Nauzyfanes

Nausiphanes ( grecki : Ναυσιφάνης ; żył ok. 325 pne) był starożytnym greckim filozofem atomistą z Teos .

Nausiphanes podobno miał dużą liczbę uczniów i był szczególnie znany jako retor . Twierdził, że studiowanie filozofii przyrody ( fizyki ) było najlepszą podstawą do studiowania retoryki lub polityki, co zostało zaatakowane w zachowanym dziele Filodema O retoryce . Co więcej, Nausiphanes był zwolennikiem sceptycznej strony Demokryta i uważał, że ludzki osąd jest niczym więcej niż przestawieniem atomów w umyśle. Demokryta athambiê, „nieustraszoność”, terminem akataplêxia („nieustraszoność”), jako kluczowy dla eudajmonia . Diogenes Laertius opowiada, że ​​Epikur był kiedyś jednym z jego uczniów, ale był z niego niezadowolony i najwyraźniej wykorzystywał go w swoich pismach. Epikur mógł również wyprowadzić swój Kanon ze statywu Nauzyfanesa. Przetrwało tylko następujące podsumowanie statywu autorstwa Filodemusa:

1. Człowiek nauki ma zdolność retoryki, nawet jeśli jej nie praktykuje.
2. Mędrzec będzie dążył do retoryki, ponieważ honor zależy od zdobycia reputacji sprytu w polityce, a nie od przesadnie wychwalanych cnót. Mędrzec to ten, kto potrafi przekonać swoich słuchaczy; władza ta należy do człowieka nauki, a jej źródłem jest znajomość faktów, aby mógł przekazać własne przekonania nie tylko swoim uczniom, ale każdej rasie ludzi. Znając fakty, jest w stanie poprowadzić swoich słuchaczy tam, gdzie chce, ponieważ może im powiedzieć to, co jest dla nich korzystne, czyli to, co chcą usłyszeć. Naukowiec włada też najlepszą dykcją: nie tą stworzoną przez próżną wyobraźnię i zwyczaj, ale taką, która opiera się na naturze rzeczy. Posiada również znajomość logiki, bez której wiedza jest niemożliwa, i jest najlepiej wykwalifikowany w sztuce niezbędnej mężowi stanu w demokracji, monarchii lub jakiejkolwiek innej konstytucji, obliczania przyszłości na podstawie znanych faktów. Człowiek posługujący się ciągłym dyskursem będzie mógł najlepiej zastosować metodę dialektyczną i odwrotnie, ponieważ obie zależą od dokładnego osądu, jak poprowadzić uczniów od znanego do nieznanego; to znaczy polegają na znajomości „właściwego czasu” i „właściwej miary” w mówieniu.
3. Nausifanes nadał „niewzruszoność” jako cel życia, tak nazwał „niewzruszoność” Demokryta.
4. Z tych rzeczy, które wydają się istnieć, nic nie istnieje bardziej niż nie istnieje.