Ofiary z dzieci w Ugandzie

W Afryce Subsaharyjskiej „ w dalszym ciągu ma miejsce praktyka zabijania rytualnego i składania ofiar z ludzi … co jest sprzeczne z Afrykańską Kartą Praw Człowieka i Ludów oraz innymi instrumentami dotyczącymi praw człowieka ”. W XXI wieku takie praktyki odnotowano w Nigerii , Ugandzie , Suazi , Liberii , Tanzanii , Namibii i Zimbabwe , a także w Mozambiku i Mali .

Jest to szkodliwa praktyka polegająca na usuwaniu części ciała, krwi lub tkanek z dziecka, które jeszcze żyje.

Tło i kontekst

Wydanie

Obszary wiejskie w pobliżu Kampali , stolicy Ugandy, zostały poważnie dotknięte porwaniami osób bezbronnych, w szczególności dzieci, w celach ofiarnych. Jest to nowoczesne zjawisko, które rzekomo jest częścią starego zwyczaju tego kraju, dzięki zastosowaniu tradycyjnej medycyny, na której polega około 80% ludzi. Wioski zostały ogarnięte strachem i oszołomieniem z powodu takich działań. W narażonych społecznościach wzniesiono przydrożne plakaty, warsztaty i systemy alarmowe, aby ostrzec dzieci i ich rodziny przed niebezpieczeństwem, jakie stwarzają szamani uprowadzeni w celu złożenia ofiary z dzieci.

Motyw

Czarownicy, którzy również identyfikują się jako tradycyjni uzdrowiciele, będą konsultować się z duchami każdego, kto może zapłacić ich honorarium. Duchy przekażą przez nie rodzaj ofiary dla uspokojenia, jakiej pragną. Często te ofiary to kurczaki lub kozy, ale kiedy takie ofiary nie przynoszą natychmiastowego sukcesu klientowi, „duchy” zażądają ofiar z ludzi.

Szamani mają wiele powodów do składania ofiar z dzieci, takich jak zdrowie, szczęście i odpędzanie złych duchów.

W większości przypadków jest to strategia stosowana w celu zlecenia klientowi niemożliwego zadania, tak aby szaman nie wyglądał na zawiedzionego. Szaman jest w stanie zdobyć dużo bogactwa, ułatwiając i dokonując ofiar z ludzi, ponieważ pobierana opłata jest zwykle bardzo wysoka. Pragnienie natychmiastowego bogactwa ze strony klienta i chciwość ze strony szamana stworzyły gotowy rynek dla dzieci, które można kupować i sprzedawać po określonej cenie. Dzieci stały się towarem wymiennym, a ofiary z dzieci to coś więcej niż kwestia religijna czy kulturowa, stały się biznesem komercyjnym.

Powoduje

Dzieci są często ofiarami ofiar z różnych powodów, z których najczęstszym jest to, że stosunkowo łatwo je uprowadzić. Ponieważ są one znacznie bardziej bezbronne niż dorośli, dzieci łatwiej dają się zwabić lub nie mogą walczyć. Innym powodem porywania dzieci jest to, że duchowo są postrzegane jako bardziej „czyste”; uważa się, że ofiara „czysta” lub „nieskalana” przynosi lepsze rezultaty. Jeśli dziecko zostało obrzezane, pokryte bliznami lub miało przekłute uszy, oznacza to oszpecenie lub nieczystość i można je oszczędzić ofiary. Niektórzy rodzice naznaczyli swoje dzieci w ten sposób, aby je chronić.

W innych przypadkach krewni oddają dzieci szamanom z desperacji za pieniądze. Życie dziecka jest warte wysokiej ceny i zapewnia natychmiastowe pieniądze rodzinom borykającym się z problemami. Inną przyczyną uprowadzania dzieci jest przekonanie, że dzieci reprezentują nowe, rozwijające się życie, a złożenie ich w ofierze przyniesie dobrobyt i wzrost temu, kto złoży ofiarę.

