Odsłonięcie paraleli

Odsłonięcie paraleli
Unveiling a Parallel (1893 novel).jpg
Autor
Alice Ilgenfritz Jones Ella Kupiec
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Gatunek muzyczny Fantastyka naukowa Fikcja spekulatywna Fikcja utopijna
Wydawca Firma Wydawnicza Arena
Data publikacji
 1893
Typ mediów Druk ( oprawa twarda )
Strony 158 str.
OCLC 16832388

Unveiling a Parallel: A Romance to feministyczna powieść science fiction i utopijna opublikowana w 1893 roku . Pierwsze wydanie książki przypisuje autorstwo „Dwóm kobietom Zachodu”. Były to Alice Ilgenfritz Jones i Ella Robinson Merchant, pisarki mieszkające w Cedar Rapids w stanie Iowa .

Gatunek muzyczny

Powieść jest jednym z wielu dzieł fikcji spekulatywnej oraz fikcji utopijnej i dystopijnej , które charakteryzowały koniec XIX i początek XX wieku.

Kwestie i podejścia feministyczne były znaczące w tej fali literatury spekulatywnej. Podczas gdy pisarki zazwyczaj opowiadały się za ideami i wartościami feministycznymi (jak w Mizorze Mary Lane i Nowej Amazonii Elizabeth Corbett ), były też wyjątki: konserwatywne i tradycyjnie zorientowane kobiety, które używały fikcji spekulatywnej do argumentowania przeciwko feminizmowi (jak w The Anny Bowman Dodd The Republika Przyszłości ).

Fabuła

Jones i Merchant różnili się od niektórych innych powieściopisarek feministycznych swojego pokolenia (takich jak wspomniana powyżej Corbett i Lane) tym, że uczynili swojego fikcyjnego bohatera mężczyzną, a nie kobietą. Ich bohater podróżuje na planetę Mars w „samolocie”. (Termin ten powstał we Francji w 1879 roku; ta powieść jest jednym z najwcześniejszych zastosowań tego słowa w języku angielskim). Bezimienny podróżnik odwiedza dwa różne stowarzyszenia „marsjańskie”; w obu przypadkach istnieje równość kobiet i mężczyzn. W jednym, Paleverii, kobiety przyjęły negatywne cechy mężczyzn; w Caskia, druga, równość płci „uczyniła obie płcie życzliwymi, kochającymi i hojnymi”.

Poziom technologiczny jest porównywalny na obu planetach; Marsjanie polegają na marsjańskich koniach do transportu. Narrator trafia najpierw do marsjańskiego kraju Paleverii, państwa republikańskiego i kapitalistycznego, z wyraźnymi podziałami klasowymi; ludzie są wegetarianami i ubierają się w luźne szaty. Ich domy (przynajmniej wśród arystokratów) są klasyczne i pałacowe, z marmurowymi podłogami i posągami, jedwabnymi zasłonami i freskami na ścianach. Kobiety w Paleverii mogą głosować, piastować stanowiska polityczne i prowadzić interesy; proponują małżeństwo mężczyznom, uprawiają seks z męskimi prostytutkami, a nawet biorą udział w meczach zapaśniczych.

Podróżnik przebywa u astronoma imieniem Severnius w mieście Thursia; pilnie się uczy i uczy języka. Severnius jest jego przewodnikiem po społeczeństwie palewerskim — podobnie jak piękna siostra astronoma, Elodia. Narrator wkrótce zakochuje się w Elodii, ale jest zszokowany jej wyzwolonymi cechami i nawykami. Elodia jest z zawodu bankierem; pije alkohol i wchłania marsjański narkotyk, ma romanse z mężczyznami i ostatecznie ujawnia nieślubne dziecko.

Sewerniusz ze swojej strony pyta narratora o Ziemię, a podróżnikowi trudno jest podać logiczne i akceptowalne wyjaśnienia wielu ziemskich zwyczajów, dotyczących głównie różnic między płciami. Narrator jest zbulwersowany uczestnictwem kobiet w sztukach walki — i to Elodia potępia; ale potępia też męskie mecze bokserskie, które podróżnik przyjmuje jako naturalne. Narrator i Severnius omawiają kilka innych kwestii, w tym kobiety, w szczególności skupionych wokół ich natury, która, jak twierdzi narrator, jest nieodłączna dla wszystkich kobiet, podczas gdy Severnius twierdzi, że charakter jest całkowicie oparty na jednostce i jest sferą odrębną niż płeć.

