Menna
|
|||
|
Era : Nowe Królestwo (1550–1069 pne) |
|||
| Menny | |||
|---|---|---|---|
| Egipskie hieroglify |
Starożytny egipski urzędnik o imieniu Menna nosił szereg tytułów związanych z posiadłościami rolniczymi świątyni w Karnaku i królem. Informacje o Mennie pochodzą przede wszystkim z jego bogato zdobionego grobowca ( TT 69 ) na nekropolii szejka Abd al-Qurna w Tebach . Chociaż jego grób tradycyjnie datuje się na panowanie Totmesa IV , analiza stylistyczna dekoracji umieszcza większość konstrukcji i dekoracji grobowca na panowanie Amenhotepa III .
Tytuły
Menna był wyjątkowy dla XVIII dynastii , ponieważ nosił tytuły związane zarówno z administracją świątynną, jak i pałacową. Chociaż faraon był technicznie właścicielem zarówno świątynnych, jak i pałacowych majątków rolnych, administracja tymi instytucjami była tradycyjnie oddzielona. Egiptolog dr Melinda Hartwig argumentuje, że wysokie koszty Amenhotepa III doprowadziły do konsolidacji administracji świątyni i królewskiego zboża w celu opłacenia robotników Amenhotepa III wykorzystywane do budowy jego pomników. Robotnicy ci byli zazwyczaj opłacani zbożem, więc połączenie administracji świątyni i pałacu przez jedną osobę pozwoliło na większą efektywność redystrybucji bogactwa.
Tytuły Menny zapisane w jego kaplicy grobowej to:
- Skryba
- Nadzorca Pól Amona
- Nadzorca Plowlands Amona
- Nadzorca Pól Pana Dwóch Krain
- Skryba Pól Władcy Dwóch Ziem Południa i Północy
- Skryba Pana Dwóch Krain
Rodzina
Żona Menny, Henuttawy, była prawdopodobnie kobietą z bardziej wpływowej rodziny. Ona sama nosiła tytuły „Pieśniarki Amona” i „Pani Domu”, które świadczą o jej szlachetnym urodzeniu i posiadaniu majątku. Jej ojcem mógł być równie dobrze Amenhotep-sa-se (TT75), który nosił tytuł „drugiego proroka Amona”, co stawia go na drugim miejscu po arcykapłanie w hierarchii świątyni w Karnaku .
Menna i Henuttawy mieli pięcioro dzieci: dwóch synów, Se i Kha, oraz trzy córki, Amenemweskhet, Nehemet i Kasy. Amenemweskhet posiadała tytuł „Damy dworu”, co ściśle wiązało ją z rodziną królewską. Jej siostra, Nehemet, jest przedstawiona w koronie typowej dla dam dworu i mogła również nosić ten tytuł. W grobowcu Menny (TT69) Nehemet jest oznaczony słowami „mAat-Xrw”, co oznacza „prawdziwy głos” lub „uzasadniony”. Wskazuje to, że prawdopodobnie już nie żyła, zanim udekorowano grób. Syn Menny, Se, był „skrybą liczącym ziarno Amona”, a Kha był pomniejszym kapłanem znanym jako „kapłan-wab”.
Dwie kolejne kobiety, Way i Nefery, są przedstawione w grobowcu Menny. Obie noszą tytuły „Pieśniarki Amona” i „Pani Domu”. Są również oznaczone słowem „sA.t”, które może oznaczać „córkę”, ale może również oznaczać „synową”. Ich tytuł „Pani Domu” wskazuje, że byli małżeństwem, więc równie dobrze mogły być żonami Se i Kha.