Ofiara z dzieci

Ogólnie rzecz biorąc, szaman najpierw spróbuje innych metod, aby zmienić nieszczęścia lub pragnienia danej osoby, używając ziołowych lekarstw lub ofiar ze zwierząt. Gdy zmiana się nie powiedzie, proponuje się składanie ofiar z dzieci, ponieważ uważa się, że jest to najpotężniejsze. Kiedy dziecko jest składane w ofierze, szaman i jego wspólnicy na ogół podejmują cały proces. Obejmuje to: polowanie na czarownice, uprowadzenie, po którym następuje usunięcie pewnych części ciała, zrobienie mikstury i wreszcie, jeśli to konieczne, wyrzucenie ciała dziecka.

Usunięcie części ciała zależy od rodzaju pożądanego wyniku. Najczęściej usuwa się głowy, kończyny, języki, genitalia, oczy, zęby i narządy. Dziecko zwykle żyje podczas procesu usuwania. Liczby wskazują, że tylko bardzo niewielka część dzieci przeżywa. Jednym z rodzajów ofiar jest usuwanie krwi, która jest następnie używana w lekarstwach lub mieszana z ziołami. Będzie używany tam, gdzie pożądany jest sukces, uzdrowienie lub bogactwo. W innych przypadkach dziecko jest zakopywane pod fundamentem budynku, martwe lub żywe, lub tylko ręce, stopy i genitalia, aby przynieść szczęście nowemu budynkowi.

Ocaleni

Dziecko, które przeżyło ofiarę, pozostaje z traumatycznymi konsekwencjami do końca życia. Najczęściej osoby, które przeżyły, pozostawiają duże blizny na ciele, w szczególności na głowie i szyi. Powszechne jest również okaleczanie narządów płciowych. Osoby, które przeżyły, mają problemy z układem moczowym i zaburzony rozwój dojrzewania. Psychiczne szkody wyrządzone dzieciom wpływają na cały ich rozwój; ofiary mogą mieć trudności z nawiązaniem „normalnych” relacji po takim ataku. Dotyczy to również rodzin, ponieważ rodzice często ponoszą ciężar finansowy związany z pokryciem krótko- lub długoterminowego leczenia.

Dynamika

Pragnienie bogactwa

Badanie kontekstu ugandyjskiego pokazuje ogromną dysproporcję między bogatą elitą a przeciętnym Ugandyjczykiem, który z trudem wiąże koniec z końcem. Jest prawie niemożliwe, aby ktoś urodzony w biednej rodzinie wspiął się po drabinie społecznej. Przepaść między bogatymi a biednymi w połączeniu z niezadowoleniem z politycznego status quo, endemiczną korupcją i ogólnym poczuciem, że kraj stracił kierunek, rodzi wiele niezadowolenia i frustracji. W takim środowisku szamani prosperują, obiecując zdesperowanym ludziom cudowny sposób na pokonanie przepaści między posiadaniem a nie posiadaniem, od porażki do sukcesu i od biedy do bogactwa.

Niewielka elita, która zdobyła bogactwo w stosunkowo krótkim czasie podczas boomu gospodarczego Ugandy na początku XXI wieku, jest przykładem promowanym przez szamanów za ich udany zawód. Twierdzą, że pomogli wielu nowobogackim zdobyć bogactwo. Według szefa krajowej grupy zadaniowej zajmującej się zwalczaniem składania ofiar z ludzi, składanie ofiar z dzieci jest bezpośrednio związane z rosnącym poziomem rozwoju i dobrobytu oraz rosnącym przekonaniem, że czary mogą pomóc ludziom szybko się wzbogacić.

Mike Chibata, dyrektor prokuratury w Ugandzie, powiedział, że rosnąca atrakcyjność wynika z przesądów i chęci szybkiego wzbogacenia się; szamani mówią ludziom, że składanie ofiar z dzieci jest łatwym sposobem na osiągnięcie wielkiego bogactwa. Uważa się, że składanie ofiar z dzieci zwiększa moc magii szamana, ponieważ wzmacnia amulety, amulety czy talizmany, którymi obdarza się klientów. Z tego powodu szamani pozostają w praktyce, wraz z dużą korzyścią finansową.

