Najważniejsi władcy we wczesnej historii Filipin
Termin Paramount Ruler lub czasami Paramount Datu jest terminem używanym przez historyków [ kto? ], aby opisać najwyższe rangą władze polityczne w największych politykach nizinnych lub grupach sojuszy międzypaństwowych we wczesnej historii Filipin , w szczególności w Maynila , Tondo , Pangasinan , Cebu , Bohol , Butuan , Cotabato i Sulu .
Tytuły nadrzędnych władców w różnych grupach filipińskich
Różne kultury archipelagu filipińskiego używały różnych tytułów w odniesieniu do najstarszego datu, czyli przywódcy stanu Bayan lub Barangay .
W muzułmańskich systemach politycznych, takich jak Sulu i Cotabato, władca nadrzędny był nazywany sułtanem . W społecznościach tagalskich odpowiednikiem tytułu był Lakan . W społecznościach, które historycznie miały silne powiązania polityczne lub handlowe z indyjskimi politykami w Indonezji i Malezji, Najwyższy Władca był nazywany radżą . Wśród ludu Subanon z Półwyspu Zamboanga Datus osady odpowiada Thimuayowi , a niektóre Thimuays są czasami dodatkowo określane jako Thimuay Labi lub Sulotan w bardziej zislamizowanych społecznościach Subanon. W niektórych innych częściach Visayas i Mindanao nie było oddzielnego imienia dla najstarszego władcy, więc władca Paramount był po prostu nazywany Datu , chociaż jeden Datu był rozpoznawalny jako najstarszy.
Selekcja i mechanizmy wpływu
Chociaż Junker zauważa, że pozycja najważniejszego przywódcy może być przekazywana w drodze dziedziczności, spadkobierca nadal musiałby udowodnić, że jest godny tego stanowiska, poprzez połączenie osobistej charyzmy, zdolnego przywództwa i waleczności na wojnie. W ten sposób Jocano zauważa, że ten Paramount Datu został wybrany przez Datus spośród siebie, sytuację, którą Jocano porównał do „żywej demokracji”.
Junker opisuje te sojusze władców jako „grupy sojusznicze”, które opisuje jako mające „stosunkowo zdecentralizowaną i wysoce segmentową strukturę”, podobną do innych polityk w morskiej Azji Południowo-Wschodniej.
Notatki Junkera:
„Wydaje się, że na Filipinach podstawową jednostką zbiorowego działania politycznego była bardziej płynna organizacyjnie„ grupa sojusznicza ”, składająca się z jednostek, których rekrutacja do grupy obejmowała różnorodne relacje zarówno oparte na pokrewieństwie, jak i nieoparte na pokrewieństwie (w tym zasady pochodzenia pokrewieństwa, a także formy rytualnej przyjaźni). Te jednostki sojuszu, złożone z nieustannie zmieniających się frakcji skupionych na przywódcach, reprezentowały rozszerzenie […] władzy nad jednostkami i grupami poprzez różne strategie budowania sojuszy, ale nie nad geograficznie odrębnymi dystryktami lub terytoriami.
Junker następnie przechodzi do identyfikacji szeregu mechanizmów, dzięki którym ustanowiono i utrzymywano poziome sojusze między lokalnymi wodzami za pomocą różnych mechanizmów
- zinstytucjonalizowany system wzajemnej wymiany prezentów;
- małżeństwa mieszane między elitarnymi członkami różnych grup sojuszniczych; I
- wzajemny udział w rytualnym ślubowaniu jako symboliczny wyraz solidarności politycznej.
Ograniczone uprawnienia
Ani Datus, ani Paramount Datus nie funkcjonowali jako Monarchowie w żadnym ściśle akademickim sensie. Zdolność Datu do sprawowania władzy nad członkami ich Barangay nie była absolutna, a ich kontrola nad terytorium była raczej funkcją ich przywództwa nad Barangay, niż jakiejkolwiek koncepcji „boskiego prawa”. Co więcej, ich pozycja była uzależniona od demokratycznej zgody członków klasy arystokratycznej (maginoo) Barangaya. Chociaż stanowisko Datu można było odziedziczyć, maginoo mógł zdecydować się na wybranie kogoś innego z własnej klasy, jeśli ta inna osoba okazała się bardziej zdolnym przywódcą wojennym lub administratorem politycznym.
Władcy z filipińskich polityk byli czasami nazywani „królami” przez chińskich urzędników prowadzących handel, a później początkowo przez wczesnych kronikarzy hiszpańskich, takich jak Pigafetta i Rodrigo de Aganduru Moriz. Było to jednak funkcją języka i odpowiedniego sinocentryzmu i hispanocentryzmu tych wczesnych zapisów, a nie etnograficznej obserwacji sposobu sprawowania władzy lokalnie. Ponieważ zarówno Chińczycy, jak i Hiszpanie wywodzili się z kultur zorganizowanych politycznie wokół wiary w boskie prawo monarchów, mieli tendencję do przenoszenia swoich wierzeń na ludy, które napotykali podczas handlu i podbojów. W dokładniejszej obserwacji etnograficznej San Buenaventura (1613, cytowany przez Junkera, 1990 i Scotta, 1994) zauważył później, że tagalogowie używali tego terminu tylko Hari (król) do obcych monarchów, a nie do własnych przywódców.
