Gigantyczny Jozue

Gigantyczny Jozue

Wydanie pierwsze (1941)
Autor	Maurycego Whipple'a
Język	język angielski
Gatunek muzyczny	Powieść historyczna
Nadciągnąć	Utah Dixie
Wydawca	Houghton Mifflin , Doubleday, Western Epics
Data publikacji	1941
Strony	637
ISBN	0914740172

The Giant Joshua to powieść Maurine'a Whipple'a z 1941 roku , uważana za jedno z najważniejszych dzieł Mormona. Praca przedstawia pionierskie życie i poligamię w dziewiętnastowiecznym Utah Dixie . Pomysł na powieść zrodził się jako opowiadanie przesłane na konferencję pisarzy Rocky Mountain w 1937 roku. Tam Ferris Greenslet zachęcił Whipple do ubiegania się o stypendium literackie Houghton Mifflin , które zdobyła w 1938 roku przed swoją pierwszą powieścią. Ukończyła powieść w ciągu trzech lat.

Powieść skupia się na życiu Clorindy (Clory), która zostaje trzecią żoną Abijaha MacIntyre i mieszka w południowym Utah we wczesnych latach kolonizacji przez pionierów Mormonów . Clory przeżywa zarówno emocjonalne, jak i fizyczne trudności, doświadczając śmierci swoich dzieci i wielu poronień, bliskiej śmierci głodowej z powodu suszy i powodzi oraz emocjonalnego zaniedbania ze strony Abijaha. Jednym z tematów pracy jest to, w jaki sposób poligamia i znoszenie trudnych warunków są próbami wiary. Whipple osadza ludowe wierzenia i narracje w swojej historii, nadając jej większą głębię.

Współcześni recenzenci chwalili realistyczne przedstawienie pionierów Mormonów w Utah przez Whipple oraz sposób, w jaki jej realistyczne postacie wzbudziły współczucie. John A. Widtsoe , wybitny przywódca kościoła, napisał, że traktowanie poligamii było niesprawiedliwe, ale pokazało „epicką wartość” wczesnych osad. Po odrodzeniu zainteresowania literaturą mormońską w latach 70. i 80. XX wieku książka stała się jednym z najbardziej znanych przykładów powieści mormońskiej. Terryl Givens napisał, że jest to „być może najpełniejszy kulturowy wyraz doświadczenia Mormonów”, a Eugene England stwierdził, że była to największa powieść Mormonów. Chociaż Whipple planowała napisać sequel, nigdy go nie ukończyła.

Działka

Sego Lily inspiruje Clory do pozostania w St. George

Wśród wielu prawdziwych postaci, takich jak Brigham Young , John D. Lee i Erastus Snow , The Giant Joshua skupia się przede wszystkim na Abijah MacIntyre i jego żonach, Batszebie, Williem i Clorindzie (Clory), którzy przeprowadzają się do południowego Utah w 1861 roku i stać się wybitnymi członkami wspólnot w Waszyngtonie , Santa Clara i St. George w latach ich powstania. Książka skupia się na życiu Clory, zaczynając od niej jako 17-letniej trzeciej narzeczonej do czterdziestoletniego Abiasza. Abijah nieoczekiwanie konsumuje ich małżeństwo, a Clory jest rozczarowana posłuszeństwem żony. Nastoletni syn Abijaha, Freeborn, pociesza Clory, a Abijah przyprowadza tę dwójkę do Erastasa Snowa, który karci ich wszystkich. Później Clory jest w ciąży i jest zdeterminowana, by opuścić St. George, ale zostaje po obejrzeniu naturalnego piękna dużej grupy lilii Sego . Susza i ulewne deszcze sieją spustoszenie w mieście, a zbiory są marne. Clory rodzi córkę o imieniu Kissy i Johna D. Lee jest ignorowany przez sąsiadów po masakrze w Mountain Meadows . Freeborn zostaje zabity przez Indian, a Clory wpada w depresję i poroniła. Abijah błogosławi Kissy po tym, jak wypadła z wozu w wypadku, a Clory czuje do niego miłość.

