Napis Telaga Batu
| Napis Telaga Batu | |
|---|---|
 | |
| Materiał | Andezyt |
| Rozmiar | Wysokość 118 cm, szerokość 148 cm |
| Pismo | Skrypt Pallawa w starym malajskim |
| Utworzony | 605 Saka (683 n.e.) |
| Odkryty | Palembang, Południowa Sumatra , Indonezja |
| Aktualna lokalizacja | Muzeum Narodowe Indonezji , Dżakarta |
| Rejestracja | D.155 |
Inskrypcja Telaga Batu to inskrypcja Srivijayan z VII wieku, odkryta w Sabokingking, 3 Ilir, Ilir Timur II, Palembang , Sumatra Południowa , Indonezja , około lat pięćdziesiątych XX wieku. Napis jest teraz wyświetlany w Muzeum Narodowym Indonezji w Dżakarcie pod numerem inwentarzowym D.155. W poprzednich latach wokół południowej Sumatry odkryto około trzydziestu inskrypcji Siddhayatra, wszystkie dotyczące podróży Siddhayatra Dapunta Hyang Sri Jayanasa , które według inskrypcji Kedukan Bukit miało miejsce około roku 605 Saka (683 ne). Dziś wszystkie te inskrypcje Siddhayatra są przechowywane w Muzeum Narodowym Indonezji.
Napis został wyryty na andezytowym kamieniu o wysokości 118 cm i szerokości 148 cm. Górna część kamienia jest ozdobiona siedmioma nag , aw dolnej części znajduje się coś w rodzaju rynny odprowadzającej wodę, która prawdopodobnie została wylana na kamień podczas ceremonialnego rytuału lojalności. Napis został napisany literami Pallava w staromalajskim .
Zawartość
Treść tekstowa inskrypcji jest dość długa i ułożona w kilku wierszach. Jednak wiele liter uległo erozji i są trudne do odczytania, prawdopodobnie z powodu użycia kamienia jako części rytuału lojalności opisanego w inskrypcji. Rytuał był prawdopodobnie wykonywany przez polewanie tekstu na kamieniu wodą, która zbierała się na dnie kamienia i wylewała przez trąbę wodną, aby została skonsumowana przez ludzi, którzy przysięgali wierność królowi. Niektóre wiersze inskrypcji można jeszcze odczytać. Treść napisu Telaga Batu od trzeciego do piątego rzędu jest następująca:
Oryginalny scenariusz
„kamu vanyakmamu, rājaputra, prostara, bhūpati, senāpati, nāyaka, pratyaya, haji pratyaya, dandanayaka, .... murddhaka, tuhā an vatak, vuruh, addhyāksi nījavarna, vāsikarana, kumaramatya, catabhata, adhikarana, karmma…., kāyastha, sthāpaka, puhāvam, vaniyaga, pratisara, kamu marsī haji, hulun haji, wanyakmamu urang, niwunuh sumpah dari mangmang kamu kadaci tida bhakti di aku”.
Tłumaczenia
„Wszyscy: syn królów, ministrów, regentów, dowódców, lordów, szlachciców, wicekrólów, sędziów… murddhaka, przewodniczący robotników, nadzorców, zwykłych ludzi, ekspertów od broni, ministrów, żołnierzy, robotników budowlanych, karmmę. Urzędnicy, architekci, kapitanowie, kupcy, kapitanowie, słudzy króla, niewolnicy króla, wszyscy ludzie, zostaniecie zabici przez zaklęcia waszej przysięgi, jeśli nie będziecie mi wierni.
Interpretacja
Tekst napisany na inskrypcji jest dość długi, jednak treść dotyczy głównie klątw rzuconych na każdego, kto może popełnić lub popełnił zdradę przeciwko kadatuanowi Śrivijaya lub sprzeciwić się rozkazom dātu ( datuk ) . Według Casparisa ludzie, zawody lub tytuły wymienione w tej inskrypcji zostały sklasyfikowane jako potencjalnie niebezpieczni ludzie lub grupy ludzi, które mogą zbuntować się przeciwko hegemonii Srivijayan. Aby zapobiec ewentualnym powstaniom, władca Srivijaya uznał za ważne, aby złożyli oni przysięgę lojalności pod groźbą klątwy.
Wspomniane są te tytuły: rājaputra (książęta, dosł. Synowie króla), prostara (ministrowie), bhūpati (władcy regionalni), senāpati (generałowie), nāyaka (przywódcy lokalnych społeczności), pratyaya (szlachta), hāji pratyaya (mniejsi królowie) , dandanayaka (sędziowie), tuhā an vatak (inspektorzy robotników), vuruh (robotnicy), addhyāksi nījavarna (niżsi nadzorcy), vāsīkarana (kowale / twórcy broni), kumārāmātya (młodszy minister) , catabhata (żołnierze), adhikarana (urzędnicy), kāyastha (urzędnicy miejscy), sthāpaka (rzemieślnicy), puhāvam (kapitanowie statków), vaniyaga (handlowcy), marsī hāji (słudzy króla), hulun hāji (niewolnicy króla) .
Ta inskrypcja przekleństwa zawiera jedną z najpełniejszych zachowanych list urzędników państwowych. Ze względu na złożone i uwarstwione tytuły urzędników państwowych, niektórzy historycy sugerowali, że tytuły te istniały tylko w stolicy królestwa, nalegając w ten sposób, aby dwór Srivijaya znajdował się w Palembang. Jednak Soekmono zasugerował, że ta inskrypcja klątwy nie powinna być umieszczana na środku dziedzińca, ponieważ zawiera ona klątwę zastraszania dla każdego, kto drohaka lub popełnił zdradę wobec kadatuan i zasugerował, że stolica Srivijaya powinna znajdować się w Minanga, jak wspomniano w inskrypcji Kedukan Bukit, założonej wokół Candi Muara Takus .