Czarownicy i tradycyjni uzdrowiciele

Wszyscy szamani identyfikują się jako tradycyjni uzdrowiciele, ale nie wszyscy tradycyjni uzdrowiciele są szamanami, a większość z nich nie składa ofiar z dzieci. Ta identyfikacja spowodowała, że ​​czary są kojarzone z praktykami leczniczymi rdzennej kultury, generując wzrost fascynacji czarami. Doprowadziło to do nadszarpnięcia reputacji tych tradycyjnych uzdrowicieli i zielarzy, którzy nie używają ludzkiego mięsa, ale nadal są obwiniani za te zbrodnie.

Politycy szukający szczęścia

Istnieje zwiększone ryzyko składania ofiar z dzieci i wzmożona praca szamanów w okolicach wyborów. Dzieje się tak, ponieważ znani Ugandyjczycy kupili tę praktykę, będąc przekonani, że muszą poświęcić dziecko, aby zdobyć mandat posła.

Studium przypadku

Niedobitek

Wiadomości BBC zbadały siedmioletniego chłopca o imieniu Allan Ssembatya. Został zaatakowany przez miejscowego szamana i dwóch znajomych, gdy wracał ze szkoły do ​​domu podczas spaceru z przyjaciółmi. W kaplicy szamana został uderzony maczetą w szyję, ramiona i głowę. Usunięto mu jedno z jąder i pozostawiono go na pewną śmierć w krzakach; przeżył, ale przez miesiąc był w śpiączce. Przyznał się do tego miejscowy szaman, ale sprawa jest nadal w toku z powodu powolnego śledztwa i zarzutu korupcji. Rodzina Allana musiała zmienić domy i miejsca pracy, aby przejść przez tę mękę, a negatywne skutki są widoczne do dziś.

Zabita ofiara

Steven (Emmanuel) Kironde został zamordowany w wieku sześciu lat w 2009 roku. Był pod opieką babci, która na krótko opuściła dom rodzinny w jakiejś sprawie, kiedy został porwany. Jego ciało znaleziono następnego ranka bez głowy za domem. Czarownik został aresztowany, ale trzy tygodnie później policja zaproponowała babci wypłatę za umorzenie sprawy. Zostało to odrzucone i nie dokonano dalszych zmian. Takich spraw w sądownictwie jest kilka.

Były szaman

Polino Angela zrezygnował z tej pracy w 1990 roku; od tego czasu poświęcił swój czas na nawrócenie 2400 innych szamanów. Twierdził, że w przeszłości zabił siedemdziesięcioro dzieci, w tym własnego dziesięcioletniego syna. James Nsaba Buturo, Minister Etyki i Uczciwości, zgodził się z podejściem Polino, zgodnie z którym przekonywanie do zmiany jest lepsze niż kara wsteczna, która spowodowałaby problem dla wymiaru sprawiedliwości. W 2010 roku Polino Angela został oskarżony przez policję o kłamstwo w sprawie składania ofiar z dzieci.

Statystyka

Statystyki ofiar z dzieci mogą być trudne do dokładnego zmierzenia w Ugandzie. Komisja Praw Człowieka Ugandy opublikowała w 2014 roku raport, w którym ostrzegała przed niedoszacowaniem przypadków. Opierało się to na późnych roszczeniach i manipulowaniu miejscami zbrodni. W latach 2007 i 2008 odnotowano 800% wzrost liczby zgłoszonych przypadków ofiar rytualnych.

Afrykańska Sieć ds. Zapobiegania Nadużyciom i Zaniedbaniom i Ochrony przed nimi (ANPPCAN) poinformowała, że ​​każdego roku prawie 3000 dzieci znika ze swoich domów. To nie jest zbliżone do zgłoszonej liczby. W raporcie UNICEF stwierdzono, że w 2014 i 2015 roku zgłoszono 13 przypadków składania ofiar z dzieci, a sześć z 2015 roku było związanych z wyborami.