Podczas spaceru z Elodią narrator rozmawia z nią o wielu z tych różnic io niepokoju, jaki odczuwał na planecie. Twierdzi, że jest lepsza niż wersja siebie, którą przedstawia, i forsuje bardziej konserwatywną wersję kobiecości, którą jego zdaniem mogłaby uosabiać. To wtedy Elodia ujawnia, że ​​​​ma nieślubne dziecko, do którego się nie przyznaje. Narrator jest głęboko zszokowany, gdy dowiaduje się o nieślubnej córce Elodii; wyjeżdża z wizytą do Caskii. Ten północny kraj ma bardziej spółdzielczy i egalitarny porządek społeczny i ekonomiczny niż Paleveria; jego mieszkańcy kultywują cechy intelektualne, artystyczne i duchowe. Caskia zbliża się do statusu marsjańskiej utopii. W mieście Lunismar podróżnik spotyka inną Marsjankę, Ariadnę, która według konserwatywnych ziemskich standardów jest bardziej tradycyjnie kobieca. Uważa ją za „najwyższą i najczystszą rzecz pod niebem”. Spotyka także czczonego nauczyciela zwanego Mistrzem; obaj prowadzą długą duchową rozmowę. Narrator wraca na Ziemię.

Unveiling a Parallel został przedrukowany w kilku nowoczesnych wydaniach.

Analiza

Jones i Merchant pracowali nad tym, aby ich fikcyjny świat na Marsie był bardzo podobny do ich własnego świata, tak aby różnice między nimi były łatwiejsze do porównania. Technologia na obu planetach jest nawet taka sama. Na przykład Marsjanie również poruszają się powozami konnymi. To skupienie się na dopasowaniu dwóch światów w beletrystyce było powszechne w XIX wieku i było znane jako „realizm”. Nie musi to koniecznie oznaczać, że ta historia wydaje się wydarzyć naprawdę, ale że zwykli ludzie pomyślą, że jest podobna do ich własnego życia i będą mogli wczuć się w tę historię. „Zwykli ludzie” oznaczali jednak bardzo specyficzną grupę w Ameryce, którą była rosnąca klasa średnia kraju. Sprawiając, że nowy świat wydawał się klasie średniej znajomy, Merchant i Jones zasugerowali możliwość równości płci i to, jak zadziałałoby to w ich amerykańskim życiu. Próbują to również zrobić, tworząc ciągłą debatę między Severniuszem a podróżnikiem. Za każdym razem, gdy podróżnik napotyka coś nowego na Marsie, jest zdezorientowany i zadaje wiele pytań oraz wyjaśnia, dlaczego uważa, że ​​na Ziemi wszystko działa inaczej. Następnie Severnius może wyjaśnić, dlaczego Marsjanie robią to inaczej, aby każdy, kto czyta tę historię, mógł zobaczyć argument, który Jones i Merchant próbują wysunąć, aby wyjaśnić, dlaczego równość mężczyzn i kobiet byłaby możliwa w Ameryce. Na przykład Severniusz mówi podróżnikowi, że kobiety mogą głosować na Marsie, ponieważ są częścią społeczeństwa. Podróżnik próbuje wyjaśnić, dlaczego kobiety nie mają takich samych praw na Ziemi, wymieniając prawa dotyczące posiadania ziemi jako wymogu głosowania. Ale kiedy Severnius dowiaduje się, że kobiety na Ziemi mogą w pewnych okolicznościach posiadać ziemię, ale nadal nie mogą głosować, zwraca uwagę, że jest to niesprawiedliwe. Kobiety w Ameryce spierały się o podobne punkty, a uniemożliwienie kobietom posiadającym ziemię udziału w głosowaniu było tym, co rozgniewało wiele kobiet na tyle, że zaczęły szukać prawa do głosowania.

Ale chociaż Jones i Merchant rozmawiają o prawach kobiet, nie mówili o nich w taki sam sposób, jak inne feministki w tym samym czasie. Palewerskie kobiety są znacznie bardziej wolne seksualnie niż kobiety w XIX wieku sądziły, że powinny być, nawet wiele z tych, które szukały swobód kobiet. Fakt, że kobiety mają dostęp do męskich prostytutek i że Elodia ma nieślubne dziecko, o którym nie mówi ludziom, że jest jej, stanowi problem dla innych Marsjan. Jednak nie dlatego, że jest kobietą, jak to jest z podróżnikiem. Marsjanie są zdenerwowani tym, co zrobiła Elodia, ponieważ myślą, że jest kolejną osobą, która uległa pokusie seksu, jak wielu ludzi. Mówienie o wolności seksualnej było tematem, którego wiele feministek XIX wieku nie chciało robić i powodowało, że wiele kobiet w kręgach feministek nie zgadzało się i walczyło ze sobą. Jones i Merchant być może nie chcieli, aby kobiety miały męskie prostytutki, ale chcieli po prostu „ujawnić podobieństwa” i różne standardy, które obowiązują mężczyzn i kobiety, jeśli chodzi o popełnianie ludzkich błędów. Nawet Sewerniusz mówi podróżnikowi, że chociaż nie jest zachwycony pomysłem kobiet uprawiających seks pozamałżeński, nie ma sensu, aby mężczyźni mieli do tego większą swobodę niż kobiety. „Jaki jest możliwy powód, dla którego mężczyźni, bardziej niż kobiety, powinni mieć przywilej oddawania się występkom?”