Clory ma jeszcze dwoje dzieci, Abijah wyjeżdża na misję do Anglii, a wszystkie troje dzieci Clory umiera w następstwie plagi pasikoników. Abijah obwinia Clory, a ona uczy się robienia rękawiczek, aby zarobić pieniądze. Kiedy Abiasz wraca ze swojej misji, daje jej dom, a ona rodzi syna, Jima. Druga żona Abiasza, Willie, umiera przy porodzie po tym, jak odmawia posłania po lekarza. Clory pobiera lekcje gry na organach u jednej z żon Brighama Younga, która również uczy ją, jak hodować jedwabniki. Clory jest zadowolona ze swojej pozycji w życiu. Odkrycie srebra w pobliżu sprowadza górników do miasta, co niesie ze sobą nowe wyzwania. Brigham Young umiera, a przywódcy kościoła zostają aresztowani za praktykowanie poligamii. Ręce Clory są pokryte ranami po pracy ze skórą podczas wykonywania rękawiczek i trzyma je zabandażowane. Abiasz zostaje powołany na prezydenta świątyni Logan, bierze nową, młodą żonę i zostawia inne żony. Erastus Snow marzy o użyciu przelewu zamiast tam, aby poradzić sobie z problemami powodziowymi w St. George. Clory po raz ostatni poroniła po tym, jak przestraszyła ją pies. Na łożu śmierci Clory zdaje sobie sprawę, że przez cały czas miała świadectwo o prawdziwości swojej religii.

Motywy

Mormoński uczony Terryl Givens zauważa, że ​​książka przedstawia wielożeństwo jako „maratonowy test Abrahamowy ” wiary, podobny do kolonizacji pustyni w Utah. Poligamia to coś więcej niż niezwykły zestaw partnerów seksualnych; jest miejscem emocjonalnej i duchowej ofiary. Whipple pokazuje również, jak odizolowana była Clory, kiedy zauważa podekscytowanie Clory na widok nie-mormona, czyli „ goja ”. Whipple skupia się na działaniach pionierów, a nie na ich przekonaniach. Sposób, w jaki Mormoni budują Syjon , kolonizując pustynię, odzwierciedla symboliczny budynek kościoła jako Syjonu.

Folklorysta William A. Wilson pochwalił sposób, w jaki Whipple użył folkloru w kontekście w sposób, który wzbudził sympatię i zrozumienie wierzeń ludowych. Pochwalił przedstawienie przez Whipple doświadczenia Mormona, zwracając uwagę na to, jak wykorzystała narracje ludowe jako elementy fabuły, co odpowiadało sposobowi, w jaki wydarzenia promujące wiarę miały miejsce i nie miały miejsca. Sama Clory waha się między wiarą a niewiarą. Wilson uważał, że ostatnie 200 stron książki zawiodło, co przypisał brakowi konkretnych odniesień do folkloru.

Tło

Rezydencja w Yaddo, gdzie Whipple napisał kilka rozdziałów The Giant Joshua

„Beaver Dam Wash” Whipple'a został zgłoszony na konferencję pisarzy Rocky Mountain w 1937 roku. Na konferencji Ford Maddox Ford polubił „Beaver Dam Wash” i przekonał Ferrisa Greensleta, ówczesnego wiceprezesa Houghton Mifflin, do przeczytania go. Greenslet poradził Whipple'owi, aby nieco wydłużył nowelę; zamiast tego zaproponowała mormońską epopeję i wysłała przykładowy rozdział. Greenslet zachęcił ją do ubiegania się o stypendium literackie Houghtona Mifflina w wysokości 1000 dolarów dla nowych pisarzy pracujących nad ich pierwszą powieścią. Whipple mieszkała z rodzicami, kiedy pisała rozdziały wniosku o stypendium, często czerpiąc inspirację tuż przed zaśnięciem i pracując przez całą noc. Greenslet pomógł jej ubiegać się o Houghton Mifflin Stypendium Literackie, które zdobyła w 1938 roku. Greenslet bardzo ją zachęcał, kiedy pisała The Giant Joshua przez następne trzy lata. Nieustannie udzielał jej rad, osobiście pożyczał pieniądze i umożliwiał pobyt w kolonii artystycznej Yaddo , aby dokończyć pisanie książki. Whipple nie lubiła Yaddo, narzekając, że czuje się samotna i odizolowana, i dużo tam napisała. Joseph Walker, były lekarz mormonów z St. George mieszkający w Hollywood, czytał wczesne rękopisy i pisał zachęcające listy do Whipple'a. Napisała rękopis odręcznie, a inni przepisali go za nią.