Grobowiec (TT69)
Wiele informacji o Mennie pochodzi z jego grobowca na Nekropolii Tebańskiej , TT69 . Podobnie jak wiele egipskich grobowców z tamtych czasów, grobowiec składa się z zatopionego dziedzińca, szerokiego pomieszczenia zewnętrznego (zwanego „poprzecznym pokojem” lub „szeroką salą”), długiego pomieszczenia wewnętrznego („długiej sali”), centralnej świątyni, i pochyłe przejście prowadzące do komory grobowej. Szeroka sala, długa sala i kapliczka grobowca Menny były pięknie udekorowane i nadal zachowują wiele ze swoich żywych kolorów. Dekoracja grobowca koncentrowała się na pozycji Menny w egipskiej administracji i o jego przejściu od żywej osoby na tym świecie do skutecznego i potężnego przodka w następnym. Powszechne są sceny z rolnictwa, podobnie jak sceny przedstawiające ofiarodawców dających Mennie jedzenie i picie, często w towarzystwie jego żony Henuttawy. obrzędy pogrzebowe i sąd przed Pojawia się również Ozyrys .
Analiza historyczna sztuki stylu dekoracji grobowca wykazała, że chociaż prace nad grobowcem mogły rozpocząć się za panowania Totmesa IV , większość prac malarskich wykonano za panowania Amenhotepa III . TT69 wyróżnia się tym, że najwcześniejsze przedstawienie ceremonii ważenia serca pojawiło się na ścianie grobowca.
Zobacz też
- ^ Porter i Moss, Bibliografia topograficzna: Nekropolia tebańska, str. 134-139
- ^ Hartwig, Melinda (2013). Kaplica grobowa Menny (TT69): sztuka, kultura i nauka malarstwa w egipskim grobowcu . Kair: Uniwersytet Amerykański w Kairze Press. P. 19.
- ^ Säve-Söderbergh, Torgny (1957). Cztery grobowce z XVIII dynastii . Oxford: Griffith Institute w University Press. P. 36.
- ^ a b Hartwig, Melinda (2013). Kaplica grobowa Menny (TT69): sztuka, kultura i nauka malarstwa w egipskim grobowcu . Kair: Uniwersytet Amerykański w Kairze Press. P. 16.
- ^ Hartwig, Melinda (2013). Kaplica grobowa Menny (TT69): sztuka, kultura i nauka malarstwa w egipskim grobowcu . Kair: Uniwersytet Amerykański w Kairze Press. s. 17–18.
- ^ Johnson, Janet (1996). „Status prawny kobiet w starożytnym Egipcie” w Mistress of the House, Mistress of Heaven . Nowy Jork: Hudson Hills Press. s. 175–186.
- ^ Wieloryb, Sheila (1989). Rodzina w XVIII dynastii egipskiej . Sydney: Australijskie Centrum Egiptologii. P. 208.
- ^ a b Hartwig, Melinda (2013). Kaplica grobowa Menny (TT69): sztuka, kultura i nauka malarstwa w egipskim grobowcu . Kair: Uniwersytet Amerykański w Kairze Press. P. 18.
- ^ Hartwig, Melinda (2013). Kaplica grobowa Menny (TT69): sztuka, kultura i nauka malarstwa w egipskim grobowcu . Kair: Uniwersytet Amerykański w Kairze Press. P. 9.
- ^ Kampp, Friederike (1996). Die Thebanische Nekropole: Zum Wandel des Grabgedankens von der XVIII. bis zur XX. dynastia. Zespół 1 . Moguncja: Philip van Zabern. P. 294.
- ^ Kozloff, Arielle (1990). „Tebańskie malowidła grobowe z czasów panowania Amenhotepa III: problemy ikonografii i chronologii” w Sztuka Amenhotepa III: analiza historyczna sztuki . Cleveland: Indiana University Press. s. 268–273.
- ^ Hodel-Hoenes, Sigrid (2000). Życie i śmierć w starożytnym Egipcie: sceny z prywatnych grobowców w Tebach Nowego Państwa . Itaka i Londyn: Cornell University Press. s. 302 .
- ^ Hartwig, Melinda (2013). Kaplica grobowa Menny (TT69): sztuka, kultura i nauka malarstwa w egipskim grobowcu . Kair: Uniwersytet Amerykański w Kairze Press. P. 74.