Nthabiseng Mokoena (archeolog)

Dla działacza interpłciowego zobacz Nthabiseng Mokoena .
Nthabiseng Mokoena
Obywatelstwo Lesoto
Alma Mater Uniwersytet Witwatersrand
Zawód Archeolog
Pracodawca Narodowy Uniwersytet Lesotho
Znany z Jedyna kobieta archeolog w Lesotho

Nthabiseng Mokoena jest archeologiem i wykładowcą na National University of Lesotho . Od 2021 roku była jedyną kobietą w Lesotho , która pracowała jako archeolog .

Kariera

Kariera Mokoeny rozpoczęła się, gdy pracowała jako technik terenowy w Lesotho nad projektem Metolong Cultural Resource Management. Jednak od najmłodszych lat interesowała się przeszłością i mówi, że to „potężne doświadczenie” odkrywania własnej historii rodzinnej nadal ją inspiruje. Po pracy nad projektem badawczym Metolong rozpoczęła studia na Uniwersytecie Witwatersrand – najpierw z wyróżnieniem, a później z tytułem magistra. Aby uzyskać doktorat, wstąpiła na Uniwersytet w Kapsztadzie. Jej badania doktoranckie dotyczyły historii narodu Basotho, śledząc jego korzenie w Thaba-Bosiu , miejsce dziedzictwa narodowego w Lesotho, gdzie powstał naród. łącząc podejście historyczne i naukowe, jej badania ujawniły wcześniej nieznane i ignorowane historie Basotho, podkreślając codzienne życie ludzi, którzy osiedlili się na górze. Wyniki jej badań dostarczyły alternatywnej historii Basotho, która jest bardziej znana i oparta na lokalnych głosach. Jej badania terenowe w Thaba Bosiu badały to miejsce i jego rolę w budowaniu narodu, dalej analizując cztery fazy tamtejszej społeczności: łowca-zbieracz; społeczności Nguni „ Bafokeng ”; Basotho społeczności dzisiaj; wraz ze społecznościami europejskimi sięgającymi XIX wieku.

Zaangażowanie społeczności jest ważnym aspektem praktyki archeologicznej Mokoeny i jest postrzegana jako przełomowa postać w dziedzinie archeologii społeczności , a także bardziej ogólnie archeologii w Lesotho. Jest zwolenniczką ruchu dekolonialnego. [ potrzebne źródło ] Jej praktyka obejmuje współpracę z lokalnymi społecznościami w celu zbadania sztuki naskalnej w Matatiele w prowincji Eastern Cape w RPA , co z kolei doprowadziło do tego, że społeczności te wydały zalecenia uwzględniające ich poglądy i chroniące ich święte miejsca. Praca społeczna Mokoeny obejmuje również badania etnograficzne, które dostarczają informacji o szerszym zrozumieniu tego, w jaki sposób społeczności łączą się i rozumieją „dziedzictwo” i „swoje dziedzictwo”. W Masakala istniało rozróżnienie między dziedzictwem publicznym i kulturą materialną, która była „narodowa”, a więc należała do społeczności, oraz prywatnym dziedzictwem kulturowym praktyk inicjacyjnych, które było prywatne i tajne, a więc również należało do społeczności. W Matatiele badania Mokoeny podkreślają również złożone relacje społeczności z ich lokalnym dziedzictwem. Pokazała również, że oficjalne plany zarządzania dziedzictwem nie cenią ani nie biorą pod uwagę rdzennych wierzeń; te przekonania muszą być na pierwszym planie każdej strategii, aby lokalni ludzie czuli się docenieni i zaangażowani. Zauważyła również, że centra dziedzictwa nie są rozwiązaniem dla każdej społeczności, ich koszt może przewyższyć ich zasięg i mogą stać się „białymi słoniami”.

Mokoena zamierza rozszerzyć Szkołę Archeologii na Narodowym Uniwersytecie w Lesotho , a także rozszerzyć swoje studia na uczniów szkół podstawowych i średnich w kraju.

Oprócz swoich badań pełniła również funkcje w radzie Stowarzyszenia Południowoafrykańskich Zawodowych Archeologów (ASAPA).

Publikacje

  • „Zaangażowanie społeczności i zarządzanie dziedzictwem wiejskim w Afryce Południowej”, Journal of Community Archeology and Heritage (2017).
  1. ^ a b c d "Nthabiseng Mokoena | KielniaBlazers" . Źródło 2021-01-25 .
  2. ^    Król, Rachela; Artur, Karol (2014-04-03). „Archeologia i etyka kierowana rozwojem w Lesotho” . Azania: Badania archeologiczne w Afryce . 49 (2): 166–183. doi : 10.1080/0067270X.2014.904980 . ISSN 0067-270X . S2CID 161928420 .
  3. ^ a b    Challis, Sam (2018-06-01). „Zbiory, zbieranie i kolektywy: gromadzenie danych o dziedzictwie ze społecznościami w górach Matatiele i Lesotho w Afryce Południowej” . Afrykański przegląd archeologiczny . 35 (2): 257–268. doi : 10.1007/s10437-018-9299-x . ISSN 1572-9842 . S2CID 165250388 .
  4. ^ a b c „Czy archeologia może osiągnąć sprawiedliwość społeczną? | Canon Collins Educational and Legal Assistance Trust” . www.canoncollins.org.uk . Źródło 2021-01-25 .
  5. ^ Bam-Hutchison, czerwiec; Ackermann, Rebecca; Humphreys, Robyn. „Archeologia zmienia się powoli. Ale nadal jest zbyt uwikłana w praktyki kolonialne” . Rozmowa . Źródło 2021-01-25 .
  6. ^ a b   King, Rachel (2019-06-18). Banici, niepokój i zaburzenia w Afryce Południowej: Historie materialne Maloti-Drakensberg . Skoczek. ISBN 978-3-030-18412-4 .
  7. ^ a b   Schmidt, Peter R. (2019-12-13). Archeologia partycypacyjna i badania nad dziedzictwem: perspektywy z Afryki . Routledge'a. ISBN 978-1-351-02088-6 .
  8. ^   Makuvaza, Szymon (2017-11-23). Aspekty planowania zarządzania miejscami światowego dziedzictwa kulturowego: zasady, podejścia i praktyki . Skoczek. P. 126. ISBN 978-3-319-69856-4 .
  9. ^    „Sprawa wsteczna” . Biuletyn Archeologiczny Republiki Południowej Afryki . 72 (206). 2017. ISSN 0038-1969 . JSTOR 26452649 .
  10. ^    Mokoena, Nthabiseng (2017-09-02). „Zaangażowanie społeczności i zarządzanie dziedzictwem wiejskim w Afryce Południowej” . Journal of Community Archaeology & Heritage . 4 (3): 189–202. doi : 10.1080/20518196.2017.1357233 . ISSN 2051-8196 . S2CID 158193599 .
Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nthabiseng_Mokoena_(archaeologist)&oldid=1138799663 ”