Po opublikowaniu w 1941 roku The Giant Joshua nie był zbyt opłacalny dla Whipple'a. Jako zdobywczyni stypendium, towarzysząca jej umowa nie była hojna, a Whipple otrzymała zaliczki na jej tantiemy za ukończenie powieści. Whipple zatrudnił również agenta literackiego, Maxima Libera, tuż po opublikowaniu The Giant Joshua , a Liber wziął należny jej procent pieniędzy. Zwolniła go w sierpniu. Historyk Juanita Brooks pomogła Whipple'owi ze szczegółami historycznymi w The Giant Joshua , chociaż Brooks był rozczarowany nieścisłościami historycznymi, które Whipple trzymał w powieści. Whipple zainspirowała się również własną historią rodzinną i historiami rodzinnymi rodziny Beckstromów i Annie Atkin, która dorastała w St. George, a później poślubiła Vasco Tannera .

Wydanie w miękkiej oprawie ukazało się w 1964 roku. Nie wiadomo, kiedy to wydanie Doubleday wyszło z druku. Whipple odnowił prawa autorskie w 1969 roku na dwadzieścia osiem lat. Whipple poprosił dwóch różnych wydawców o przedruk książki w 1974 roku, ale obaj odmówili. W 1976 roku Sam Weller, wybitny księgarz w Salt Lake City, przedrukował go w twardej oprawie pod swoim wydawnictwem Western Epics, gdzie przeszedł kilka wydruków.

Przyjęcie

Kobieta, prawdopodobnie Maurine Whipple, pozuje z gigantycznym drzewem Jozuego.

Giant Joshua sprzedawał się dobrze. Był piąty na liście dziesięciu w Harper's Poll of the Critics i drugi na liście bestsellerów The Denver Post . Powieść miała fanów, którzy wysłali listy Whipple, wyrażając swoją miłość do jej epickiej powieści. US Navy kupiła 200 egzemplarzy dla bibliotek okrętowych. Pisząc w Book-of-the-Month-Club Bulletin , Avis DeVoto pochwaliła sposób, w jaki Whipple wykorzystała w książce historyczne szczegóły dotyczące ubrań i jedzenia, dzięki czemu jej postacie „kipiały witalnością”. Ray B. West w Saturday Review of Literature napisał, że książka pokazuje „czułość i sympatię” między wczesnymi Mormonami. W recenzji w Time stwierdzono, że był „kompetentny, ale nigdy całkiem doskonały”. Recenzja Johna Selby'ego, która ukazała się w wielu gazetach, opisywała postacie jako „prawdziwych ludzi, których przekonania zamykają ich niejako w rodzaju przezroczystej odrębności, w której [oni] wydają się dziwnie świetliści”.

Edith Walton z The New York Times napisała, że ​​pisarstwo Whipple'a nie było anty-mormońskie, ale „skrupulatnie uczciwe, a nawet sympatyczne”, dodając, że chociaż książka była „może trochę za długa”, była „bogata, solidna i dziwnie ekscytująca ”. Recenzja pojawiająca się w The Coschocton Tribute przewidywała, że ​​​​mormonom nie spodoba się książka, która pokazuje „intymną stronę wczesnego życia Mormonów”. Rzeczywiście, The Giant Joshua nie miał poparcia żadnego przywódcy Kościoła LDS. John A. Widtsoe, członek Kworum Dwunastu Apostołów , napisał w książce The Improvement Era że jego traktowanie poligamii było niesprawiedliwe, chociaż chwalił, jak pokazało „epicką wartość” osad Mormonów. W prywatnym liście Emma Ray McKay napisała, że ​​jest „tak zniesmaczona autorem The Giant Joshua , że ​​ledwo mogę się powstrzymać”. Ojciec Whipple przechwycił jej wcześniejszą kopię i powiedział jej, że jest „wulgarna”, podczas gdy inni mieszkańcy St. George mieli mieszane uczucia co do tego, w jaki sposób historie ich przodków zostały uwzględnione lub wykluczone. Nie wszystkim mieszkańcom Utah nie podobała się ta książka; przyjaciele i znajomi pisali do niej listy gratulacyjne i pochwalne.