Aktualne prawo

Ustawodawstwo

Obecnie w Ugandzie obowiązują trzy akty prawne regulujące składanie ofiar z dzieci. Najnowszym z nich była ustawa o zapobieganiu handlowi ludźmi z października 2009 r.; zawierało to odpowiednie sekcje dotyczące handlu częściami ciała. Wcześniej istniała tylko ustawa o czarach z 1957 r. i ustawa o dzieciach z 1997 r. Zezwolono na składanie ofiar z dzieci poprzez czary, ponieważ władze nie wdrożyły ustawy o czarach w terenie. Sama ustawa jest trudna do sądzenia z powodu jej niejasnego sformułowania. Ofiara z dzieci nie jest w nim wyraźnie wymieniona. Oznacza to, że wymierzenie maksymalnego wymiaru kary za zabójstwo dziecka przez ofiarę jest niezwykle trudne i sądy rzadko z niego korzystają.

W 2016 roku uchwalono nowelizację ustawy o dzieciach. Zgodnie z klauzulą ​​​​10 chroni dzieci przed przemocą i zapewnia prawo dostępu do usług ochrony dzieci. rozwój ten, na czele którego stoi aktywistka Annie Nnaji, w szczególności zabrania składania ofiar z dzieci, handlu ludźmi, wykorzystywania seksualnego i okaleczania żeńskich narządów płciowych. Zapewnia również usługi dla dzieci, które padły ofiarą, i określa obowiązkową strukturę zgłaszania nadużyć.

Grupa zadaniowa ds. zwalczania ofiar z ludzi i handlu ludźmi

Siła ta została utworzona w 2009 roku wraz z ustawą o przeciwdziałaniu handlowi ludźmi. Rząd powołał siły z zamiarem nadzorowania i koordynowania dochodzeń, zbierania statystyk i współpracy z ogółem społeczeństwa w celu powstrzymania tej praktyki. Siły obejmują więcej spraw niż organy ścigania przed ich utworzeniem, ale wciąż trwa walka o uzyskanie odpowiednich dowodów skazujących.

Grupa zadaniowa składa się z oficera z motocyklem i działa bez odpowiedniego budżetu. W rezultacie wielu Ugandyjczyków uważa, że ​​gest rządu ugandyjskiego jest bardziej kwestią dekoracji, mającą na celu uniknięcie lokalnej i międzynarodowej krytyki, niż prawdziwą próbą.

Zobowiązania międzynarodowe

Uganda jest zobowiązana na mocy wielu traktatów do ochrony praw dzieci. Konwencja o prawach dziecka z 1989 r. wymaga, aby Uganda działała w najlepszym interesie dzieci w tym kraju, zapewniając im wszystkim podstawowe prawa człowieka. Uganda ratyfikowała również Afrykańską kartę praw człowieka i ludów . W kilku artykułach tej karty określono jasne obowiązki w zakresie ochrony praw człowieka. W szczególności art. 4 i 5 chronią prawo każdego człowieka do życia i wolności od złego i okrutnego traktowania. Artykuł 18 wyraźnie określa ochronę dzieci. Ten międzynarodowy instrument ma na celu promowanie i ochronę podstawowych wolności i praw człowieka w całej Afryce . Uganda jest zobowiązana do spełniania tych oczekiwań poprzez ciągłe ustanawianie państwowych mechanizmów zapobiegających tragediom takim jak składanie ofiar z dzieci.

