Nunura

Nunura
Nunura
Boski garncarz

Nunura (również w transkrypcji Nunurra ) był mezopotamskim bogiem uważanym za boskiego garncarza . Był również związany z magią apotriopaiczną i egzorcyzmami, aw wielu zaklęciach jest przywoływany przeciwko demonom. Późne listy bogów utożsamiają go z Ea , co odzwierciedla szerszy trend traktowania bóstw rzemieślniczych jako aspektów tego boga.

Imię i charakter

Imię Nunury zostało zapisane pismem klinowym jako ^d Nun-ur ₄ -ra lub ^d Nin-ur ₄ -ra , chociaż ta ostatnia pisownia jest uważana za nietypową. Nazwa może być również reprezentowana przez logogram ^d BÁḪAR, „garncarz”. Jednak ta kombinacja znaków mogłaby być również użyta do zapisania co najmniej pięciu innych teonimów: Aruru , Lil, Enenuru, Nunšar i Šaršar, z których trzy ostatnie to imiona drugorzędne Enki /Ea. Dodatkowo w zestawieniu leksykalnym Diri Nippur, znaczenie dwóch logogramów, ^d BÁḪAR i ^d SIMUG („kowal”), jest pozornie zamienione, przy czym pierwszy jest wyjaśniony jako bóg kowal Ninagal , a drugi jako Nunura. Markham J. Geller odnosi się do Nunurry jako bóstwa żeńskiego. Jednak inni autorzy konsekwentnie opisują go jako mężczyznę.

Nunura działał jako boski garncarz. Nazywano go garncarzem Anu ( sumeryjski : báḫar gal an-na-ke ₄ , akadyjski : pa-ḫa-ru rabû šá ^d a-nim ), chociaż mógł być również kojarzony z Ea. W późnych listach bogów można ich było ze sobą utożsamiać, na przykład An = Anu ša amēli , gdzie Nunura jest wyjaśniony jako „Ea garncarza”. Przypuszcza się, że jest to przykład szerszej późnej tendencji do utożsamiania z nim bóstw rzemieślniczych, w przypadku Nunury prawdopodobnie ułatwionego przez podobieństwo jego imienia do magicznej formuły enenuru , który był związany z Ea.

Nunura odgrywał również rolę w magii apotropaicznej i egzorcyzmach. Zaklęcie związane z obrzędami ablucji określa go jako „pana oczyszczenia” ( lugal nam-išib-ke ₄ ).

atesty

Nunura jest poświadczona w wielu zaklęciach. Tekst tego gatunku z trzeciego tysiąclecia p.n.e. wymienia go obok Enki i Asalluhiego , którzy są powszechni w formułach magicznych, oraz Ninszubura , który poza tym jest praktycznie nieobecny w korpusie takich tekstów z tego okresu. Jeśli renowacja jest poprawna, wzywa się go do pozbycia się demonów z domu, podobnie jak w późniejszych źródłach, takich jak Udug Hul . Wspomniana seria zaklęć opisuje Nunurę podgrzewającą w piecu różne składniki związane z magią i medycyną (tabliczka 9, wiersz 47'). Jest wzywany do usunięcia demona z domu w „garnku wypalanym w czystym piecu z czystego miejsca”. Przypuszcza się, że był to prawdziwy pojemnik używany w rytuale, ponieważ fragment ten wydaje się również przywoływać inne bóstwa, na przykład Ningirima , Nisaba i Lisin , w odniesieniu do narzędzi lub materiałów, o których wiadomo, że odgrywały rolę w mezopotamskich egzorcyzmach. Zaklęcie starobabilońskie opisuje, jak Nunura przygotowuje saḫar , porowate naczynie używane jako pojemnik na wodę w egzorcyzmach, z gliny oczyszczonej wcześniej przez boginię oczyszczenia Kusu . Tekst znaleziony w Nimrud zawiera zwrot „Nunurra, wypalony z wielkiego pieca”, prawdopodobnie początek innej niezachowanej formuły.

Kompendium CBS 6060, ezoteryczny tekst przypisujący bóstwa substancjom lub przedmiotom, stwierdza, że porringers odpowiadają Nunura, a następnie z kolei wyjaśnia to imię jako Ea.

Bibliografia

Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), "Nun-ura" , Reallexikon der Assyriologie (w języku niemieckim) , dostęp 05.12.2022
Geller, Markham J. (2015). Magia lecznicza i złe demony . De Gruyter. doi : 10.1515/9781614513094 . ISBN 978-1-61451-309-4 .
George, Andrew R. (1991). „Teksty babilońskie z folio Sidneya Smitha. Część druga: wróżby prognostyczne i diagnostyczne, tabliczka I” . Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . Presses Universitaires de France. 85 (2): 137–167. ISSN 0373-6032 . JSTOR 23281884 . Źródło 2022-12-05 .
George, Andrew R. (2016). Mezopotamskie zaklęcia i powiązane teksty w zbiorze Schøyena . Bethesda, Maryland. ISBN 978-1-934309-66-7 . OCLC 936548667 .
Krebernik, Manfred (2011), " ^d SIMUG" , Reallexikon der Assyriologie (w języku niemieckim) , pobrane 05.12.2022
Lambert, Wilfred G. (2013). Babilońskie mity o stworzeniu . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-861-9 . OCLC 861537250 .
Livingstone, Alasdair (1986). Mistyczne i mitologiczne dzieła wyjaśniające uczonych asyryjskich i babilońskich . Oksford: Clarendon Press.
Peterson, Jeremiasz (2009). Listy Boga ze starobabilońskiego Nippur w Muzeum Uniwersyteckim w Filadelfii . Münster: Ugarit Verlag. ISBN 978-3-86835-019-7 . OCLC 460044951 .
Rendu Loisel, Anne-Caroline (2015). „Głos potężnej miedzi w mezopotamskim rytuale egzorcyzmów”. W Pongratz-Leisten, Beate; Sonik, Karen (red.). Materialność Boskiej wolnej woli . Studies in Ancient Near Eastern Records (SANER). De Gruyter. s. 211–228. doi : 10.1515/9781501502262-012 .
Rudik, Nadieżda (2018). „Dieser Ziegel ist wie Lapislazuli…” Ein bisher übersehenes Bauritual im Kontext der frühen sumerischen Beschwörungen. Tekst i obraz: Proceedings of the 61e Rencontre Assyriologique Internationale, Genewa i Berno, 22-26 czerwca 2015 r. (w języku niemieckim). Peeters Publishers, s. 399–410. doi : 10.2307/j.ctv1q26x24.40 .