W latach siedemdziesiątych XX wieku, wraz z rozwojem sztuki i krytyki Mormonów, The Giant Joshua cieszył się odrodzeniem uwagi uczonych. Pisząc dla Sunstone w 1978 roku, Bruce Jorgenson, nauczyciel kreatywnego pisania na Uniwersytecie Brighama Younga, chwalił „skomplikowane” postacie i mocne przedstawienie postaci historycznych, z wyjątkiem Erastasa Snowa. Skrytykował niezdyscyplinowany styl narracji, który opisał jako często ulegający „balonowym kliszom typowym dla zgrabnego popularnego idiomu lat trzydziestych i czterdziestych”. Późniejszy odbiór książki był jeszcze bardziej pozytywny. W 1989 Gigant Joshua była najczęściej wypożyczaną książką w Bibliotece Publicznej w Salt Lake City. W „Fifty Important Mormon Books” Curt Bench poinformował, że mormońscy uczeni w 1990 roku jednogłośnie wybrali The Giant Joshua jako najlepszą powieść mormońską przed 1980 rokiem. W People of Paradox Terryl Givens napisał, że jest to „być może najpełniejszy kulturowy wyraz doświadczeń Mormonów ". Eugene England opisał Giant Joshua jako „nie wielka powieść Mormona, ale największa”. Powieść jest dobrze znana wśród mormońskich wykładowców religijnych. W ankiecie z 2002 r. Poproszono grupę składającą się głównie z mormońskich nauczycieli religii, aby wymienili trzy najważniejsze książki autorów LDS o mormonizmie w kilku kategoriach, w tym beletrystyka. Giant Joshua był drugim najpopularniejszym przedmiotem wśród respondentów wymienionych w fikcji (po serii Praca i Chwała ), chociaż czterdzieści procent respondentów nie odpowiedziało na to pytanie.

Na krótko przed śmiercią Whipple została uhonorowana nagrodą za całokształt twórczości od Association for Mormon Letters , co dodało treści jej długotrwałemu przekonaniu, że Mormoni w końcu uznają wartość jej pracy.

Trylogia i prace pochodne

Whipple planował napisać kontynuację The Giant Joshua , czasami wyobrażając sobie także trylogię. Jesienią 1945 roku Whipple podpisał kontrakt z Simonem i Schusterem na opublikowanie kontynuacji, zatytułowanej Cleave the Wood . Umowa przewidywała dodatek w wysokości 150 dolarów miesięcznie przez rok. Whipple napisała pięć rozdziałów, które można znaleźć w jej artykułach, ale nie była w stanie ukończyć powieści. Szkic został opublikowany w 2020 roku wraz z jej opowiadaniami w zbiorze A Craving for Beauty: The Collected Writings of Maurine Whipple , wydanym przez BCC Press.

Według Whipple'a współpracowała z Gene Pack nad aranżacją The Giant Joshua w słuchowisko radiowe z 30-minutowymi odcinkami. Gene Pack czytał odcinki pięć dni w tygodniu w sierpniu i wrześniu 1965 roku. Właścicielka stacji radiowej KUER, Ellen Winkelmann, zezwoliła Packowi i Whipple'owi na nagrywanie segmentów, ale później zatrzymała i sprzedała taśmy stronie trzeciej, dużo do niezadowolenie Whipple'a.

W 1983 roku Whipple sprzedała prawa filmowe do książki, która zapewniała jej utrzymanie na starość. Sterling Van Wagenen , współzałożyciel Festiwalu Filmowego w Sundance , często mówił o swoim pragnieniu adaptacji The Giant Joshua na potrzeby filmu.