Satyra zawodów

z XIX dynastii z inskrypcją części Satyry rzemieślniczej . Turyn, Museo Egizio

Satyra rzemieślnicza , zwana także Instrukcją Cheti , jest dziełem dydaktycznym literatury starożytnego Egiptu . Ma formę instrukcji i została ułożona przez skrybę z Sile o imieniu Kheti dla jego syna Pepi. Satyra wychwala karierę skryby, zwracając jednocześnie uwagę na harówkę doświadczaną w innych zawodach. Robotnicy są opisani w dokumencie jako mający zmęczone ręce i żyjący w gorszych warunkach. Ten niski standard życia zestawiany jest z życiem skryby, którego zawód jest „większy niż jakikolwiek zawód”. egiptolodzy nie zgadzają się co do tego, czy tekst jest satyryczny, czy nie. Ten sam Kheti mógł skomponować Instrukcje Amenemhata , ale nie jest to jasne.

Cały dokument przetrwał na Papirusie Sallier II w British Museum (numer muzeum EA10182,11), ale jest bardzo uszkodzony. Wiele fragmentów jest przechowywanych w British Museum , Luwrze , Morgan Library & Museum i innych instytucjach. Do tej instrukcji odwołuje się Ben Sira w Deuterokanonicznej Księdze Syracha w Syrach 38:24–39:11.

Źródła

Satyra przetrwała na różnych papirusach, tablicach do pisania i ostrakach. Liczne dowody tego tekstu wynikają z jego powszechnego kopiowania w szkołach skrybów. Wiele z zachowanych kopii zawiera liczne błędy wynikające z niedbałego kopiowania przez początkujących skrybów. Wolfganga Helka jest najbardziej aktualne i najczęściej używane. Dokument został nazwany przez Gastona Maspero .

Opis

Napisany w Średnim Królestwie Egiptu tekst przedstawia długą przemowę człowieka o imieniu Kheti do jego syna Pepi, na temat zalet bycia skrybą . Kheti mówi swojemu synowi, że widział „człowieka złapanego za pracę” i był świadkiem, jak zwykli ludzie cierpią z powodu „brutalnego bicia”. Pepi dowiaduje się, że może tego uniknąć, kierując swoje serce na pisanie. Większość Satyry hiperbolicznie opisuje niepożądanie i trud w innych dziedzinach pracy. Kheti ostrzega syna przed trudnościami, z jakimi borykają się kowale, murarze, garncarze i wiele innych zawodów. Poniższy fragment opisujący życie „budowniczego murów” jest reprezentatywny dla środkowej części Satyry :

„Jego fartuch to zwykłe szmaty, a dom wypoczynkowy daleko za nim. Jego ręce są martwe od dzierżenia dłuta, a każdy pomiar jest błędny. Je palcami i myje się raz dziennie”

Kheti kontynuuje przedstawianie sugestii, jak Pepi powinien zachowywać się w szkole skrybów. Pepi mówi się, aby „był poważny”, „unikał miejsc o złej sławie” i „studiował wiele rzeczy”. Przed zakończeniem Kheti ponownie wychwala obowiązki skryby, a następnie celebruje ścieżkę kariery, którą rozpoczął Pepi.

Zastosowanie satyry w szkołach skrybów

Szacuje się, że „Paleta starożytnego egipskiego skryby” pochodzi z 1500-500 pne. Zdjęcie zostało udostępnione przez serwis Harrogate Museums and Arts.

Satyra rzemiosła to „tekst dla uczniów”, co oznacza, że ​​był używany do nauczania młodych skrybów wartości i zadań wymaganych w zawodzie. Oczekiwano, że szkolący się skrybowie będą zapamiętywać i zapisywać fragmenty tekstu jako metodę pedagogiczną. Ocalały ostrakon z Satyry z pismem dwóch różnych rąk, jednej wprawnej, a drugiej amatorskiej, pozwala wgląd w sposób nauczania skrybów. Doświadczony skryba napisałby jedną część tekstu i początek następnej. Szkolący się skryba zaczynał od miejsca, w którym przerwał jego nauczyciel, i uzupełniał niedokończony werset. Był to sprawdzian zarówno pamięci, jak i pisania. Satyra była jednym z najczęściej kopiowanych tekstów w tebańskich szkołach skrybów w okresie Ramessydów

