'a do „osiedlenia się” w małżeństwie, a Whipple poślubił niedawno rozwiedzionego Emila de Neufa 14 września 1932 roku. Rozwiedli się po czterech miesiącach. W 1935 roku została zgwałcona podczas nauczania w Latuda w stanie Utah, a następnie dokonała aborcji.

Dziedzictwo

Uznanie dla The Giant Joshua wzrosło w latach siedemdziesiątych XX wieku, wraz z początkiem akademickich studiów nad literaturą Mormonów . Uczeni mormońscy, tacy jak Eugene England , Richard Cracroft , Bruce Jorgensen, Neal E. Lambert, Mary Lythgoe Bradford i Edward A. Geary, zaczęli świętować Whipple'a jako jednego z wielkich powieściopisarzy mormonizmu i kluczowego członka „ Mormonów Lost Generation ”. Gigantyczny Jozue zaczął być regularnie nauczany w programie kursów literatury mormońskiej na Uniwersytecie Brighama Younga. Tuż przed śmiercią dwie jej starsze historie zostały opublikowane w czasopismach Dialogue: A Journal of Mormon Thought i Sunstone Magazine . Association for Mormon Letters przyznało Whipple nagrodę za całokształt twórczości i dożywotnie członkostwo honorowe w 1991 roku, rok przed jej śmiercią. W 2020 roku wiele wcześniej opublikowanych krótkich utworów Whipple i jej niepublikowanych pism, w tym ukończone rozdziały „Cleave the Wood”, zostało opublikowanych jako Pragnienie piękna: zebrane pisma Maurine Whipple .

Publikacje

  • Sukienka na Boże Narodzenie - po raz pierwszy opublikowana w 1925 roku w Pen , czasopiśmie literackim Uniwersytetu Utah. Poprawione w 1939 i opublikowane w październiku 1991 Sunstone .
  • "Ruchome piaski". The University Pen (University of Utah), czerwiec 1926.
  • Gigantyczny Jozue (1941)
  • „Poznaj Mormonów”. Spójrz, 10 marca 1942 r.
  • To jest miejsce: Utah (1945).
  • „ Oni poszli naprzód ” (opowiadanie napisane w 1943 r., opublikowane w Dialogu (czasopismo) ) Zima 1991.
  • „Rodzina Mormonów spotyka się ponownie”. Życie, 27 października 1947.
  • „Josie, królowa złodziei bydła” . Życie, 5 stycznia 1948 r.
  • „Kopalnia złota dla każdego”. Saturday Evening Post, 1 października 1949.
  • „Arizona Strip -„ Tybet Ameryki ””. Collier's, 24 maja 1952.
  • „Powrót St. Thomas-on-the-Muddy”, Collier's 20 września 1952.
  • „Dlaczego mam pięć żon: mormoński fundamentalista opowiada swoją historię”, Collier's, 13 listopada 1953 r.
  • Recenzja The Francher Train autorstwa Amelii Bean. Kwartalnik Historyczny Utah, październik 1959.
  • „Panguitch – gruba ryba”. Western Gateways: Magazine of the Golden Circle, marzec 1969.
  • „Płaszcz”. Irreantum, 17.1. październik 2020 r.
  • „Dramat Mormonów”. Dialog: Dziennik myśli Mormona, zima 2020.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Laviny Fielding Anderson. „Forma i treść: ustanowienie tekstu do druku dla Maurine Whipple: The Lost Works”. Rocznik AML, 1995.
  • Katherine Ashton. „Co się zdarzyło Maurine Whipple?” Sunstone, kwiecień 1990.
  • Michaela Austina. „Krótka historia i wiecznie ekscytująca przyszłość mormońskich studiów literackich”. Mormon Studies Review 2, 2015
  • Johna Beniona. „Wierna i niejednoznaczna fikcja: czy Weyland i Whipple mogą tańczyć razem w House of Fiction?”. Rocznik AML, 1995.
  • Maryruth Bracy i Linda Lambert, „Maurine Whipple's Story of the Giant Joshua”, Dialogue: A Journal of Mormon Thought 6 (jesień-zima 1971).
  • Jessie L. Embry. „Przepracowane stereotypy lub dokładne obrazy historyczne: obrazy poligamii w The Giant Joshua”. Sunstone, kwiecień 1990, s. 42-46.
  • Eugeniusz Anglia. „Whipple's The Giant Joshua: The Greatest, but not the Great Mormon Novel” Association for Mormon Letters Annual, 2001.
  • Michelle Ernst. „Atak umysłu, ciała i ducha: prawdziwy antagonista w Giant Joshua”. Rocznik AML, 2004.
  • Edwarda A. Geary'ego. „Poetyka prowincjonalizmu: fikcja regionalna mormonów”. Dialog, 11, lato 1978.
  • Veda Hale, Andrew Hall, Lynne Larson. Pragnienie piękna: zebrane pisma Maurine Whipple . Za wspólną zgodą Press, 2020.
  • Therica Jepsona. „Miłość i nienawiść olbrzyma Jozuego”. Pstrokata wizja, 3 lipca 2012 r.
  • Bruce'a Jorgensena. „Retrospekcja: Jozue Gigant”. Sunstone, 3:6, wrzesień-październik. 1978, s. 6–8.
  • Linda Sillitoe. „Pływacy w górnym biegu rzeki: bohaterki kobiet w powieściach Mormona”. Suntone, tom 4, wydanie 5/6, grudzień 1979, strony 52–58.
  • Williama Wilsona. „Folklor w Giant Joshua”. Rocznik AML, 1978–1979.

Prace cytowane

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Maurine_Whipple&oldid=1137553346 ”