Monte Negro, Oaxaca
Gmina i miasto | |
Monte Negro | |
---|---|
Współrzędne: Współrzędne : | |
Kraj | Meksyk |
Państwo | Oaxaca |
Obszar | |
• Całkowity | 547,33 km2 (211,33 2 ) |
Podniesienie | 100 m (300 stóp) |
Populacja | |
• Całkowity | 1876 |
Strefa czasowa | UTC-6 ( środkowy czas standardowy ) |
• Lato ( DST ) | UTC-5 ( środkowy czas letni ) |
Kod pocztowy | 68920 |
Numer kierunkowy | 954 |
Monte Negro to miejsce na szczycie góry, które istniało około 200 rpne i kiedyś liczyło średnio 2900 osób. Jego użytkowanie było krótkotrwałe ze względu na brak terenów wiejskich (tylko tarasy w całej górze). Niektóre elementy architektury Czarnogóry są bardzo charakterystyczne, ponieważ kolumny i konstrukcje nie są wyższe niż sześć metrów. Stanowisko jest bogate w ceramikę i projekty sprowadzone z pobliskiego Monte Alban.
Architektura
Budynki wykopane w Monte Negro składają się głównie z prostokątnych platform rozmieszczonych wokół małych patio. Jeden zestaw budynków jest ustawiony wzdłuż ulic o długości ponad 100 metrów. Ulice biegły ze wschodu na zachód, a inny zestaw biegł z północy na południe, nadając miejscu kształt litery L. Największy plac w Czarnogórze ma wymiary 20 mx 20 m i otoczony jest świątynią oraz innymi budynkami. Podbudowy te wykonane są z bloków wapiennych i gruzu wraz z podstawami kolumn.
Mury miały kamienne fundamenty z pustaków ceglanych. Kolumny wzdłuż podstaw konstrukcyjnych podtrzymywały dachy kryte strzechą. Kolumny są najbardziej wyróżniającą się częścią architektury witryny. Kolumny wykonane są z ułożonych w stos nierówno ciętych kamieni, ułożonych w kolumnie w celu wypełnienia kolumny gruzem. Kolumny miały około 3 m wysokości i kojarzone były zarówno z elitarnymi rezydencjami, jak i świątyniami. Aby uzyskać dostęp do konstrukcji z cegły glinianej na szczycie platform, zastosowano kamienne schody.
Struktury stały się bardziej prywatne i ustandaryzowane. Struktury gospodarstw domowych i ich fizyczna bliskość do świątyń sugerują początek połączonych obywatelskich kompleksów religijnych widzianych później w Monte Alban. Elitarne mieszkania można było rozpoznać po większej liczbie kamiennych rzeźb i bliskości świątyń i placów. Świątynie Monte Negro różnią się rozmiarem i wyglądem wewnętrznym, ale każda z nich jest ustawiona na kamiennych platformach ze wspornikami kolumn i schodami. Mają pewne podobieństwa do struktur w Monte Alban.
Odkopane grobowce sugerują obecność elitarnych członków społeczeństwa. Niektórzy z tych elitarnych członków zostali pochowani na platformach świątynnych z licznymi ofiarami ceramicznymi, muszlą spondyllusa i jadeitowymi ozdobami uszu. W niektórych pochówkach widoczne są deformacje czaszki, co jest oznaką przynależności do elity. Niektóre grobowce były wykonane z cegieł z kamiennymi lub drewnianymi belkami dachowymi; inne pochówki były prostymi dołami.
Rolnictwo
Monte Negro stosowało system tarasów zwany lama-bordo. Ta technologia uprawy jest podobna do tarasów międzykanałowych jako pracochłonny system, który wspiera silną scentralizowaną władzę. Ściany tarasu wykonane są z kamienia iz biegiem czasu przebudowywane. Proces odbudowy pozostawił glebę redepozytową, głęboką na kilka metrów, nadającą się pod uprawy. Systemy tarasów biegną wzdłuż zbocza góry i w dół do doliny 500 mw dół. Główną uprawą na tych tarasach była kukurydza. Wysokość tarasów ograniczała sezon wegetacyjny z powodu mrozu.
Ceramika
Monte Negro ma ceramikę podobną, opartą na składzie gliny, do Monte Alban. Ostatnie daty radiowęglowe sugerują, że Monte Negro mogło być starsze niż Monte Alban.
Tanware, w tym słoiki, cucharas (łyżki), komale (patelnie do tortilli) i miski, znaleziono z czerwonymi i czarno-czerwonymi obrazami. Znaleziono również szare naczynia ozdobione czerwonymi i czarnymi obrazami, które najprawdopodobniej są importowane z Oaxaca.
Na tarasach znaleziono również ceramikę postklasyczną. Ceramika ta obejmowała miski i słoiki „creamware”. Naczynie do śmietanki ma wyraźny kolor od żółtego do żółto-pomarańczowego.
- ^ a b c d e f g Balkansky, Andrew K.; Rodriguez, Kowalewski (marzec 2004). „Monte Negro i rewolucja miejska w Oaxaca w Meksyku”. Starożytność Ameryki Łacińskiej . 15 (1): 33–60. doi : 10.2307/4141563 .
- ^ Joyce, Arthur A .; Zeitlin (1999). „Argument Zapoteków z imperializmem: spostrzeżenia z wybrzeża Oaxaca”. Obecna antropologia . 40 : 383–392. doi : 10.1086/200029 .
- ^ ab Flannery, Kent V. (1983). „Prekolumbijskie rolnictwo w dolinach Oaxaca, Nochixtlhn, Tehuacin i Cuicatlhn: studium porównawcze”. Starożytność Ameryki Łacińskiej .
- ^ Rodriguez, Veronica Perez (marzec 2006). „Stany i gospodarstwa domowe: społeczna organizacja rolnictwa tarasowego w postklasycznej Mixteca Alta, Oaxaca, Meksyk”. Starożytność Ameryki Łacińskiej . 17 (1): 3–22. doi : 10.2307/25063034 .
- ^ Bałkanski, Andrew K.; Kowalewskiego; Rodrigueza; Pluckhahna; Kowal; Grosz; Bieliajew; Chamblee; Espinoza; Pereza (2000). „Badania archeologiczne w Mixteca Alta w Oaxaca w Meksyku”. Dziennik archeologii terenowej . 27 (4): 365–389. doi : 10.1179/jfa.2000.27.4.365 .
- ^ abc Joyce , Arthur A.; Neff; Thieme; Zima; Elam; Robotnik (grudzień 2006). „Produkcja i wymiana ceramiki w późnym / końcowym okresie formacyjnym Oaxaca”. Starożytność Ameryki Łacińskiej . 17 (4): 579–594. doi : 10.2307/25063073 .