Ponieważ historia przedstawia utopijne społeczeństwo, w którym kobiety mają więcej praw niż w XIX-wiecznej Ameryce, często porównuje się ją do Herland Charlotte Perkins Gilman. Poza zwykłym spojrzeniem na podobne kwestie, obie historie są opowiedziane z zewnętrznego punktu widzenia człowieka, który jest w jakiś sposób związany z ich współczesnym amerykańskim społeczeństwem. Wykorzystanie narratora płci męskiej, który generalnie nie jest pozytywnie nastawiony do idei praw kobiet, do wyjaśnienia „niedociągnięć” społeczeństwa, które jest choćby częściowo kontrolowane przez kobiety, nadaje powieściom warstwę humoru. Ponownie jednak historia Jonesa i Merchanta jest znacznie bardziej radykalna niż historia Gilmana. Omawiają wolność seksualną w sposób, którego Gilman całkowicie unika, a także całkowicie unikają stereotypu małżeństwa w zakończeniu. Podróżnik oświadczył się Elodii, ale ona odmawia, a następnie wyjawia swoje sekretne dziecko, przez co się w niej odkochuje.

Kwestie praw kobiet nie były jednak jedynymi problemami politycznymi, o których obie autorki opowiadają w swojej historii. Paleveria cierpi na wiele takich samych problemów, z jakimi borykała się wówczas Ameryka. Relacje klasowe, które były bardzo dużym problemem w Ameryce, wywołującym wiele napięć i złości, są obecne również na Marsie. Kiedy Severniusz pokazuje narratorowi świątynię, którą zbudował w swoim domu, mówi narratorowi, jak bardzo jest mu smutno, że zdecydował się sprowadzić ją z powrotem z innego marsjańskiego społeczeństwa, ponieważ zamiast zachęcać ludzi do większej religijności, stało się ono „arystokratyczne dla mieć własną prywatną świątynię i nie chodzić do kościoła w ogóle, chyba że w protekcjonizmie, aby patronować masom”. Nawet coś, co powinno łączyć ludzi, jak religia, poplątało się z podziałem na bogatych i biednych, pokazując, jak głęboko ten problem sięga marsjańskiego społeczeństwa. Te negatywne relacje między bogatymi i biednymi były bardzo podobne do tego rodzaju konfliktów klasowych, z jakimi borykali się Amerykanie w epoce progresywnej. Podczas gdy wielu ludzi zaczęło wierzyć, że posiadanie zbyt dużej ilości pieniędzy może spowodować złe rzeczy, ludzie stawali się bogatsi niż ktokolwiek inny kiedykolwiek, co prowadziło do wielu nieporozumień i napięć między klasami wyższymi i niższymi. Pokazując to we własnym społeczeństwie, Merchant i Jones próbują pokazać, jak złe mogą być te napięcia, jeśli nie zostaną powstrzymane.

Merchant i Jones wnoszą także inne kwestie polityczne, gdy podróżnik opuszcza Paleverię i udaje się odwiedzić przyjaciół Severniusa w Caskia. W Caskia narrator przebywa z kimś, kto jest znany tylko jako Mistrz. W ostatniej części opowieści Mistrz działa w taki sam sposób, jak Severniusz na początku opowieści, prowadząc debatę z narratorem, aby pokazać czytającym powieść logikę wielu decyzji społeczeństwa samo. Potępia sposoby praktykowania religii przez ludzi na Ziemi, ponieważ nie „oddzielają one duchowego znaczenia słów Chrystusa od ich dosłownego znaczenia”. Uważa, że ​​Amerykanie bardziej skupiają się na obrazach i symbolach religii niż na przekazie. Postępowcy wysuwali podobne argumenty na temat religii i sposobów, w jakie rozróżnienie między dobrem a złem stawało się coraz bardziej zatarte dla ludzi i jak wielu reformatorów skupiało się na niemoralności i braku religii u ludzi jako przyczynie problemów politycznych, które kraj miał. Wierzyli, że mogą rozwiązać te problemy, usuwając wszystkie występki z ich życia. Mistrz argumentuje, że przekonanie, że ludzka natura jest wadliwa, oznaczałoby wiarę, że Bóg stworzył coś niedoskonałego, co wydaje się lekceważyć ideały, które sami tworzą.

Autorski

Alice Ilgenfritz Jones (1846–1905) napisała w swojej karierze inne powieści: High Water Mark (1879), Beatrice of Bayou Têche (1895) i The Chevalier of St. Denis (1900). Pisała także krótkie opowiadania i eseje podróżnicze. Ella Robinson Merchant (1857–1916) była właścicielką gazet w Montanie i Iowa wraz ze swoim mężem Stoddardem Merchantem, a po jego śmierci nadal prowadziła Cedar Rapids Daily Republican . Nie opublikowała żadnych innych dzieł beletrystycznych.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Unveiling_a_Parallel&oldid=1096124231 ”