Muhammad al-Chuszani

Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ur. al - Ḥārith al - Khushanī lub Al - Khushanī z Qayrawān ( ur .

Życie

Al-Khushanī urodził się w Khushan w Kairouan w Tunezji pod rządami Umajjadów. Studiował w rodzinnym mieście iw Tunisie. Jednak w 923 r., po powstaniu podboju Fatamidów w Tunezji , al-Chuszani uciekł, podobnie jak inni uczeni Maliki w tamtym czasie. Udał się najpierw do Ceuty , gdzie nauczał, a następnie na dwór Umajjadów w Kordobie . W Hiszpanii, studiując zwłaszcza u Ḳāsima ibn Aṣbagha, ukończył aplikację prawniczą i zyskał patronat księcia, a później kalifa w Kordobie, al-Ḥakam II . Al-Khushanī służył odpowiednio jako qādi spadków w Pechinie ; następnie jako shūra w Kordobie. Praktykował także alchemię i medycynę, być może utrzymując się z nich po śmierci al-Ḥakama w 976 roku.

Rok śmierci al-Khushanī nie jest pewny. Niektórzy biografowie podają rok 981, ale krążyły inne daty; „wiedzieli bardzo mało informacji o ostatnich latach jego życia”.

Pracuje

Uważa się, że al-Khushanī skomponował około stu dzieł pod patronatem al-Ḥakam. Tytuły prac, które wydają się nie przetrwać, ale są przypisywane al-Khushanī, obejmują:

• al-Ittifāḳ wa 'l-ik̲h̲tilāf fī ma dh hab Mālik
• al-Tahāsur wa 'l-mu gh ālat
• al-Futya
• al-Taʿrīf
• al-Mawlid wa 'l-wafat
• al-Nasab
• al-Iḳtibas
• Taʾrī kh ʿUlamāʾ al-Andalus (biografia)
• K. Fuḳahāʾ al-Mālikiyya (biografia)

Spośród jego zachowanych dzieł najbardziej znane są jego studia biograficzne:

• Taʾrī kh Quḍāt al-Andalus , znany również jako Kitāb al-qudā bi-Qurtuba , Praca jest wypełniona dokumentami z archiwów andaluzyjskich , przekazem ustnym i informacjami biograficznymi o qadis z al-Andalus, zwłaszcza z Kordoby , aż do 968 r. W ocena Charlesa Pellata , al-Khushanī napisał „w żywy i pouczający sposób; a jeśli brakuje mu ducha krytycznego w przekazywaniu, na przykład, fikcyjnej historii trzech pierwszych sędziów w Kordobie, to jednak nie pomija informacji, które czasami są niekorzystne dla Umajjadów.
• Ṭabaḳāt ʿulamāʾ Ifrīḳiya , obszerne badanie różnych madhabów w jego czasach, w tym Hanafi i Ismailitów . Obok Ṭabaḳāt autorstwa Abu al-ʿAraba było to główne źródło Taʾrīk̲h̲ al-Ifrīḳiyyīn ʿIyāda . Praca Al-Khushanī obejmuje uczonych, którzy nie należeli do szkoły Mālikī, w tym ludzi, którzy przeszli na sh̲h̲īʿizm w Ifrīḳiya pod rządami Fāṭimidów. Pellat doszedł do wniosku, że „ten wygnaniec, nie mogąc pogodzić się z doktryną narzuconą jego ojczyźnie, mógł napisać to dzieło na żądanie al-Ḥakama, który chciał wiedzieć o tamtejszej sytuacji; pod tym względem Ṭabaḳāt są interesujące ze względu na informacje, które przekazują na temat Fatimidów, ale autor, daleki od bycia bezstronnym, maluje ponury obraz ʿulamāʾ , którzy pozostali w Ifrīḳiya i według jego opinii zostali zmuszeni do zjednoczenia się z nowymi panami, albo z chciwości finansowej, albo ze strachu przed prześladowaniami”.

Według Pellata al-Khushanī był także „coś w rodzaju poety (choć oskarżany o popełnienie tutaj błędów)”.