Interpretacja

Odkąd Gaston Maspero nazwał ją Satire des Métiers , praca ta była zazwyczaj rozumiana jako satyra . Jednak niektórzy egiptolodzy kwestionują tę kategoryzację. Chris Rollston argumentuje, że tekst należy rozumieć jako „propagandę skrybów”. Sugeruje, że pismo nie miało na celu zademonstrowania rzeczywistych poglądów skrybów, ale miało być zarówno przesadne, jak i zabawne, aby zachęcić i zatrzymać młodych mężczyzn w zawodzie. Wolfgang Helk zgadza się z Rollstonem, że to nie jest satyra. Miriam Lichtheim uważa, że ​​praca jest rzeczywiście satyryczna. Lichtheim argumentuje, że „przesada i lekkość tonu” wskazują na satyryczny zamiar. Ponadto Lichtheim zakłada, że ​​​​jeśli ta praca nie jest satyryczna, byłaby to demonstracja pogardy skrybów dla robotników. Byłoby to niezgodne z innymi naukami, takimi jak instrukcje Ptahhotepa i Nauczanie lojalistów , z których oba wymagały szacunku dla pracowników fizycznych. William K. Simpson sugeruje, że pismo nie należy do tradycji satyry, mimo że zawiera jej elementy.

  • M. Lichtheim, Literatura starożytnego Egiptu , tom I, 1973, s. 184-193
  • S. Quirke, Egyptian Literature 1800 BC, pytania i odczyty, Londyn 2004, s. 121-126

Linki zewnętrzne

przypisy

  1. ^   Bard, Katherine A. (1999). Encyklopedia archeologii starożytnego Egiptu . Routledge'a. P. 886. ISBN 9780415185899 .
  2. ^   Parkinsona, RB (1998). Opowieść o Sinuhe i inne starożytne wiersze egipskie 1940-1640 pne . Oxford University Press. s. 273–83. ISBN 9780199555628 .
  3. Bibliografia _ Hammond, NGL; Gadda, CJ (1975). Historia starożytna Cambridge . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 257.
  4. ^   Lichtheim Mariam (2006). Literatura starożytnego Egiptu, tom I: Stare i średnie królestwa (wyd. 2). Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. s. 189–198. ISBN 9780520933057 .
  5. ^ Rollston, Chris (2001). „Ben Sira i satyra na zawody 38:24-39:11 i egipska satyra na zawody: ponowne rozważenie” . Dziennik literatury biblijnej . 120 (1): 131–9 – przez JSTOR.
  6. ^   Simpson, William (2003). Literatura starożytnego Egiptu: antologia opowiadań, instrukcji i poezji (wyd. 3). Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. s. 431–7. ISBN 9780300128567 .
  7. ^ ab Lichtheim, Mariam   (2006). Literatura starożytnego Egiptu, tom I: Stare i średnie królestwa (wyd. 2). Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. s. 189–198. ISBN 9780520933057 .
  8. ^ a b   Foster, John (2001). Literatura starożytnego Egiptu: antologia (1 wyd.). Wydawnictwo Uniwersytetu Teksasu. s. 32–43. ISBN 9780292798137 .
  9. ^ Jurjens, Judyta (2020). „Nauczanie Khety dwa razy - nowa lektura oBM EA 65597 jako ćwiczenie szkolne” . Dziennik archeologii egipskiej . 105 (1) – za pośrednictwem Sage Journals.
  10. ^ abc Lichtheim , Mariam   (2006). Literatura starożytnego Egiptu, tom I: Stare i średnie królestwa (wyd. 2). Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. s. 189–198. ISBN 9780520933057 .
  11. ^ Rollston, Chris (2001). „Ben Sira i satyra na zawody 38:24-39:11 i egipska satyra na zawody: ponowne rozważenie” . Dziennik literatury biblijnej . 120 (1): 131–9 – przez JSTOR.
  12. ^ Helk, Wolfgang (1970). Die Lehre des DwA-xtjj . Wiesbaden.
  13. ^   Simpson, William (2003). Literatura starożytnego Egiptu: antologia opowiadań, instrukcji i poezji (wyd. 3). Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. s. 431–7. ISBN 9780300128567 .


Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Satyre_of_the_Trades&oldid=1144068121 ”