Świadomość

Kwestia składania ofiar z dzieci w Ugandzie była nagłaśniana w mediach w ciągu ostatnich trzech lat, a ABC (Australia) i BBC produkowały fascynujące reportaże i filmy dokumentalne. Uwaga mediów zbiegła się w czasie z kampaniami medialnymi prowadzonymi przez ugandyjskie organizacje pozarządowe, takie jak RACHO, ANPPCAN-Uganda, organizacje wyznaniowe, takie jak Kyampisi Childcare Ministries (KCM) i Rose's Journey — wspólny wysiłek Ugandy i przyjaciół Ugandy, aby zakończyć składanie ofiar z dzieci.

Uwaga mediów wywarła presję na rząd Ugandy, aby był postrzegany jako robiący coś w sprawie składania ofiar z dzieci. Zaowocowało to utworzeniem oficjalnej rządowej grupy zadaniowej, nową ustawą i nowelizacją z 2016 r.

Przyszły rozwój

Wcześniej występował problem ze stosowaniem i wdrażaniem odpowiednich przepisów w terenie iw sądzie. Aby ta zmiana legislacyjna powiodła się, jej skutki będą musiały zostać odpowiednio przeszkolone w Grupie Zadaniowej, gdzie zmiana może zacząć się od podstaw. Drugim obszarem zainteresowania są systemy sądowe. Sprawy dotyczące ofiar z dzieci trafiają obecnie bezpośrednio do systemu sądów powszechnych. Sprawy są łatwo wstrzymywane, a ich rozpatrywanie zajmuje dużo czasu. Departament sądu powołany specjalnie do zajmowania się sprawami składania ofiar z dzieci zapewniłby odpowiednią strukturę ofiarom i ich rodzinom. Zostało to poparte przez władze lokalne, ponieważ pomoże to uprościć monitorowanie działań.

Zobacz też

Ogólny:

