O kameleonach i bogach
 Pierwszy obraz
| |
| Autor | Jacka Mapanje |
|---|---|
| Kraj | Zjednoczone Królestwo |
| Język | język angielski |
| Seria | Seria pisarzy afrykańskich |
| Gatunek muzyczny | Zbiór poezji |
| Wydawca | Heinemanna |
Data publikacji |
1981 |
| Typ mediów | Drukuj (miękka) |
| ISBN | 0-435-90236-9 |
Of Chameleons and Gods to tytuł pierwszego zbioru poezji malawijskiego poety Jacka Mapanje , opublikowanego w 1981 roku w Wielkiej Brytanii w serii African Writers Series Heinemanna . Mimo uznania krytyków kolekcja została wycofana z obiegu w Malawi, ponieważ była postrzegana jako krytyka obecnego rządu, a zwłaszcza przywódcy Hastingsa Kamuzu Bandy .
Mapanje we wstępie do pracy opisuje jako wynik pracy „dziesięć burzliwych lat”. Tytułowy „kameleon” odnosi się do przebrania osobistego głosu , który uznał za konieczny do wywołania krytyki ówczesnej polityki.
Of Chameleons and Gods dzieli się na cztery sekcje: „Of Chameleons and Gods”, „Szkice z Londynu”, „Ponowne wejście do Chingwe's Hole” oraz „Assembling Another Voice”. Rozdziały ułożone są niemal chronologicznie: wiersze w "Szkicach z Londynu" powstały w latach 1972-1975; te w „Re-entering Chingwe's Hole”, po powrocie Mapanje z Londynu w latach 1975-1978; a te z „Assembling Another Voice” były prawdopodobnie napisane jako ostatnie”.
Krytyka literacka
Cenzura przyćmiła walory literackie zbioru. Poeta wykorzystuje formę wersetu, aby przedstawić satyryczną perspektywę przywódców politycznych i ich zwolenników. Jednak jego krytyka nie ogranicza się bynajmniej do scenariusza politycznego: wiersze takie jak „Kabulo Curio-Shop” ukazują krytykę eksploatacji sztuki i artysty w turystyce.
Kolekcja wykorzystała powtarzające się obrazy w swojej satyrze na rząd. Obrazy zawierały odniesienia do „świtu” lub „koguta”, nawiązując do Partii Kongresowej Malawi , na której widnieje zdjęcie wschodu słońca i użycia przez H. Kamuzu Bandę słowa „Kwatcha!” („Dawn!”) na początku adresów. Obrazy te były używane nie tylko w poezji Mapanje, ale także w innych poezjach protestu wobec sytuacji.
Znaczna część poezji pokazuje również wpływ ustnych form poezji , zwłaszcza w zakresie i gęstości obrazów oraz adresowaniu głosu do domniemanej publiczności, co wynika z poparcia Mapanje dla wyrafinowania ustnego trybu literatury wbrew domniemaniu, powszechnej na początku lat 70., jej prymitywności.
Cenzura
Po pierwszym uruchomieniu w Londynie Mapanje dowiedział się o plotkach o złym przyjęciu przez malawijską radę cenzury, w tym o zakupie wielu kopii tekstu tylko po to, by wyrzucić książki do publicznych latryn. Zasugerowano Mapanje, że można by opublikować malawijskie wydanie zbioru zawierające „co najmniej osiemdziesiąt procent” wierszy. Ta sugestia nie poszła dalej.
Po złym przyjęciu przedruku zbioru z 1984 r. Przez urzędników w Malawi, Ministerstwo Edukacji i Kultury zakazało publikacji tej książki w szkołach i na uniwersytetach w czerwcu 1985 r., Twierdząc, że jest „nieodpowiednia”. Mapanje uważa, że członkowie Rady Cenzury byli pozytywnie nastawieni do pracy, ale to wprowadzenie do pracy i włączenie wiersza „Uczynienie naszych klaunów męczennikami” doprowadziło do podjęcia decyzji. Oficjalnie praca nie została „zakazana” przez „wycofanie z obiegu”.
Mapanje został uwięziony bez postawienia zarzutów. W odpowiedzi na jego uwięzienie Amnesty International uczyniła go więźniem sumienia ; protesty obejmowały czytanie fragmentów z Of Chameleons and Gods przed Wysoką Komisją Malawi w Londynie przez Harolda Pintera .
W odpowiedzi na cenzurę książki Mapanje napisał wiersz „O zakazie kameleonów i bogów (czerwiec 1985)”, opublikowany po raz pierwszy w jego późniejszej kolekcji The Chattering Wagtails of Mikuyu Prison .