Chociaż popularne portrety i wczesne nacjonalistyczne teksty historyczne czasami przedstawiają nadrzędnych władców Filipin jako posiadających szerokie suwerenne uprawnienia i posiadających rozległe terytoria, krytyczni historiografowie, tacy jak Jocano, Scott i Junker, wyjaśniają, że źródła historyczne wyraźnie pokazują, że główni przywódcy wywierali tylko ograniczony stopień wpływów, co nie obejmowało roszczeń do barangayów i terytoriów mniej starszych danych.
Na przykład F. Landa Jocano w swojej przełomowej pracy „ Filipino Prehistory: Rediscovering Precolonial Heritage ” zauważa:
Sojusze ograniczały się do wzajemnej ochrony i pomocy w potrzebie. y pozostali niezależni i cieszyli się wolnością od zewnętrznej kontroli. To dlatego Lapulapu oparł się próbie Magellana, by zmusić go do uznania panowania nad Humabon. To samo dotyczyło innych datus, którzy opierali się przymusowym wysiłkom Hiszpanów, by uczynić ich podległymi innym Datus.
Keifer porównuje tę sytuację do afrykańskich polityk o podobnej strukturze, w których „jednostki składowe struktury politycznej składają się z funkcjonalnie i strukturalnie równoważnych segmentów zintegrowanych tylko luźno przez scentralizowaną władzę zależną od dobrowolnego przekazania władzy w górę (sic) w systemie”. Junker, wyjaśniając dalej pracę Keifera, zauważa:
... „Podczas gdy przywództwo polityczne kierowało się wyraźnie symbolizowaną hierarchią rang [...] ta hierarchia przywództwa nie stanowiła ( sic) zinstytucjonalizowanego łańcucha dowodzenia od centrum do peryferii. Polityczna lojalność była przyznawana tylko przywódcy bezpośrednio nad osobą, z którą grupa krewnych miała osobiste więzi ekonomicznej wzajemności i lojalności ”.
To wyjaśnienie ograniczonych uprawnień najważniejszego przywódcy kultur na całym archipelagu filipińskim wyjaśnia zamieszanie, jakiego doświadczył Martin de Goiti podczas pierwszych hiszpańskich wypraw do Bulacan i Pampanga pod koniec 1571 roku. Do tego momentu hiszpańscy kronikarze nadal używali terminów „król” i „królestwo” do opisania polityki Tondo i Maynila, ale Goiti był zaskoczony, gdy Lakandula wyjaśnił, że „nie ma jednego króla nad tymi ziemiami” i że przywództwo Tondo a Maynila nad polityką Kapampangan nie obejmowała ani roszczeń terytorialnych, ani absolutnego dowództwa. Antonio de Morga w swojej pracy Sucesos de las Islas Filipinas wyjaśnia:
„Na tych wyspach nie było królów ani panów, którzy rządzili nimi tak, jak w naszych królestwach i prowincjach; ale na każdej wyspie iw każdej prowincji wielu wodzów było uznawanych przez samych tubylców. Niektórzy byli potężniejsi od innych, a każdy miał swoich zwolenników i poddanych, według dystryktów i rodzin; ci byli posłuszni i szanowali wodza. Niektórzy wodzowie utrzymywali przyjaźń i kontakt z innymi, a czasami wojny i kłótnie. ojca i syna oraz ich potomków. Jeśli ich brakowało, to ich bracia i krewni w linii bocznej odnosili sukcesy… Kiedy któryś z tych wodzów był odważniejszy niż inni na wojnie i przy innych okazjach, taki cieszył się większą liczbą zwolenników i ludzi, a inni byli pod jego przywództwem, nawet jeśli byli wodzami. Ci ostatni zachowali dla siebie panowanie i szczególny rząd nad swoimi własnymi wyznawcami, co nazywa się wśród nich barangay. Mieli dato i innych specjalnych przywódców [mandadores], którzy dbali o interesy barangaju”.
Wybitne przykłady historyczne
Wybitni sułtani
Wybitny Thimuay
Wybitni Lakanie
Wybitni radżowie
Zobacz też
- Paramount Ruler - do ogólnego użytku tego terminu (poza Filipinami)
- Sułtan # Azja Południowo-Wschodnia i Wschodnia
- Thimuaya
- Lakan
- Raja # Użycie poza Indiami
- Stan Barangay
- Dokumenty Lacandoli