  1. ^ a b Igwe, Leo 2010. Zabójstwa rytualne i ofiary z ludzi w Afryce , oświadczenie złożone na 48. sesji Afrykańskiej Komisji Praw Człowieka i Ludów (11 listopada 2010) w Banjul , Gambia.
  2. ^ Akosah-Sarpong, Kofi 2007. Mozambik zajmuje się czarami i ofiarami z ludzi [ stały martwy link ] , Mmegi (10 sierpnia 2007).
  3. Bibliografia _ Ofiary z ludzi w Mali – mit czy rzeczywistość? , BBC News Africa (20 września 2004).
  4. ^ ab Nkimba , K. (2015). „Historie wpływu: Świadectwa zmian Projekt CAACS”
  5. ^ Sseppuuya David, „Chrześcijanie jednoczą się przeciwko ofiarom z ludzi”, The New Vision (Uganda), 24 lutego 2009, s. 12
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Kampania Jubileuszowa i ministerstwa opieki nad dziećmi w Kyampisi. (2011) „Ofiary z dzieci w Ugandzie - raport”
  7. ^ Kasilo, O. i Trapsida, JM (nd) „Regulacje tradycyjnej medycyny w regionie afrykańskim WHO | Afrykańskie Obserwatorium Zdrowia” [ martwy link ]
  8. ^ a b c d e f Rogers, C (11 października 2011). „Gdzie ofiara z dzieci jest biznesem” . wiadomości BBC .
  9. ^ Nilsson, Ann-Charlotte. (2013). „Dzieci i młodzież w konfliktach zbrojnych” . Lejda: Koninklijke Brill. P. 48.
  10. ^ a b c Smitheram, E. (4 marca 2014). „Jak jedna organizacja charytatywna działa, aby zapobiec składaniu ofiar z dzieci w Ugandzie” . Strażnik .
  11. ^ a b c Kawaawa-Mafigiri, D. i Walakira, E. (2009). „Wykorzystywanie i zaniedbywanie dzieci w Ugandzie” (s. 167).
  12. ^ Mbogoni, LE (2014). Ofiary z ludzi i siły nadprzyrodzone w historii Afryki . Dar-es-Salaam, Tanzania: Pub Mkuki na Nyota. P. 139
  13. ^ a b c Fundacja KidsRights. (2014). „Żadnych małych ofiar Ofiary z dzieci w Ugandzie w globalnym kontekście przemocy kulturowej” Zarchiwizowane 2017-09-17 w Wayback Machine
  14. ^ ab Thomas , G. (2017, 24 marca). „Kraj, w którym poświęcanie dzieci to dobrze prosperujący biznes”
  15. ^ a b c d Whewell, T (7 stycznia 2010). „Dochodzenie BBC w sprawie składania ofiar z ludzi w Ugandzie” . Wieczór informacyjny . BBC.
  16. ^ a b c Angela, P. (16 stycznia 2010). „Ofiara z dzieci w Ugandzie” . Wywiad przeprowadzony przez T. Whewella. W naszym świecie dokumentalny. wiadomości BBC .
  17. ^ a b c d e f g h i j Kampania jubileuszowa i ministerstwa opieki nad dziećmi w Kyampisi. (2011) „Ofiary z dzieci w Ugandzie - raport”
  18. ^ AFP (15 czerwca 2015). „Jeśli powiedzą im, aby wygrali miejsce jako poseł„ Musicie poświęcić dziecko ”, zrobią to”
  19. ^ a b c d e Ssembatya, A. (16 stycznia 2010). Wywiad „Uganda Child Sacrifice” przeprowadzony przez T. Whewella. W naszym świecie dokumentalny. Wiadomości BBC.
  20. ^ „Uganda BBC składa ofiary z dzieci„ kłamie ” . 25 lutego 2010 r.
  21. ^ a b Ugandyjska Komisja Praw Człowieka. (2014). „Ofiary z dzieci w Ugandzie i ich konsekwencje dla praw człowieka: badanie naukowe”
  22. ^ Bienvenu, M. (2010). „Ofiara z dzieci w Ugandzie”
  23. Bibliografia _ (2016). „Afrykańska sieć na rzecz zapobiegania wykorzystywaniu i zaniedbywaniu dzieci oraz ochrony przed nimi” [ stały martwy link ]
  24. ^ https://www.ulii.org/ug/legislation/act/2015/7 „Ustawa o zapobieganiu handlowi ludźmi”
  25. ^ Republika Ugandy. (1957). „Akt o czary”
  26. ^ Republika Ugandy. (1997). „Ustawa o dzieciach”
  27. ^ Republika Ugandy. (2016.) „Ustawa o dzieciach (poprawka)” zarchiwizowana 10.01.2017 w Wayback Machine
  28. ^ a b c Unicef. (2016). „Nowelizacja ustawy o dzieciach z 2016 r.”
  29. ^ „Jak walczyłem o zakaz składania ofiar z dzieci w Ugandzie | Minuty z | @LADbible TV” . YouTube .
  30. ^ a b „Uganda: składanie ofiar z dzieci nie jest kwestią kulturową” . Centrum Pulitzera . 2010-04-16 . Źródło 2019-08-12 .
  31. ^ Organizacja Narodów Zjednoczonych. (1989) „Konwencja o prawach dziecka”
  32. ^ a b c Jedność Afryki. (1987) „Afrykańska karta praw człowieka i ludów”
  33. ^ ABC 2009. -killing/1439848 „Mężczyźni odcinali nogi chłopcu albinosowi podczas rytualnego zabijania” ABC News. (23 września).
  34. ^ ; BBC 2010. „Rośnie liczba ofiar z ludzi w Ugandzie”, gdy szamani przyznają się do rytuałów” cytowane przez BBC Investigation w The Telegraph (7 stycznia).

Linki zewnętrzne

Cały zasięg: [1]

Pomoc w Afryce: [2]

ANPPCAN-Uganda: [3]

Cawsocia: [4]

Jubileuszowa kampania w Wielkiej Brytanii: [5]

Fundacja KidsRights: [6]

Ministerstwa opieki nad dziećmi w Kyampisi: [7]

RACHO: [8]

Republika Ugandy: [9]

UNICEF Uganda: [10]

Podróż Rose [11]

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Child_sacrifice_in_Uganda&oldid=1139074258 ”